- •1.Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •3 Основных направления:
- •2. Исторические типы мировоззрения: мифология.
- •3. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •1. Диалектический и метафизический
- •Обобщающий метод Ориентирован на естествознание.
- •Вопрос 4. Общественная и индивидуальная потребность в философствовании. Уровни существования философии.
- •5. Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философииОсобенности теоретической философии как формы сознания
- •6.Исторические типы мировоззрения: религия
- •3. Политеизм-многобожие
- •1. Гносеологическая – предпосылка, заложенная в особенностях самого процесса познания.
- •2. Социальная
- •3. Коммуникативная
- •7. Понятие мировоззрения. Структура и функции мировоззрения. Специфика юридического мировоззрения.
- •8 Марксистское понимание сущности человека.
- •9.Проблема антропогенеза: социально-философский аспект
- •10. Проблема антропогенеза: религиозно- этнический аспект
- •11. Проблема смысла жизни человека в истории философии.
- •13. Понятие «Человечества»: подходы к определению, фундаментальные характеристики человека.
- •16. Предмет философской антропологии? Исторический характер представлений о человеке.
- •I. Античность
- •II. Средние века
- •III. Эпоха Возрождения
- •IV. Эпоха Нового времени
- •V. Немецкая классическая философия: немецкий идеализм; немецкий материализм
- •VI. Марксизм
- •VII. Философия жизни
- •17 .Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Осн. Идеи работы ж.П Сартра.
- •18: Человек и природа: сущность и тенденция взаимодействия
- •I. До сер. XX века (или до нач. XX в.)
- •19.Соотношение биологического и социального в человеке в классический и постклассический периоды. Проблема телесности.
- •2 Варианта ответа на первый вопрос:
- •1. Биологизаторство
- •20. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •Вопрос 21 Проблема индивидуального бытия в социальной философии
- •Вопрос 23 Проблема бытия (понятие бытия) в античной философии
- •Вопрос 24 Иррационалистические концепции бытия (Ницше)
- •Вопрос 26 :Философский смысл понятия бытия
- •II. Категория «форма бытия»
- •III. Категория субстанции
- •IV. Категория «сущее»
- •27. Понятие материи. Атрибуты и формы существования материи.
- •28. Рационалистические концепции бытия
- •29. Понятие и характеристики социального бытия
- •II. Социальное бытие имеет чувственно-сверхчувственный характер
- •II. Социальное бытие имеет процессуальный характер
- •IV. Социальное бытие имеет индивидуально-личностный источник
- •30. Диалог реализмаи номинализма в средние века. Современное значение универсалий.
- •1) Крайний реализм
- •2) Умеренный реализм
- •2) Умеренный номинализм
- •31. Взаимосвязь формы и содержания
- •32. Принцип системности. Соотношение части и целого.
- •33. Диалектика сущности и явления.
- •34. Диалеутика возможностити и действительности.
- •37. Особенности диалектического и метафизического методов.
- •38. Диалектика необходимости и случайности. Соотношение необходимости и свободы
- •39. Диалектическая логика
- •40. Понятие и структура материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •41. Философское понятие о развитии. Направления развития.
- •42. Общественный прогресс и его критерии.
- •43. Диалектическая логика
- •Принцип восхождения от абстрактного к конкретному
- •44. Современные философские программы исследования сознания
- •1. Инструменталистские
- •2. Интенционалистские программы
- •3. Кондиционалистские программы
- •45. Марксистское учение о возникновении и сущности сознания
- •46. Проблема бессознательного в психоанализе Зигмунда Фрейда
- •II. Экономика (экономический фактор)
- •III. Динамика
- •Первая топика
- •Вторая топика
- •47. Знак и символ как предмет философского осмысления.
- •48. Понятие отражения. Сознание как высшая форма отражения.
