- •Пояснительная записка.
- •Структура "Курса лекций" позволяет:
- •Знание предмета, задач, разделов, функций философии;
- •Знание понятийного аппарата по теме;
- •Итогом изучения раздела 1. 2. Должно стать:
- •Раздел 1. 3. Средневековая философия.
- •Знание понятийного аппарата по теме;
- •Итогом изучения раздела 1.4. Должно стать:
- •Знание понятийного аппарата по теме;
- •Самостоятельная работа студентов.* Феноменология э. Гуссерля. Прагматизм: основные идеи и представители.* Структурализм: основные идеи и представители.* Итогом изучения раздела 1. 5. Должно стать:
- •Знание понятийного аппарата по теме;
- •Раздел 1. 6. Основные вехи русской философии.
- •Итогом изучения раздела 1. 6. Должно стать:
- •Знание понятийного аппарата по теме;
- •Итогом изучения раздела 2.1. Должно стать:
- •Раздел 2. 2. Философия человека
- •Итогом изучения раздела 2.2. Должно стать:
- •Итогом изучения раздела 2.3. Должно стать:
- •Требования к умениям.
- •Основные понятия и категории по теме:
- •Оборудование.
- •1. Понятие и специфика философского знания.
- •В чём же специфика философского знания?
- •Однако зададимся вопросом: "Является ли постоянство, статуарность идей показателем научности?" (приводятся примеры из истории науки).
- •2. Предмет, задача, функции философии.
- •Функции философии.
- •Сравните с разделом "Функции философии" в пособии Зеленова л.А. Владимирова а.А. "Основы философии" (законспектировать дома). Есть ли принципиальное отличие этих вариантов?
- •3. Разделы философского знания.
- •Основные разделы философии:
- •Философия не даёт однозначных ответов, но учит размышлять о мироздании.
- •4. Философия и мировоззрение.
- •Исторические формы мировоззрения:
- •5.*1 Типы философского знания. Основные направления и методы в философии.
- •Третий период античной философии.
- •Требования к умениям.
- •Обязательные понятия и термины.
- •Оборудование:
- •1 Вопрос. Особенности античности.
- •2 Вопрос. Периодизация античной философии.
- •3 Вопрос. Первый (натурфилософский, досократический) период античной философии.
- •Именно он впервые:
- •Философские представления Фалеса.
- •Философские представления Анаксимандра отражены в труде ”о природе”:
- •Основные идеи Пифагора.
- •Основные идеи Гераклита изложены в труде “о природе”.
- •4 Вопрос. Второй период античной философии.
- •Особенности философии софистов
- •Сократ – один из создателей этики (науки о морали). Этика древних разделена на 3 части:
- •Учение о благе.
- •Учение о добродетели.
- •Философия Платона состоит из 3 частей:
- •Космос. Об отношении идеи к вещам
- •Политико-правовое учение Платона.
- •Философ должен изучать идеи, а не сами вещи.
- •Каковы же эти сословия?
- •Этические взгляды Платона. Человек.
- •Каковы этические взгляды Платона?
- •Итак, что же мы видим?
- •Подытожим.
- •Аристотель.
- •Подытожим:
- •Он является основателем физики, формальной логики.
- •Он разработал теоретические основы этики, эстетики, социальной философии.
- •5 Вопрос. Третий период античной философии.
- •Скептицизм.
- •Философские идеи Пиррона.
- •Стоицизм.
- •Стоицизм делится на 3 периода:
- •Логика стоиков.
- •Физика стоиков
- •Онтология стоиков.
- •Антропология стоиков.
- •Этика стоиков.
- •Стоицизм в Древнем Риме.*
- •Эпикуреизм.
- •Неоплатонизм.
- •Выводы.
- •Раздел 3/4. Средневековая философия и философия Возрождения. Лекция 3/1. "Философия Средневековья и философия Возрождения". План.
- •Оборудование.
- •Основная.
- •Дополнительная.
- •Обязательные понятия и термины.
- •Требования к умениям.
- •Особенности средневековой философии.
- •Патристика и схоластика – основные направления средневековой философии.
- •Патристика.
- •В патристике выделяют свои подэтапы:
- •Важнейшие темы (проблемы) патристики:
- •Христос – посредник между Богом и человеком.
- •Проблема соотношения знания и веры.
- •Апологетика
- •Юстин-мученик: христианство как полная истина
- •Важнейшие темы (проблемы) схоластики:
- •Соотношение веры и разума.
- •Каков же идеал христианства, господствующий в эпоху Средневековья?
- •Смирение и аскеза;
- •Вера в Откровение Божье.
- •Высокая схоластика
- •Доминиканцы и францисканцы
- •3. Августин Аврелий как представитель патристики.
