16. Предмет философской антропологии? Исторический характер представлений о человеке.

Философская антропология - философское направление, сложившееся после второй мировой войны в Германии. Это течение вовлекает в сферу исследования все слои душевно-духовной жизни человека (эмоции, инстинкты, влечения), занимается поисками антропологических оснований человеческой жизнедеятельности, культуры, нравственности, права, социальных институтов. Для представителей этого направления определение человека никогда не может быть завершенным, т. к. незавершенным, открытым остается само существование человека.

Можно различать антропологию и антропологизм в широком и узком смысле слова. В широком смысле: антропологизм – это всеобщая характеристика мировоззрения, а значит всеобщая характеристика и философии. Любая форма философского мировоззрения включает в себя проблему человека, т.е. антропологическую проблематику в широком смысле.

Философская антропология в широком смысле – это учение о сущности (сущностной структуре) и существовании человека, о его основных отношениях (к природе, обществу, другим людям и самому себе, к Богу), о его происхождении, основных категориях и законах его бытия.

В истории европейской философии выделяются:

I. Античность

Эта эпоха понимала человека, исходя из следующих принципов:

1. человеческое и природное едины; человек есть микрокосм. Человек содержит в себе все основные элементы (стихии) космоса и при этом является частью космоса.

2. природа человека двойственна, поскольку человек состоит из души и тела. Аристотель понимает человека как живое целостное существо, которое 1) наделённо разумной душой ; 2) обладающее способностью к общественной деятельности («человек есть политическое животное»).

3. человек рассматривается как нравственное существо. Нравственное предназначение человека состоит в самосовершенствовании человека через познание. Добродетельным может быть только знающий человек. Добродетель понималась как умение человека быть счастливым, умение отличать подлинные ценности от мнимых.

II. Средние века

Считается, что человек сотворён по образцу и подобию Бога. Человек должен стремиться сохранять это богоподобие. Грехопадение разрушает богоподобие человека, его единство с Богом. Однако божественное и человеческое начала едины в Христе. У человека остаётся возможность спасения через искупительную жертву Христа. Согласно средневековому мировоззрению, величайший грех человека – гордыня. Гордыня – это претензия человека на самодостаточность, на то, чтобы обойтись без Бога во всём (отказ от божественной благодати).

В Средние века рождается представление о внутреннем человеке, или о личности.

Внутренняя личность складывается из 3-х сил, способностей:1. разум (способность мышления), 2. воля (способность желать), 3. сердце (способность любить)

III. Эпоха Возрождения

Философия основывается на принципе антропоцентризма. Позиция человека в мире оказывается центральной, и человек оказывается в центре внимания философа, учёного и художника. Принцип антропоцентризма конкретизируется в титанизме. Титанизм провозглашает, что человек в своих творческих проявлениях почти равен Богу (он могуч и универсален в своих творческих проявлениях). Достоинство человека заключается в его способности быть творцом самого себя.