1.Основной вопрос философии. Главные философские направления.

Отчетливо сформулирован данный вопрос уже в античной философии у Платона в его диалоге «Софист». Современная трактовка основного вопроса философии восходит к определению Энгельса: великий основной вопрос философии – вопрос об отношении мышления к бытию, духа к природе, сознания к материи, субъективной реальности к объективной.

Однако данный вопрос приобретает специальный смысл и специальные формулировки в различных сферах философского знания.

В онтологии основной вопрос ставится так: что первично? В зависимости от ответа на данный вопрос в классической философии сложились 2 основных направления: материализм – утверждает, что материальное, телесно-чувственное начало является первичным, активным, определяющим, а духовное, сверхчувственное, бестелесное начало является вторичным, обусловленным, зависимым;

идеализм – утверждает обратное. Идеализм в свою очередь существует в 2 разновидностях: 1.объективный идеализм – духовное первоначало существует вне и не зависимо от человеческого сознания. 2.Субъективный – любая реальность – продукт конкретного, индивидуально-определенного человеческого сознания.

В гносеологии основной вопрос философии ставится так: Познаваема ли реальность? Достижимо ли абсолютно достоверное истинное знание?

3 Основных направления:

агностицизм – категорическое отрицание познаваемости мира, т.е. реальность непознаваема.

скептицизм – философская позиция, согласно которой невозможен достоверный утвердительный ответ на вышесформулированные вопросы.

среди философов, признающих достижимость истинного знания в зависимости от того, что считается источн6иком такого знания, выделяются 2 направления: сенсуализм (чувства) – источник и основная форма истинного знания; рационализм – истина доступна только разуму, а формы абстрактного мышления являются формами истинного знания.

В аксиологии основной вопрос философии приобретает следующий вид: относительны или абсолютны моральные и эстетические критерии? Обладают ли духовные ценности самостоятельным значением (автономией) или они основаны на практической полезности?

3 основных направления: утилитаризм – направление в этике, которое считает пользу в основной нравственности и критерием нравственного поведения; гедонизм – направление в этике, которое признает высшим нравственным благом чувственное наслаждение; эвдемонизм – направление в этике, которое признает высшим нравственным благом счастье человека.

2. Исторические типы мировоззрения: мифология.

Мировоззрение – это сложная и систематизированная совокупность представлений (взглядов), посредством которой человек осознаёт мир в его единстве, а также осознаёт своё отношение к миру и своё положение в мироздании. Основной вопрос мировоззрения – это вопрос о взаимоотношениях части и целого.

Мифологическое мировоззрение с гречекого миф это сказание, предание, повествование. 1. миф не является произвольной выдумкой 2. миф имеет фиксированный набор сюжетов, который повторяется у разных народов мира. По типу сюжета выделяются следующие виды мифов: 1)этнологические 2)космологические – повествуют о происхождении космоса и человека, а также о первопредках человека – так называемых «героях».3) эсхатологические – описывают грядущую гибель космоса, за которой может следовать либо не следовать его возрождение.4) календарные мифы. Связаны с земледельческими культами. Особенности мифологического мировоззрения:1.Мифология является неотъемлемым (всеобъемлющим) элементом духовной культуры первобытного общества. а. миф имеет непосредственную практическую направленность и выражается в единстве представлений и действий (обряды, ритуальные танцы и т.п.).б. миф имеет нерасчленённый (синтетический) характер, т.е. содержит в себе зачатки таких форм сознания как религия, нравственность (мораль), философия, право, искусство. в. для мифа характерно «очеловечивание» окружающей природной среды, т.е. перенесение на явления природы отношений, присущих первобытной родовой общине. г! миф основывается на отсутствии индивидуального самосознания (сознания «я»), на коллективном, групповом самосознании, на противопоставлении родоплеменного единства («мы») чуждому и враждебному окружению («они»).2. Миф – это самопроизвольное, эмоционально-образное осмысление мира и выражение отношения к нему. а. Образы мифа отражают действительность не как ряд закономерных, повторяющихся событий, а как ряд ярко индивидуальных, однократных событий. б! миф не знает условностей, т.е. не проводит различия между вещью и образом этой вещи, между знаком и обозначаемым им предметом. Содержание мифа было для древних людей последней и высшей реальностью, т.к. воплощало в себе коллективный опыт осмысления действительности, выверенный множеством поколений. в. миф обладает императивным характером, т.е. закреплённые в мифе образцы носят характер безусловного предписания; в рамках мифа невозможно и не нужно обоснование, доказательство.3. Содержание мифа формируется посредством приёмов первобытного мышления. Миф предполагает особую логику осмысления мира.

1. отсутствие объяснения в привычном для нас смысле этого слова. Объяснение вещей и мира в целом сводится к рассказу об их происхождении,рождения космоса,человеч.общ-ва,какого-то “мы”.2. отсутствие обобщения. миф связывает между собой конкретные образы. Мышление первобытного человека движется не от конкретного к абстрактному, не от явления к понятию, а от конкретного к конкретному, т.е. от явления к явлению.

Функции мифа:1. познавательная Миф раскрывает смысл событий, происходящих с человеком и вокруг него.2. императивная (функция моделирования поведения)

3. функция интеграции , объединения людей в общность. Благодаря мифу человек осознаёт, осмысливает свою принадлежность к определённой общности. 4.эстетическая.миф служит гармонизации отношений между людьми и природой,а также отношений внутричеловеческого коллектива. Миф – это исторически первая форма мировоззрения, способ и результат коллективного осмысления мира людьми, которое осуществлялось посредством фантастических образов, имеющих безусловный и императивный характер для деятельности и поведения человека.