- •49. Проблема идеального в марксистской философии
- •50. Основная проблема и главные понятия теории познания канта
- •50. Учение Канта о познавательных способностях
- •1). Чувственность
- •2). Разум:
- •52. Формы, виды, уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •55. Диалог сенсуализма и рационализма. Скептицизм Юма.
- •56. Общелогические методы познания.
- •57. Специфика соц. Познания.
- •58. Методы эмпирического уровня научного познания. Их применение в юр науках.
- •59. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •60. Основные формы научного знания
- •61. Рациональность как философская категория
- •63. Методы теоретического познания
- •65 .Основные аспекты понятия «наука».Структура и социальные функции науки.
- •67 .Философские концепции истины.
- •68. Истина как проц-с (Ленин).
- •72. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •73. Общество и его структура.
- •74. Общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения.
- •75. Понятие и признаки творчества.
- •76. Виды творчества.
- •77. Россия в диалоге культур. Еврозийство как идеал.
- •78. Кул-ра как фил. Категория. Соотн-е кул-ры и цив-ции.
- •79. Формационная концепция общественного развития.
44. Современные философские программы исследования сознания
Перечень программ не является исчерпывающим.
В философии и науке XX века в отношении сознания складывается противоречивая ситуация: в теоретическом отношении вопрос о специфике сознания ставится под сомнение (аналитическая философия: сознание – это то, что нельзя определить понятийно; сознание рассматривается как некая фикция. Прагматизм: схожий взгляд с аналитической философией. Экзистенциализм: Сартр говорил о том, что у сознания нет своей природы, оно неуловимо. Для многих представителей неклассической философии сознание несубстанционально, сознание нельзя рассматривать как некоторый предмет), с другой стороны – активизируется практика изучения эмпирического сознания различными методами.
В настоящее время сложилось как минимум 3 типа программ изучения сознания:
1. Инструменталистские
Здесь понятие сознания конкретизируется через его интерпретацию в качестве совокупности способов, средств, форм оптимизации жизнедеятельности человека. Нет ни одной области человеческой жизни, которая бы ни нуждалась в познавательно-информационном обеспечении. Программы данного типа широко пользуются аналогией между сознанием человека и искусственным интеллектом. В рамках этого типа программ разработаны модели сознания, раскрывающие операционально-вычислительные (компьютерные) способности человека. Истоки программ этого типа находятся в механистической традиции философствования, сложившейся в эпоху Нового времени (XVII – XVIII вв.), когда сознанию человека отводилась роль центра управления человеком-машиной. Сознание – это персональный компьютер, который предназначен для извлечения и преобразования информации, для распознания и сопоставления образов, а также вычисления и координации различных операций. Здесь акцентируются те функции сознания, которые важны в процессе планирования, управления и принятия решений на практике. Сознание выступает здесь как средство рациональной организации человеческой жизнедеятельности.
2. Интенционалистские программы
Интенция – лат. «намерение», «направленность».
В рамках этого типа программ изучению подлежат прежде всего интенциональные свойства сознания. С точки зрения феноменологии (феноменологической философии), основоположник которой – Эдмунд Гуссерль – считал, что именно интенциональные свойства выражают специфику сознания. Интенциональность – это направленность сознания на предмет. В рамках этого типа программ сознание выступает как совокупность механизмов создания идеальной предметности.
3. Кондиционалистские программы
Кондицио – лат. «условие», «состояние».
В рамках этого типа программ изучаются зависимости сознания от
телесной организации (соматических состояний)
строения и функций психики (в том числе от бессознательного)
многочисленных факторов общения, социального окружения, культуры и истории человека (в родовом смысле).
Устанавливаются следующие зависимости:
1) сознание зависит от характера исторических и культурных условий, в которых формируется сознание отдельного человека – носителя культуры.
2) сознание зависит от социально-психологических, коммуникативных факторов
3) сознание зависит от индивидуально-личностных особенностей человека.
Примером концепций этого типа являются трактовки сознания в психоанализе.
В рамках данного типа программ сознание обусловлено совокупностью условий его формирования и функционирования.