Чувство возвышенного порождается в нас таким образом, что подготавливает высшую целесообразность, готовит нас к пришествию морального закона Генезис чувства прекрасного

II. Принцип вкуса есть субъективный принцип способности суждения вообще.

III. Вкус содержит принцип свободного согласования способности к созерцаниям (воображения) и способности давать понятия (рассудка) в ее закономерности.

IV. Суждения вкуса – суть априорные синтетические суждения, представляющие общезначимость удовольствия, определяющие прекрасное предметов.

V. Интерес к прекрасному – принцип для генезиса самого чувства прекрасного – рождается тогда, когда мы испытываем разумный интерес к случайно сложившемуся согласию произведений природы с нашим незаинтересованным удовольствием.

Прекрасное есть символ нравственно доброго, это то умопостигаемое, на что обращает внимание вкус.

Здесь способность суждения сама устанавливает закон, открывая в самом субъекте то, что связано с основой свободы, со сверхчувственным (где теоретическая способность соединяется в одно с практической способностью).

Определяется единство и свободное согласие способностей, что является самим возвышенным, т.е. высшей степенью способности желания – и делает возможным переход от познавательной способности к способности желания.

VI. Способности души, соединение которых составляет гений, – это воображение и рассудок

V. Гений требуется для создания изящного искусства, произведение которого должно быть совершенным, чтобы стать прекрасным.

IV. Творчество гения не подлежит описанию или научному показу.

III. Произведения гения должны быть образцами, т.е. показательными, для подражания – материалом или правилом оценки.

II. Гений есть талант создавать оригинальное.

2) Искусство как мастерство человека отличают также от науки (умение от знания)

3) Искусство свободно и отличается от ремесла (искусства для заработка)