- •Литературное наследие Августина разнообразно и огромно:
- •Основные идеи Августина Аврелия. Онтология Августина.
- •Гносеология Августина.
- •Августин выделяет такие аспекты проблемы соотношения
- •Природа зла; соотношение судьбы и свободной воли человека.
- •Исследуя природу зла, Августин выделяет три его уровня:
- •Философия истории Августина.
- •Фома Аквинский как представитель схоластики.
- •Фома Аквинский использовал аристотелевскую логику в разработке доказательств бытия Бога.
- •Этика томизма.
- •Как решается эта проблема у Фомы Аквинского?
- •Значение трудов Фомы Аквинского
- •Лекция 3/2 "Философия Возрождения". План.
- •Оборудование.
- •Дополнительная.
- •Обязательные понятия и термины.
- •Требования к знаниям.
- •Требования к умениям.
- •Характеристика и периодизация философии Возрождения.
- •Родиной Возрождения является Италия.
- •Хронологические рамки философии Возрождения охватывают три периода:
- •2. Основные черты и идеи философии Возрождения. Философии Возрождения свойственны определённые черты:
- •3. Виднейшие представители философии Возрождения и их учения.
- •Сонет 169.
- •Сонет 218.
- •Трагизмом неисполнимости пропитаны эти строки о рано умершей возлюбленной, но почему они оставляют возвышенно-светлое ощущение?
- •Каковы его основные идеи?
- •Идеи Джордано Бруно
- •Каковы основные идеи философа?
- •К каким выводам приходит Эразм?
- •Основные положения "Воспитания христианского князя".
- •Основные идеи "Утопии".
- •Труд – обязанность всех членов общества.
- •Выводы.
- •Каковы же основные положения этики и. Канта?
- •Резюмируем.
- •Иоганн Готлиб Фихте.
- •Я полагает само себя
- •Я противополагает себя не-я
- •Я полагает себя и свою противоположность
- •"Сила природы" (Шеллинг.)
- •3. Объективный идеализм г. Гегеля.
- •Г. Гегель сформулировал 3 закона диалектики:
- •Каковы основные положения философской системы г. Гегеля? Философская система г. Гегеля.
- •Абсолютный дух отчуждает себя в виде:
- •Мировой дух через человека:
- •Русское Просвещение - период подражания западной философии*.
- •Философия 20 века*.
- •Характерными чертами русской философии являются:
- •Период становления русской философии.
- •Основные положения ереси жидовствующих.
- •Резюмируем.
- •3.* Русское Просвещение - период подражания западной философии (вопрос изучается самостоятельно*; Смотри материалы Практикума).
- •Основные школы русской философии.
- •Что же содержала в себе нашумевшая статья, напечатанная в "Телескопе"? Критика русской истории
- •"Религиозная отделенноетъ" от Европы
- •Предназначение России
- •Западники и славянофилы. Славянофилы.
- •Западники.
- •Раздел 7. Философское учение о бытии.
- •Требования к знаниям.
- •Требования к умениям.
- •Вопрос 1. Проблема субстанции в философии.
- •2. Есть ли в являющемся нам многообразии вещей что-то единое, общее по содержанию, составляющее первооснову всего сущего? Понятие субстанции
- •Разновидности монизма
- •2. Материя: понятие, свойства, виды.
- •3. Пространство и время – формы существования материи
- •Пространство и время в истории философии
- •Теория относительности
- •Многомерность пространства.
- •Социальное пространство
- •Социальное время
- •4. Движение как способ существования материи.
- •Соотношение движения и покоя
- •Типы движения
- •Развитие
- •Формы движения
- •Философское учение о связи
- •Философское учение о развитии
- •Закон взаимосвязи количественных и качественных изменений (закон меры).
- •Закон противоречия
- •1 Ступень: возникновение противоречия;
- •2 Ступень: взаимодействие между противоположными сторонами противоречия, развитие противоположностей до конца;
- •3 Ступень: разрешение противоречия.
- •Закон отрицания
- •1. Упразднение (уничтожение) старой формы.
- •1) Деструкция;
- •2) Трансформация;
- •3) Снятие (которое иногда называют диалектическим отрицанием).
- •Категории диалектики. Отдельное, единичное, особенное и всеобщее
- •Содержание и форма
- •Часть и целое
- •Сущность и явление. Закон
- •Причина и следствие. Закон причинности
- •Необходимость и случайность
- •Свобода и необходимость
- •Возможность и действительность. Виды возможностей
- •Человек – продукт антропосоциогенеза. Многомерность человека.*
- •Человеческое в человеке. Категории человеческого бытия.*
- •Основная.
- •Обязательные термины и понятия.
- •Требования к знаниям.
- •Требование к умениям.
- •1. Понятие и основные проблемы философской антропологии.
