- •1.Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •3 Основных направления:
- •2. Исторические типы мировоззрения: мифология.
- •3. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •1. Диалектический и метафизический
- •Обобщающий метод Ориентирован на естествознание.
- •Вопрос 4. Общественная и индивидуальная потребность в философствовании. Уровни существования философии.
- •5. Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философииОсобенности теоретической философии как формы сознания
- •6.Исторические типы мировоззрения: религия
- •3. Политеизм-многобожие
- •1. Гносеологическая – предпосылка, заложенная в особенностях самого процесса познания.
- •2. Социальная
- •3. Коммуникативная
- •7. Понятие мировоззрения. Структура и функции мировоззрения. Специфика юридического мировоззрения.
- •8 Марксистское понимание сущности человека.
- •9.Проблема антропогенеза: социально-философский аспект
- •10. Проблема антропогенеза: религиозно- этнический аспект
- •11. Проблема смысла жизни человека в истории философии.
- •13. Понятие «Человечества»: подходы к определению, фундаментальные характеристики человека.
- •16. Предмет философской антропологии? Исторический характер представлений о человеке.
- •I. Античность
- •II. Средние века
- •III. Эпоха Возрождения
- •IV. Эпоха Нового времени
- •V. Немецкая классическая философия: немецкий идеализм; немецкий материализм
- •VI. Марксизм
- •VII. Философия жизни
- •17 .Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Осн. Идеи работы ж.П Сартра.
- •18: Человек и природа: сущность и тенденция взаимодействия
- •I. До сер. XX века (или до нач. XX в.)
- •19.Соотношение биологического и социального в человеке в классический и постклассический периоды. Проблема телесности.
- •2 Варианта ответа на первый вопрос:
- •1. Биологизаторство
- •20. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •Вопрос 21 Проблема индивидуального бытия в социальной философии
- •Вопрос 23 Проблема бытия (понятие бытия) в античной философии
- •Вопрос 24 Иррационалистические концепции бытия (Ницше)
- •Вопрос 26 :Философский смысл понятия бытия
- •II. Категория «форма бытия»
- •III. Категория субстанции
- •IV. Категория «сущее»
- •27. Понятие материи. Атрибуты и формы существования материи.
- •28. Рационалистические концепции бытия
- •29. Понятие и характеристики социального бытия
- •II. Социальное бытие имеет чувственно-сверхчувственный характер
- •II. Социальное бытие имеет процессуальный характер
- •IV. Социальное бытие имеет индивидуально-личностный источник
- •30. Диалог реализмаи номинализма в средние века. Современное значение универсалий.
- •1) Крайний реализм
- •2) Умеренный реализм
- •2) Умеренный номинализм
- •31. Взаимосвязь формы и содержания
- •32. Принцип системности. Соотношение части и целого.
- •33. Диалектика сущности и явления.
- •34. Диалеутика возможностити и действительности.
- •37. Особенности диалектического и метафизического методов.
- •38. Диалектика необходимости и случайности. Соотношение необходимости и свободы
- •39. Диалектическая логика
- •40. Понятие и структура материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •41. Философское понятие о развитии. Направления развития.
- •42. Общественный прогресс и его критерии.
- •43. Диалектическая логика
- •Принцип восхождения от абстрактного к конкретному
- •44. Современные философские программы исследования сознания
- •1. Инструменталистские
- •2. Интенционалистские программы
- •3. Кондиционалистские программы
- •45. Марксистское учение о возникновении и сущности сознания
- •46. Проблема бессознательного в психоанализе Зигмунда Фрейда
- •II. Экономика (экономический фактор)
- •III. Динамика
- •Первая топика
- •Вторая топика
- •47. Знак и символ как предмет философского осмысления.
- •48. Понятие отражения. Сознание как высшая форма отражения.
- •49. Проблема идеального в марксистской философии
- •50. Основная проблема и главные понятия теории познания канта
- •50. Учение Канта о познавательных способностях
- •1). Чувственность
- •2). Разум:
- •52. Формы, виды, уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •55. Диалог сенсуализма и рационализма. Скептицизм Юма.
- •56. Общелогические методы познания.
- •57. Специфика соц. Познания.
- •58. Методы эмпирического уровня научного познания. Их применение в юр науках.
- •59. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •60. Основные формы научного знания
- •61. Рациональность как философская категория
- •63. Методы теоретического познания
- •65 .Основные аспекты понятия «наука».Структура и социальные функции науки.
- •67 .Философские концепции истины.
