77) Рецепция римского права в Германии.

Рецепция римского права.

Одним из наиболее значительных и уникальнейших явлений в правовой жизни ЗЕ стала рецепция РП, те его усвоение и восприятие средневековым обществом. После падения зап части РИ РП не утратило своего действия, но его применение сузилось. Оно сохранилось на юге, у испано-романского и гало-романского населения. Постепенно синтез римской и германской правовых культур привел к тому, что римское право стало оказывать влияние на правовые обычаи вестготов, остготов, франков и др. На смену римским источникам приходят упрощенное варваризированное римское право, объединяв в кодексы – Кодекс короля вестготов. Новая жизнь рп началась с 11-12вв. Факторы: оживление эк жизни, торговли, буржуазгные отношения. Центры зарождения – города-республики Сев Италии. Соц и духовные потребности об-ва, поддержка катол церкви, увид в нем средство, способное поддержать каноническое право. Санкционировала корол власть, стремив к централиз. Именно в это время рп прявило себя как универсальное право. Важную роль в рецепции рп сыграли университеты. Важную роль в развитии средневекового права сыграли университеты Северной Италии. Начинается изучение и преподавание рп. Болонский универ, основатель Иреней. Созданная школа права называлась глоссаторами. Они делали пояснения, уточнения по тексту в виде глосс. Составляли учебники, писали самостоятельно труды, восстановление и обработка классического права. Преодолевали казуистический характер. Создали общее понятие договора, различали личные и вещные права, выделяли особенно важный институт владения. Постглассаторы Бартоо, распространение абстрактного права. Они занимались толкованием правовых понятий и отдельных отрывков из кодификации Юстиниана. Способствовала превращению в теоритическую бызу формирующихся правовых систем.

78) Возникновение и развитие арабских государств на востоке.

Общая характеристика государственно-правовых систем стран средневекового Востока.

Одним из крупнейших феодальных государств средневековья был Арабский Халифат. Образованный в результате арабских завоеваний, он охватывал огромные территории Ближнего и Среднего Востока, Северную Африку и часть Европы. Особенностью гос-го строя было то, что глава гос-ва - халиф объединял в своих руках духовную (имамат) и светскую (эмират) власть. Одновременно с возникновением Халифата формировалось и его право - шариат. Право изначально формировалось как важнейшая часть религии. Его основными источниками стали Коран - священная книга ислама, содержащая предписания, носящие хар-р морально-нравственных установок; сунна -сборник преданий о поступках и изречениях Мухаммеда, содержащий предписания семейно-наследственного и судебного права; иджма - решения, вынесенные авторитетными мусульманскими правоведами, по ?м, не отраженным в Коране и сунне; фетва – письм. заключение высших религиозных авторитетов по решениям светских властей относительно отдельных ?в общественной жизни. Ислам выделил ряд главных защищаемых ценностей: религия, жизнь, разум, продолжение потомства и собственность. В соответствии с посягательством на эти ценности и характером наказаний преступления делятся на: 1) преступления против основ религии и государства, за которые следуют точно определенные наказания; 2) преступления против отдельных лиц, за которые также назначены определенные наказания; 3)преступления и правонарушения, наказания по которым строго не установлены и право выбора наказания предоставляется суду. Другой системой традиционного права, которое получило широкое признание, было индусское право. Согласно индуизму, все люди с момента рождения разделены на соц. иерархические категории (касты, варны), каждая из которых имеет свою систему прав и обязанностей. Нормы, говорящие о поведении людей, изложены в книгах, именуемых шастры. Согласно индуизму поведение людей определяется тремя движущими силами: добродетелью, интересом и удовольствием. Соответственно выделяется и 3 вида шастр: дхарма - учит людей, как вести себя, чтобы быть угодными Богу; артха - учит, как разбогатеть, и специальному искусству руководить; 3) кама - учит удовольствиям. Развитие средневекового Китая, его гос-ое и правовое устройство в значительной мере определялись господствующей идеологией конфуцианства. Ячейка общества - это семья с иерархической организацией и почти абсолютной властью главы семьи. Община и само гос-во должны соответствовать этой модели семьи и избегать сколько-нибудь значительного вмешательства в отведенный ей широкий круг дел. Обязанностью жителей было строгое исполнение норм, соответствующих статусу. Суд не был отделен от администрации. Попытка преодолеть идеологию Китайские кодексы феод. периода содержали лишь админ. предписания или нормы, относящиеся к уголовному праву; гражданско-правовые правила попадали в них лишь тогда, когда нарушение норм обычая влекло уголовные санкции. Развитие гос-ва и права средневековой Японии носило в значительной степени самобытный хар-р, хотя и испытало определенное влияние материкового Китая. С IX в. в Японии начинает развиваться система сеньории (се) -неприкосновенного владения, освобожденного от налогов. Она превращается в крупное феодальное владение с суверенной судебной властью. Развитие системы сеньории привело к появлению в конце XII в. нового феодального режима. Император был лишен реальной власти, она перешла в руки военной касты (букэ, самураи). Непосредственное управление осуществлял сегун - представитель наиболее сильного феодального рода. Нормы рицу-ре постепенно перестали применяться, продолжало действовать лишь личное право букэ. В XIV в. была введена единообразная структура населения, основанная на строгой иерархии, исключавшей даже мысль о правах низших в отношении высших. Между представителями класса рыцарей отрицалась возможность заключения договоров и установления правовых обязательств; тем более она отрицалась во взаимоотношениях между помещиками и земледельцами. Существовал целый комплекс норм (гири), регулировавших поведение людей во всех случаях жизни, которые заменили право, а часто и мораль. Неисполнение какого-либо гири считалось для японцев позором.