- •Каковы важнейшие проблемы философской антропологии?
- •2. Проблема сущности и природы человека
- •В целом для восточного мышления характерен поиск всеобщего начала в человеке.
- •3. Человек – индивид – личность.
- •Проблема свободы как категории человеческого бытия.
- •Проблема свободного выбора.
- •Раздел 9. Философия общества.
- •Понятие и основные проблемы социальной философии.
- •Общество как динамическая система.
- •Требования к знаниям.
- •Требование к умениям.
- •Понятие и основные проблемы социальной философии.
- •Общество как динамическая система.
- •Материальное производство имеет огромное значение:
- •Основные элементы социальной подсистемы:
- •Под равенством понимают:
- •Типы семей:
- •Каковы же функции семьи?
- •Каковы же функции государства и как они связаны с гражданским обществом? Функции государства:
- •Духовная подсистема общества.
- •В зависимости от носителя общественного сознания можно выделить такие его виды:
- •Элементами общественного сознания являются:
- •Культура и цивилизация (вариант лекции).
- •2. Цивилизация как объект философии.
- •Отличие Запада от Востока.
Подытожим.
Исторически отцом идеализма в классической философии стал Платон. Вещи в его учении сохраняют себя за счет "приобщения" к идеям. И роль "хоры", которую он именует "кормилицей", - а по сути это прообраз материи в учении Платона, - несопоставима с воздействием идей на становление вещей. Но объективный идеализм связан не только с утверждением примата идеального по отношению к вещественному миру. Последовательный идеализм видит в идеальном самодостаточную основу бытия, именуемую в философии "субстанцией". И, в отличие от материализма, последовательный идеализм считает такой основой бестелесную субстанцию, которая не имеет каких-либо качеств, а также временных и пространственных параметров. В этом смысле учение Платона, где мир идей расположен в "занебесье", куда душа поднимается на крыльях, нельзя считать классическим идеализмом, который восторжествует с приходом христианства.
Аристотель.
Аристотель (384 – 322 гг. до н. э.) – выдающийся философ античности, ученик Платона, слушатель его Академии. Родился в полисе Стагира (поэтому его называли Стагирит)
Никомах был придворным врачом, а эта профессия почиталась греками,т.к. все врачи считались потомками бога Асклепия, сына Аполлона и смертной женщины Корониды. После смерти родителей Аристотеля берет на воспитание Проксен, который, по некоторым сведениям, отвез его, 17- летнего, в Афины и отдал в Академию. Он занимался риторикой у Исократа, но затем бросил это занятие и стал учеником Платона.
Отношения 2 философов не были гладкими. Аристотель большое значение придавал своей внешности, а Платона это раздражало. Аристотель был строптивого нрава, за что Платон называл его жеребенком, который брыкает свою собственную мать. “Платон мне друг, но истина дороже”, – повторял Аристотель. После смерти Платона он покидает Академию, уезжает из Афин. Через некоторое время он получает приглашение Филиппа, царя македонского, отца Александра, который интересовался философией, науками, искусствами. Для обучения своего сына Филипп отвел рощу близ города Миезы. Здесь Александр и Аристотель прогуливались, ведя ученые беседы. Обучение не длилось долго, т.к. после гибели Филиппа Александр вступил на престол и, следовательно, ему уже было не до учебы.
Аристотель отправляется в Афины и основывает свою школу, Лицей, получившую такое наименование по храму Аполлона Ликейского. Ликей был местом верховой езды. Аристотель читал лекции по утрам для избранного круга, а послеполуденные занятия проводил с широким кругом слушателей. Своего бывшего ученика, Александра Македонского, Аристотель избегал после трагической гибели своего племянника Каллисфена, которого Александр приказал казнить. Говорили, что Аристотель был виновен в отравлении Александра, но этот факт не доказан. После смерти Александра Аристотель подвергся преследованиям, из-за чего покинул Афины. Сам же Аристотель покончил с собой, что тоже не вполне достоверно. Зная искусство врачевания, философ лечил себя от болезни желудка. Возможно, он не рассчитал дозу.
Философское наследие Аристотеля огромно. Дошедшие до нас произведения не являются полными. Существует проблема их хронологической последовательности и подлинности ряда текстов ("Аристотелев вопрос"). Многие сочинения его дошли до нашего времени, благодаря тому, что христианская церковь испытывала живой интерес к трудам философа. Крупнейшими из них являются “Органон”, “Метафизика”, “Физика”, “О небе”, “Политика”, “О поэтике” и др.
Основные положения философии Аристотеля.
-
Наука об умопостигаемом – метафизика (“то, что после физики”). Умозрительное знание не дается от рождения, а предполагает деятельность, собирание фактов. Итак, общее познается через индуктивное обобщение чувственно воспринимаемого мира.
