10.Учение о государстве и праве Мора и Кампанеллы

«Утопия» Т.Мора является продуктом эпохи возрождения, оно устремлено в будущее. Появилась она в Англии в период, когда зарождался капитализм.

Книга делится на 2 части:

1.критика существующего общества

2.описывает государственный строй будущего

В книге сформулированы важнейшие ценности:

1.человеческая жизнь, не может сравниваться ни с чем в мире.

2.выступал за религиозную основу

Касаясь, части собственности, Мор видит в ней корень социальной несправедливость главный герой Гуд Лотей предлагает распределить все поровну.

Вопрос рабства.

Количество рабов не многочислен (военнопленные, граждане осужденные, приговоренных к смертной казни в других странах).

Рабы должны заниматься рубкой деревьев, ремонтом дорог, забоем скота и др.

В основе политического строя Мор положил демократизм. Т.е. выборность. Во главе….??? Но может быть смягчен при стремлении к теории. Сенат избирается ежегодно. Т.о.он сторонник республиканского строя. На острове 54 города.

Важное значение Мор придает законам. Там нет юристов т.к. законов мало, и они очень простые.

Законы защищают интересы народа, т.е. всех людей.

Важным является мысль о семье, она формируется на принципах родства. Главный принцип семьи – профессиональная принадлежность.

Т.о. Мор попытался нарисовать идеальное общество, где все счастливы. Однако там имеются и недостатки – это является результатом ограниченности воззрений Т.Мора.

Кампанелла был итальянским священником, который планировал освободительное восстание с целью свержения испанских захватчиков. Книга «Город Солнца» написана через сто лет после «Утопии» (1516 год) Томаса Мора, в один год с «Новой Атлантидой» Френсиса Бэкона. Кампанелла был знаком с творчеством Мора, поэтому его влияние на «Город Солнца» хорошо просматривается. В «Городе Солнца» автор доводит идеи социального равенства до крайностей. Городом правит духовская (учёная) аристократия. При этом каждый гражданин занимается и сельским хозяйством, и военным делом. Кампанелла совершенно не учитывает ни выгоды разделения труда, ни индивидуальные особенности людей: один может быть прирожденным воякой и плохим крестьянином, другой — плохим воином. Всех этих людей Кампанелла обязывает заниматься всем. Жители города Солнца становятся марионетками, винтиками системы, лишёнными права на выбор. Как и в «Государстве» Платона, в городе Солнца господствует духовная аристократия. Политический строй города Солнца можно охарактеризовать как своеобразную интеллектуальную олигархию при формальной демократии. Власть в городе Солнца более отдалена от народа, чем в «Утопии» Мора.

И у Мора, и у Кампанеллы идеалом представляются тоталитарные общества, где жизнь граждан согласуется с интересами общества и человек сам не решает, что ему делать.

11.Политико-правовое учение г.Гроция

Выдающийся голландский юрист и мыслитель. Один из основоположников школы (естественного права), удивлял всех своими способностями (в 18 лет сочинял стихи на латыни.) он автор более 90 произведений. Основной труд «о праве войны и мира». 3 книги, в которых объясняются естественное право народов, а так же принципы публичного права.

В этой книге ученый излагает свою концепцию, он является сторонником Аристотеля, который делил права на естественное и более установленное.

Естественное право Гроций определяет как «предписание здравого ума». В соответствии с этим пониманием действие в соответствии с разумной природой человека признается либо морально позорным, либо морально необходимым.

Т.е.естественное право выступает в качестве критерия дозволенного и недозволенного по самой своей природе, а не по предписанию волеизъявления, а не по закону.

Большое внимание отводится проблеме государства (договорная теория,-люди принуждаются к соблюдению справедливости). Гроций выступает за соглашение большинства против меньшинства.

До государственное состояние Гроций определял как естественное состояние. Сущность государства состоит в том, что это власть, действие которой не подчинены другой власти.

Общим носителем такой власти, - это государство не имеет большого значения. Но в то же время отрицательно относится к тирании полагая, что она основана на насилии, и там отсутствует правопорядок. Он не отрицал право народа на суверенитет, но опровергал мысль, что власть, которая не отвечает потребностям народа может быть свергнута.

Он выступает за права и свободы подданных, которые ограничиваются общественным договором. Гроций допускает право подданных на сопротивление, если оно не приведет к большому кровопролитию и не приведет к большим потрясениям. Он не выступает против войн. Он различает справедливые и не справедливые войны.

Для справедливой войны необходимо правонарушение. Учения Гроция развивает политико-правовую мысль, он высказал оригинальные суждения по вопросу государства и права.