- •1.Основной вопрос философии. Главные философские направления.
- •3 Основных направления:
- •2. Исторические типы мировоззрения: мифология.
- •3. Предмет теоретической философии. Понятие о философском методе.
- •1. Диалектический и метафизический
- •Обобщающий метод Ориентирован на естествознание.
- •Вопрос 4. Общественная и индивидуальная потребность в философствовании. Уровни существования философии.
- •5. Особенности теоретического философствования. Функции теоретической философииОсобенности теоретической философии как формы сознания
- •6.Исторические типы мировоззрения: религия
- •3. Политеизм-многобожие
- •1. Гносеологическая – предпосылка, заложенная в особенностях самого процесса познания.
- •2. Социальная
- •3. Коммуникативная
- •7. Понятие мировоззрения. Структура и функции мировоззрения. Специфика юридического мировоззрения.
- •8 Марксистское понимание сущности человека.
- •9.Проблема антропогенеза: социально-философский аспект
- •10. Проблема антропогенеза: религиозно- этнический аспект
- •11. Проблема смысла жизни человека в истории философии.
- •13. Понятие «Человечества»: подходы к определению, фундаментальные характеристики человека.
- •16. Предмет философской антропологии? Исторический характер представлений о человеке.
- •I. Античность
- •II. Средние века
- •III. Эпоха Возрождения
- •IV. Эпоха Нового времени
- •V. Немецкая классическая философия: немецкий идеализм; немецкий материализм
- •VI. Марксизм
- •VII. Философия жизни
- •17 .Соотношение сущности и существования человека как философская проблема. Осн. Идеи работы ж.П Сартра.
- •18: Человек и природа: сущность и тенденция взаимодействия
- •I. До сер. XX века (или до нач. XX в.)
- •19.Соотношение биологического и социального в человеке в классический и постклассический периоды. Проблема телесности.
- •2 Варианта ответа на первый вопрос:
- •1. Биологизаторство
- •20. Социальная структура и личность. Понятие о человеческой индивидуальности.
- •Вопрос 21 Проблема индивидуального бытия в социальной философии
- •Вопрос 23 Проблема бытия (понятие бытия) в античной философии
- •Вопрос 24 Иррационалистические концепции бытия (Ницше)
- •Вопрос 26 :Философский смысл понятия бытия
- •II. Категория «форма бытия»
- •III. Категория субстанции
- •IV. Категория «сущее»
- •27. Понятие материи. Атрибуты и формы существования материи.
- •28. Рационалистические концепции бытия
- •29. Понятие и характеристики социального бытия
- •II. Социальное бытие имеет чувственно-сверхчувственный характер
- •II. Социальное бытие имеет процессуальный характер
- •IV. Социальное бытие имеет индивидуально-личностный источник
- •30. Диалог реализмаи номинализма в средние века. Современное значение универсалий.
- •1) Крайний реализм
- •2) Умеренный реализм
- •2) Умеренный номинализм
- •31. Взаимосвязь формы и содержания
- •32. Принцип системности. Соотношение части и целого.
- •33. Диалектика сущности и явления.
- •34. Диалеутика возможностити и действительности.
- •37. Особенности диалектического и метафизического методов.
- •38. Диалектика необходимости и случайности. Соотношение необходимости и свободы
- •39. Диалектическая логика
- •40. Понятие и структура материалистической диалектики. Объективная и субъективная диалектика.
- •41. Философское понятие о развитии. Направления развития.
- •42. Общественный прогресс и его критерии.
- •43. Диалектическая логика
- •Принцип восхождения от абстрактного к конкретному
- •44. Современные философские программы исследования сознания
- •1. Инструменталистские
- •2. Интенционалистские программы
- •3. Кондиционалистские программы
- •45. Марксистское учение о возникновении и сущности сознания
- •46. Проблема бессознательного в психоанализе Зигмунда Фрейда
- •II. Экономика (экономический фактор)
- •III. Динамика
- •Первая топика
- •Вторая топика
- •47. Знак и символ как предмет философского осмысления.
- •48. Понятие отражения. Сознание как высшая форма отражения.
- •49. Проблема идеального в марксистской философии
- •50. Основная проблема и главные понятия теории познания канта
- •50. Учение Канта о познавательных способностях
- •1). Чувственность
- •2). Разум:
- •52. Формы, виды, уровни познавательной деятельности. Соотношение чувственного и рационального в познании.