-
Учение о материи и форме, где форма – активное начало, сущность бытия, т.е. то, чем одна вещь отличается от другой. Материя пассивная возможность, потенция становления.
Дуализм Платона не устраивал Аристотеля. "Платон мне друг, но истина дороже", - говорит Аристотель. Он критикует учение учителя об эйдосах, считал, что идея находится не в каком – то ином мире, а в самой вещи. Следуя Платону, мы как бы умножаем сущность предметов. Например, есть реальный человек Сократ. Ему в мире идей, по Платону соответствует “идея Сократа”, но еще “идея человека”, “идея философа” и т.д. Таким образом, на одного реального Сократа приходится множество идей – сущностей, а это не логично. Аристотель отвергает концепцию бестелесных идей Платона и выдвигает представление, согласно которому сущее состоит из 2 начал – “формы” и “материи”. Каждая вещь соединяет в себе чувственное и сверхчувственное, материю и форму (медный шар – это единство меди и шаровидности). Материя определяется как отсутствие формы и возможность формы. Форма – сущность вещи. Форма также - понятие о вещи, идея вещи. Таким образом, возникновение вещей есть оформление материи, в процессе которого участвуют четыре вида причин (материальная, формальная, производящая, целевая). Например, материальная причина дома – то, из чего он строится (камни, лес). Формальная причина – план дома. Производящая – архитектор, строители. Целевая – законченное здание.
-
Наука о законах мышления – логика. Формальная логика – силлогистика, тесно связана с учением о бытии, с теорией истины.
-
Учение о категориях. Аристотель выделяет 10 категорий, основная из которых – “сущность” отождествляется с бытием. Остальные 9: “качество”, “количество”, “отношение”, “место”, “время”, “действие”, “состояние”, “страдание”, “обладание” соотносятся с бытием через категорию сущность. Категории – это высшие роды, к которым сводятся остальные.
-
Аристотель делит науки на теоретические (математика, физика, психология), практические (этика), творческие (техника, эстетика). Они не сводимы одна к другой. В основе наук – знание, которое должно отличать от мнения. Знание отличается от мнения такими чертами: доказательностью – всеобщностью и необходимостью, способностью к объяснению, единством своего предмета.
-
Учение о душе. По Аристотелю душой обладает не только человек. Душа есть у растений, у животных (у живых существ). Душа – это энтелехия, осуществление целенаправленного процесса, она тесно связана с телом и способствует развёртыванию всех возможностей живого существа. Есть 3 вида души: растительная (способность к росту, питанию, размножению). Животная душа еще обладает чувством, способна ощущать. Душа человека есть разумная душа. Она присуща только ему, не является энтелехией, отделима от тела, бессмертна. Разум человека не зависит от тела, он вечен, неизменен. Его философ определяет как деятельный разум и отличает его от пассивного разума, в основном и присущего человеку. Моральный образец, по Аристотелю, Бог, совершеннейший философ, "мыслящее себя мышление".
-
В этико-политических воззрениях Аристотеля главная цель человека – стремление к благу. Благо человека совпадает с общественным благом. Государство, по Аристотелю, вид общения между людьми ради благой жизни. Человек не может существовать вне общества, он существо политическое. Высшее благо – счастье, блаженство. А это достигается путём разумной деятельности. Условием разумной деятельности является обладание добродетелями. Добродетель – это достижение совершенства в каждом виде деятельности, искусность, способность найти единственно правильное решение. Аристотель выделял этические добродетели (добродетели характера) и дианоэтические, интеллектуальные добродетели (мудрость, разумность, благоразумие). Добродетель всегда выбирает между избытком и недостатком и стремится к середине. Например, щедрость находится посередине между скупостью и расточительностью. Человек должен помнить о самоконтроле, помнить, что он не животное и не Бог. Середина – это и есть человеческое. Однако здесь есть трудность: человеку свойственна любовь к себе, и чтобы она не трансформировалась в эгоизм, необходимо любить в себе разумное начало. Такие "себялюбцы" способны жертвовать собою ради Отечества. Относительно государства Аристотель полагал: политических прав не должны иметь рабы и низшие классы. Рабство оправдывал. Право на досуг имеют представители высших классов. Формы государственной власти Аристотель делит на правильные и неправильные. Правильные: монархия (самая первая и божественная; здесь власть руководствуется общественной пользой.) – власть одного, аристократия – правление немногих лучших, полития – правление большинства или тех, ктопредставляет интересы большинства. Основа политии – средний класс. Правильные формы могут вырождаться в неправильные. Монархия может переродиться в тиранию; аристократия – в олигархию; полития – в демократию, которая является худшей формой. В неправильных формах государство используют в своих корыстных целях.