Вопросы

1. Почему такое достижение античной культуры как «театр» оказалось непонятным Аверроэсом и какое объяснение дает (с точки зрения арабо-исламской ментальности) «комедии и трагедии» великий арабский мыслитель?

2. Что Вы знаете об Аверроэсе?

Фараби «Книга о классификации наук»

[О происхождении наук]

Я утверждаю, что после того, как субстанция получила движение, она получила и звук, который разделился на три вида — а именно: на высокий, низкий и промежуточный между ними. Отсюда потребовалась наука, благодаря которой мы познали бы высокие звуки, низкие и промежуточные между ними, так что от нас не осталось бы скрытым ничто в этом отношении. Это наука о звуках.

Эта наука полезна в том смысле, что умеряет нравы тех, которые потеряли равновесие, делает совершенными тех, которые еще не достигли совершенства, и сохраняет равновесие у тех, которые находятся в состоянии равновесия. Эта наука полезна и для здоровья тела, ибо когда заболевает тело, то чахнет и душа, когда тело испытывает помехи, то испытывает помехи и душа. Поэтому исцеление тела совершается таким образом, что исцеляется душа, что ее силы умеряются и приспосабливаются к ее субстанции, благодаря звукам, производящим такое действие.

Фирдоуси. Шах-наме. Пер. с фарси. Низами. Лейли и Меджун. Руставели Ш. Витязь в тигровой шкуре. Пер. с груз. Навои А. Фархад и Ширин. Пер. со староузб.: Поэмы Предисловие Б. Гафурова. — М.: Дет. литература, 1989

Фирдоуси Слово о разуме

О, мудрый, не должно ль в начале пути

Достоинства разума превознести.

О разуме мысли поведай свои,

Раздумий плоды от людей не тай.

Дар высший из всех, что послал нам Изед,

Наш разум, — достоин быть первым воспет.

Спасение в нем, утешение в нем

В земной нашей жизни и в мире ином.

Лишь в разуме счастье, беда без него,

Лишь разум — богатство, нужда без него.

Доколе рассудок во мраке, вовек

Отрады в душе не найдет человек.

Так учит мыслитель, что знаньем богат,

Чье слово для жаждущих истины клад:

Коль разум вожатым не станет тебе,

Дела твои сердце изранят тебе.

Разумный тебя одержимым сочтет,

Родной, как чужого тебя отметет,

В обоих мирах возвышает он нас;

В оковах несчастный, чей разум угас.

Не разум ли око души? Не найти

С незрячей душою благого пути.

Он — первый средь вечных созданий творца,

Он стражей тройной охраняет сердца.

Слух, зренье и речь — трое стражей твоих,

И благо, и зло познаешь через них.

Кто разум и душу дерзнул бы воспеть?

Дерзнувшего кто бы услышал, ответь.

Коль внемлющих нет — бесполезны слова.

Ты мысль обрати к первым дням естества.

Венец мирозданья, ты создан творцом,

Ты образ и суть различаешь во всем.

Пусть разум водителем будет тебе,

От зла избавителем будет тебе.

Ты истину в мудрых реченьях найди,

О ней повествуя, весь мир обойди.

Науку все глубже постигнуть стремись,

Познания вечною жаждой томись.

Лишь первых познаний блеснет тебе свет,

Узнаешь: предела для знания нет.