- •55. Диалог сенсуализма и рационализма. Скептицизм Юма.
- •56. Общелогические методы познания.
- •57. Специфика соц. Познания.
- •58. Методы эмпирического уровня научного познания. Их применение в юр науках.
- •59. Науки о природе и культуре: концепции Баденской школы неокантианства.
- •60. Основные формы научного знания
- •61. Рациональность как философская категория
- •63. Методы теоретического познания
- •65 .Основные аспекты понятия «наука».Структура и социальные функции науки.
- •67 .Философские концепции истины.
- •68. Истина как проц-с (Ленин).
- •72. Общественное производство человеческой жизни: понятие и формы.
- •73. Общество и его структура.
- •74. Общественное бытие и общественное сознание: проблема соотношения.
- •75. Понятие и признаки творчества.
- •76. Виды творчества.
- •77. Россия в диалоге культур. Еврозийство как идеал.
- •78. Кул-ра как фил. Категория. Соотн-е кул-ры и цив-ции.
- •79. Формационная концепция общественного развития.
46. Проблема бессознательного в психоанализе Зигмунда Фрейда
Фрейд выделяет 3 аспекта рассмотрения психики взрослого человека:
I. топика : география души– это построение пространственной модели психики; описание местонахождения отдельных психологических подсистем в рамках единого психического аппарата.
Исследователи выделяют 2 топики: первую и вторую.
В рамках первой топики психика делится на следующие инстанции:
1. бессознательное 2. предсознательное 3. сознание
В рамках второй топики выделяются:
1. оно 2. я 3. сверх-Я
II. Экономика (экономический фактор)
В рамках этого аспекта психические процессы рассматриваются с точки зрения распределения психической энергии.
III. Динамика
В рамках этого аспекта различные психические структуры рассматриваются, объясняются как результат столкновения внутренних сил.
В рамках этого аспекта формирование психики рассматривается как продукт развития, разрешения внутриличностных конфликтов.
Фрейд разграничивает такие понятия как «влечение» и «желание».
Влечение лежит между физиологическими процессами и осознаваемыми или неосознаваемыми желаниями.
Структура влечения (элементы):
1. источник – это локализация возбуждения в определённом части тела
2. объект влечения – это вещь или человек, за счёт которой достигается удовлетворение влечения
3. сила, влекущая организм к удовлетворению влечения (энергетическая трактовка)
4. цель – это действие посредством которого достигается удовлетворение
Желание (определение этого понятия Фрейд не даёт) – это энергетически насыщенная, аффективно окрашенная группа представлений (образов, осознаваемых побуждений), связанных с первичным опытом удовлетворения соответствующего влечения.
Это единство двух моментов:
образы объекта и цели влечения
энергетический заряд. Образ объекта всегда нарушен.
Понятие «комплекс» используется Фрейдом, однако авторство приписывается Юнгу.
Идея бессознательного – центральная в учениях Фрейда.
Первая топика
I. В описательном смысле психика складывается из 3-х сфер, инстанций:
1. собственно бессознательное. Содержание его образуют вытесненные желания.
2. предсознательное (скрытое, латентное сознательное).
Его содержание образуют представления, которые прежде уже были сознательными и в любой момент могут беспрепятственно, свободно вновь стать таковыми. В предсознательном соединяется мысленное содержание со словесной оболочкой представления.
3.сознание – это «система актуальных восприятий внешних и внутренних раздражений, приходящих из внешнего мира, а также (восприятия) чувств удовольствия и неудовольствия, которые могут проистекать лишь изнутри нашего психического аппарата».
Сознание – высший орган чувств, в нем быстро исчезают следы пережитого возбуждения, чего нельзя сказать о бессознательном
II. С динамической точки зрения психика состоит из двух систем:
1.та. в которой протекает первичный процесс – это стремление к удовлетворению.
2.предсознательное – та , в которой протекает вторичный процесс
Сюда относятся:
мышление
воспоминание – память в действии (область бессознательного)
сознание, которое санкционирует поведенческие акты.
На границе между первой и второй системами находится особая инстанция – цензура. Цензура сопротивляется, не допускает к сознанию те представления, которые связаны с желаниями, не могущими быть реализованными в поведении человека в силу прежде всего социальных запретов => такими, которые могут вызвать состояние неудовольствия.