История в схемах - Мусульманская цивилизация

Человек и природа	Человек и Человек	Мир Человека
1. Высокоразвитое усовершенствованное орошаемое (оазисное) земледелие; выращивание и распространение (культивирование) полевых, бахчевых и садовых культур (гречиха, рис, лимоны, тростниковый сахар и т.д.); развитое коневодство, овцеводство, верблюдоводство; производство продуктов, упряжи и т.д. 2. Развитое горное (руды, стройматериалы), металлургическое (оружие, посуда), ювелирное производств; легкая промышленность (шелк, муслин, атлас, благовония и т.п.). Строятся города, крепости, мечети, дворцы, используется водяное колесо римлян. 3. Усовершенствование колесного транспорта, регулярная почта, высокая мобильность. 4. Энциклопедии по географии (Эль-Масуди), арабские цифры для математики, введение понятия «нуля» в индийскую цифровую систему. Развитие астрономии, астрологии, химии. Переписка античных и византийских книг. Дом науки в Багдаде.	1. Преобладание системы власти-собственности халифов, султанов; единая налоговая система; особый статус мечети, вакуфных земель; восточный базар; Коран и экономика. 2. Мусульмане и немусульмане. Правители, мусульманское духовенство, воины и остальные. 3. Создание теократического государства, его особенности у арабов и турок, эволюция мусульманской политической системы. 4. Роль ислама в консолидации арабов, турок-сельджуков и других народов. 5. Шариат – свод мусульманского права. Коран о мусульманской семье, о правах и обязанностях мусульманина. Подготовка и роль кадиев. :6. Коран о мусульманском обществе. Ибн Аль-Асир – труды по всеобщей истории	1. Арабский язык и алфавит как одна из основ мусульманской общности и мусульманской цивилизации. 2. Мусульманская концепция предопределения жизни человека Аллахом. Фундаментализм, консерватизм, традиционализм, терпимость и гибкость в мышлении, менталитете мусульман. 3.»Канон врачебной науки» Ибн Сины (Авиценна) выдержал 30 латинских изданий в средневековой Европе – энциклопедия теоретической и клинической медицины. 4. Высокий уровень культуры наездников у арабов, особая система подготовки янычар, специфические состязания. 5. Запрет на изображение человека; высокий уровень декоративного, прикладного искусства, в частности орнаментов, украшений; переработка античных, византийских, китайских и индийских достижений; музыкальные инструменты, геральдика, арка в архитектуре; Ибн Аль-Араби, Фирдоуси и др. 6. Ислам – основа жизни и человекознания.

§ 3. Переход Европы от античности к феодализму. Смена форм государственности.

Крушение Римской империи положило начало феодальной исторической эпохе. Не­смотря на многообразие подходов, большинство историков считает, что через фео­дализм прошла не только Европа, но также арабские государства, Индия, Иран, Китай, Турция, Япония и т. д. На феодальный период приходится и возникновение Древнерус­ского го­су­дар­ства, российской цивилизации.

В Европе с XVIII в. в отношении почти тысячелетнего этапа всемирной истории упот­ребляется понятие «средние века», то есть века между древностью и новым временем. Время ран­него средневековья (V–X вв.) называют «темными веками», во всяком слу­чае, примени­тельно к Европе. Это была длительная полоса формирования феодальных отно­ше­ний, заро­ждения и развития феодализма, генезис феодализма.

Франция стала страной классического феодализма. На основе феодального зем­ле­вла­де­ния возникла сложная иерархическая лестница, или феодальная пирамида, во главе кото­рой стоял король. Он первоначально считался верховным собственником всей земли в госу­дарстве. Ему подчи­нялись крупные светские и духовные феодалы – герцоги, графы, архиепи­скопы, епи­скопы и аббаты больших монастырей. Они считали короля лишь первым среди равных (пэров – от лат. равные) и были полными хозяевами на своих террито­риях. Крупным фео­далам подчиня­лись средние – бароны и виконты, а последним под­чиня­лись рыцари, вклю­чая так называе­мых однощитных. Феодалы в со­ответствии с ме­стом в ие­рархии являлись вассалами своего сеньора: шли вместе с ним на войну, выку­пали его из плена, выполняли различные судебно-административные функции и т. д.

Сеньоры или бароны владели 20-30 деревнями. Каждый из них был господином в своем владении, жил в замке (крепости) вместе с домочадцами и воинами.

Основная масса французских крестьян в VIII–IX вв. была закрепощена. Крестьяне (сервы) вели свое хозяйство на земле феодала, фактически являлись арендаторами этой земли. Поэтому они обязаны были работать на соб­ст­венно господских землях при помощи своего рабочего скота и своих сельскохозяйствен­ных ору­дий. Без разрешения хозяина крестьянин не мог жениться, переменить место жи­тельства, пере­дать кому-либо свое имущество. Эти обязательства составляли суть крепостного права. Сеньоры обременяли крестьян раз­лич­ными по­вин­ностями и монопольными правами, например, крестьяне были обязаны мо­лоть зерно только на гос­подской мельнице, печь хлеб только в господской печи и да­вить виноград только господ­ским прессом. Это была система баналитетов. Но господин не мог разлучить крестьянина с семьей, продав его. Лично сво­бодные крестьяне – вилланы – со­ставляли все уменьшавшуюся часть крестьянства.

В Германии процесс феодализации происходил медленнее. Государственная цен­тра­ли­зация, как правило, совпадала с моментами большой внешнеполитической ак­тив­ности. В первой трети X в. все германские герцогства составили одно королевство, ко­торое стало на­зываться Тевтонским по имени одного из германских племен. Немец­кие короли стреми­лись занять земли полабских славян (бодричей и лютичей). Оттон I захва­тил Северную и частично Среднюю Италию, в 962 г. короновался в Риме импера­тором. Однако завоевания герман­ских правителей были непрочными, требовали по­стоянных но­вых затрат, ослабляли государ­ственность.

Многие деревни, особенно удобно расположенные в географическом отношении, постепенно разрастались и превращались в города. Для защиты от нападений жители насыпали вал и воздвигали башни. Такие защищенные места стали называться города, а жители – горожанами. Горожане были крепостными того господина, который изначально владел деревней. Свободны были только рыцари. Но со временем среди горожан появились купцы и ремесленники. Они зарабатывали деньги и покупали у своего господина право на самоуправление.