- •1) Государственный строй Афин V век до н. Э.
- •3) Японская конституция 1889 года.
- •4) .Источники мусульманского права.
- •5) Великая Французская буржуазная революция.
- •6) Новый курс ф. Рузвельта.
- •7) Феодальное право Германии. «Каролина» 1532 г.
- •9) Государственный строй германской империи по Конституции 1871 г.
- •10) Формы феодальной собственности на землю (аллод, бенефиций, феод)
- •11) ) Крах британского колониального империализма.
- •12) Переворот 9 термидора.
- •13) Саксонское зерцало.
- •14) Источники:
- •15) Общее и особенное в праве сша и Англии
- •18) . Право справедливости и суды справедливости в Англии
- •21)Китайская Народная республика 1958- 1976 годов
- •22) Образование римского государства
- •23) Управление в Англии 1653 г. Диктатура Кромвеля. Государство и право республиканской Англии (1653-1658 гг.)
- •26) Английская буржуазная революция: роль и значение. Революция XVII в. И изменения в государственном строе Англии
- •28) Законы 12 – ти таблиц.
- •31) Основными источниками городского права являлись:
- •34) Причины, условия и факторы государствообразования на древнем востоке.
- •35) Особенности уголовного права в романо- германской правовой семье.
- •39) Историческое развитие англо-саксонской правовой семьи.
- •40) Законы Ману - общая характеристика.
- •42) Декларация прав человека и гражданина 1789 г.
- •42) Гражданская война 1861-1865 гг. Противоречия между
- •43) Великая хартия вольностей 1215 года.
- •45) Разработка и принятие конституции.
- •49) Структура средневекового права.
- •50) Образование Германской Империи при Бисмарке. Кайзеровская Германия.
- •51) Вестминстерский статут 1931
- •52) Структура мусульманского права.
- •Глава 1. Основы мусульманского права
- •53) Причины перехода конфедерации к федерации
- •54) Современная оценка парижской комунны.
- •55) Особенности древнегреческой полисной гос-ности
- •58) Законы Хамурапи.
- •59) Основные предпосылки образования независимых государств (сша).
- •60) Конституция Германии 1919 года.
- •61) Пути преодоления утопизма и вульгаризма в истории государства и права (марксистско – ленинское учение)
- •62) Английские колонии в Новом Свете. Порядок управления колониями.
- •63) Акт об устроении престолонаследия в Англии.
- •64 Государственное устройство Спарты
- •65)Гражданское германское уложение 1900 года.
- •66) Неоколониализм
- •68) Установление фашистской диктатуры в Японии.
- •69) Объединение Германии 1989 – 1990 годов
- •70) Основные пути возникновения античных гос.
- •71) Декларация независимости сша. 4 июля 1776 г.
- •73) Характерные черты раннего гос на Древнем Востоке.
- •74) Романно-германская правовая система.
- •75) Формирование конституционной монархии в Англии.
- •76) Салическая правда.
- •77) Рецепция римского права в Германии.
- •78) Возникновение и развитие арабских государств на востоке.
- •79) Гос строй Рима в период империи (принципат и доминат)
- •80) Особенности спс
- •81)Доверительная собственность – институт асп
- •82)Учение ф. Энгелься и реальная история Афин.
- •83) Общее и особенное в праве сша и Англии
- •85) Римское право постклассического периода
- •88) Периодизация зарубежной истории государства и права.
- •91) Абсолютная монархия в странах Западной Европы.
- •92) ) Конституция Франции 1791 года.
- •94) Общее право Англии.
- •95) ) Переворот н. Бонапарта 1799 года.
- •96) Революция Мейдзи в Японии 1868 года.
52) Структура мусульманского права.
МУСУЛЬМАНСКОЕ ПРАВО Переплетение права и религии. Мусульманское право, в отличие от ранее рассматривавшихся правовых систем, не является самостоятельной отраслью науки. Оно лишь одна из сторон религии ислама1. Эта религия содержит, во-первых, теологию, которая устанавливает догмы и уточняет, во что мусульманин должен верить; во-вторых, шариат предписывает верующим, что они должны делать и чего не должны. Шариат означает в переводе «путь следования» и составляет то, что называют мусульманским правом. Это право указывает мусульманину, как он должен в соответствии с религией вести себя, не различая, однако, его обязательств по отношению к себе подобным (гражданские обязательства, подаяния бедным) и по отношению к богу (молитва, пост и т.д.). Тем не менее мусульманские правоведы четко различают права бога и права индивида2. Хотя шариат основан на идее обязанностей человека, в нем отведено место и для понятия права. Это достигается, с одной стороны, признанием определенных границ обязанностей (бог возлагает на каждого человека то, что он может нести), а с другой – уточнением объема прав, признаваемых за индивидами. Неуважение к этим правам влечет санкции, налагаемые мусульманским судьей. 1 Некий автор вправе был сказать: «Там, где перестали применять мусульманское право, ислам больше не существует». 2 Небезынтересно сравнение с известной формулой Ульпиана: Jurisp-rudentia est divinarum atque hurnanarum rerum notitia: justi atque injusci scien-tia.Давид Р Основы мусульманского права не только божественного свойства (Коран и Сунна). Теологами-правоведами в течение веков создана обширная доктрина. Это право применимо, в принципе, только в отношениях между мусульманами; религиозный принцип, на котором это право основывается, отпадает, когда одна из сторон не является мусульманином. В исламе господствует концепция теократического общества, в котором государство имеет значение лишь как служитель установленной религии. Вместо того чтобы просто провозгласить моральные принципы или догмы, с которыми общество должно согласовывать свои правовые системы, мусульманские юристы и теолога разработали, исходя из божественных откровений, целую систему очень детализированного права, права идеального общества, которое установится в один прекрасный день во всем мире и будет полностью подчинено религии ислама. Тесно связанное с религией и с цивилизацией ислама, мусульманское право может быть по-настоящему понято только тем, кто имеет хотя бы минимальное общее представление об этой религии и об этой цивилизации. С другой стороны, ни один исламист не может игнорировать мусульманское право. Ислам по своей сущности, как и иудаизм, – это религия закона. Мусульманское право, по выражению Бергштрассе-ра, – это «квинтэссенция настоящего мусульманского духа, наиболее ясное выражение мусульманской идеологии, главное звено ислама»1.
Структура права.
Наука мусульманского права, или, точнее, доктринальное изложение мусульманских законов (фикх), имеет два раздела. Она изучает «корни» и объясняет, каким образом, исходя из каких источников возник комплекс правил, составляющих шариат, божественный закон. Кроме того, она изучает «содержание», то есть решения, которые содержат нормы материального мусульманского права. По структуре, по своим категориям и понятиям мусульманское право весьма оригинально по сравнению с рассмотренными выше правовыми системами. Мы не будем, однако, подробно изучать эти структурные различия, а ограничимся тем, что изложим последовательно теорию источников мусульманского права. Затем мы увидим, как, несмотря на внешний ригоризм, мусульманское право способно применяться к условиям современного мира. После этого перейдем к краткому обзору правовых систем различных современных мусульманских государств.