- •68. Истина как проц-с (Ленин).
- •72. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •73. Общество и его структура.
- •74. Общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения.
- •75. Понятие и признаки творчества.
- •76. Виды творчества.
- •77. Россия в диалоге культур. Еврозийство как идеал.
- •78. Кул-ра как фил. Категория. Соотн-е кул-ры и цив-ции.
- •79. Формационная концепция общественного развития.
37. Особенности диалектического и метафизического методов.
В качестве метода диалектике противостоит метафизика.
Любой метод всегда содержит систему нормативных принципов, требований, относящихся прежде всего к познавательской деятельности.
Диалектический метод включает в себя:
1. принцип объективности и универсальной взаимосвязи
Это единый принцип. Это требование рассматривать объект во всём многообразии и полноте его взаимосвязей с другими объектами.
2. принцип самодвижения (принцип развития): любой объект следует рассматривать как саморазвивающийся
3. принцип противоречия: любой объект следует рассматривать как единство взаимодействующих противоположностей
4. принцип конкретности истины: это требование максимально полного учёта всех конкретных условий, в которых находится объект познания (познаваемый объект), а также совершается сам процесс познания.
Метафизический метод сформировался под влиянием науки XVII – XVIII вв., главными науками в то время были математики и механика, отцом метода считается Исаак Ньютон. Предмет метафизики – рассуждение об абсолютном мировом целом, недоступном недоступном никакому чувству, а также свободе воли, Боге, бессмертии, вечности и бесконечности и т. п.
Энгельс в работе «Анти-Дюринг» определяет особенности метафизического метода:
1. абстрактность и односторонность
Это стремление рассматривать вещи и понятия человеческого ума (в которых отражаются эти вещи) в их обособленности друг от друга, в неподвижном состоянии, не как существенно изменчивые, а как вечно неизменные.
2. этот метод носит ограниченный характер, имеет границы своего применения и применяется только в известных пределах.
38. Диалектика необходимости и случайности. Соотношение необходимости и свободы
Необходимость – это то, что закономерно вытекает из внутренних существенных связей данного объекта и что при наличии определённых условий происходит неизбежно.
Данная категория выражает тип связи между внутренними тенденциями изменения объекта и внешними условиями, в которых данное изменение протекает.
Случайность – это событие, обусловленное действиями внешних, несущественных факторов.
Соотношение: диалектика необходимости и случайности
1. необходимость и случайность всегда относительны, т.е. всегда следует указать на совокупность условий, по отношению к которым данное событие необходимо
2. необходимость и случайность соотносительны. Случайность – это форма проявления и дополнения необходимости.
3. необходимость и случайность переходят друг в друга, т.к. необходимость – это исторически развивающаяся связь и => случайность выступает как форма проявления новых и отмирания старых закономерностей.
Соотношение необходимости и свободы
Свобода – это характеристика человеческой деятельности, выражающая способность человека осуществлять свою деятельность в соответствии с собственными (внутренне обусловленными) целями и намерениями.
Необходимость и свобода не являются антиподами. Свобода возможна без отказа от необходимости.
В отличие от необходимости, принуждение – это действие человека, обусловленное давлением внешних сил и совершаемое вопреки своим убеждениям, целям и интересам.
Энгельс по поводу этого вопроса высказал следующие замечания:
1. свобода человека заключается и проявляется в преобразовании внешнего (природного или социального) мира и, одновременно, самого себя, основанном на познании природной и исторической необходимости.
2. свобода – это необходимый продукт исторического развития общества.
Ленин («Философия в тетрадях»): закон в смысле объективной необходимости, закономерности – это существенное отношение, или отношения между сущностями.
Закон природы – это связь, которая характеризуется следующими признаками:
1. объективностью 2. всеобщностью 3. необходимостью 4. повторяемостью 5. устойчивостью.
Необходимость действия любого закона природы проявляется при наличии определённых условий.
Классификация законов:
I. по структуре отношений детерминации
1. законы динамические - законы, действия которых подчиняются отдельные индивидуальные объекты и которые харак-ся установлением однозначной связи между различными состояниями индивидуального объекта.
2. статистические – законы, действию которых подчиняется поведение достаточно больших совокупностей объектов.
Эти з-ны характеризуют поведение коллектива в целом и не позволяют однозначно предсказывать поведение отдельных индивидуальных объектов, входящих в такой коллектив.
II. по типу детерминации
1. законы причинные
2. непричинные (например: законы корреляции).