Тема 5 Эклога — памятник византийского права

(2 часа)

План семинарского занятия

1. История создания Эклоги, ее общая характерис­тика.

2. Правовое положение физических лиц. Институты брачно-семейного права.

3. Вещное и обязательственное право.

4. Преступления и наказания.

5. Основные черты судебного процесса.

Цель семинарского занятия

Эклога— первый после систематизации Юстиниана и созданный на ее основе официальный законодатель­ный свод византийского права⁹. Она была принята около 726 г. и наряду с постклассическим римским правом под­верглась сильному влиянию права Сирии, других вос­точных провинций Византийской империи, а также пра­ва славянских народов.

Издателями Эклоги были императоры-иконоборцы Лев Исавр и Константин Копроним, поэтому впослед­ствии, с преодолением иконоборческой ереси, Эклога была названа «болтовней», «извращенными законами» и формально отменена. Однако она не была полностью предана забвению, что во многом определяется высо­ким уровнем юридической техники данного документа, детальной разработкой в нем отдельных институтов ви­зантийского права. О широком использовании Эклоги свидетельствует появление так называемой Частной Эк­логи, а также Эклоги, измененной по Прохирону.

Содержащийся в Эклоге правовой материал был ис­пользован византийским законодателем при разработке более поздних памятников византийского права: Василик, Исагоги, Прохирона и др. Отдельные положения Эклоги, и прежде всего ее XVII титул, были известны и славянским народам: в сильно переработанном виде он вошел в состав Закона Судного людем и так называемых Кормчих книг¹⁰.

Целью семинарского занятия является изучение ос­новных положений Эклоги и выявление на ее основе специфических черт византийского права, а также срав­нительно-правовой анализ институтов византийского и постклассического римского права.

1. История создания Эклоги, ее общая характеристика

Ответ на первый вопрос следует начать с рассмот­рения исторической обстановки, в которой была при­нята Эклога, а также мотивов, которыми руководство­вался законодатель при ее, создании. Для этого прежде всего необходимо подробно проанализировать обширный Пролог, открывающий документ и представляю­щий собой своеобразную программу широкомасштаб­ной правовой реформы, итогом которой и стало при­нятие Эклоги.

VIII—IX вв. были ознаменованы правлением в Визан­тии императоров исаврийской династии — сторонников сильной, деспотической центральной власти и единой государственной идеологии. Это привело к жестокому подавлению различных еретических движений и ослаб­лению позиций монастырей.

Не менее важными для создания Эклоги были при­чины правового характера. Положения Кодекса, Инсти­туций, Дигест и Новелл Юстиниана требовали серьезной переработки, сокращения и упрощения, приспособления их к изменившейся социально-политической обстановке. Невозможность использования систематизации Юстиниана в первоначальном виде объяснялась и тем, что она была составлена на латыни, в то время как официальным языком в Византии уже в VII—VIII вв. становится греческий язык.

Одним из факторов, приведших к принятию Эклоги, стала необходимость совершенствования правосудия Византии, создание безвозмездного суда, чтобы тем самым несколько уменьшить взяточничество судебных; чиновников (квестора, антиграфевсов и др.).

Наконец, по мысли законодателя, в Эклоге последовательно должен был быть проведен в жизнь принцип; равенства всех перед судом, независимо от имуществен­ного состояния, в духе христианского человеколюбия и справедливости. В то же время изучение конкретных ста­тей Эклоги позволяет сделать вывод о том, что законо­дателю это удалось сделать лишь отчасти.

После выявления причин, приведших к принятию Эклоги, необходимо перейти к технико-юридическому анализу документа: показать особенности его структу­ры, обозначить круг регулируемых в нем отношений и др.

Завершая ответ на первый вопрос, следует сказать несколько слов о судьбе Эклоги, о ее влиянии на разви­тие как собственно византийского права, так и права других государств. Как известно, Эклога имела важные приложения в виде Земледельческого, Военного, Морского и Моисеева законов. Необходимо дать краткую ха­рактеристику каждого из них. Особенно интересен Зем­ледельческий устав, регулирующий отношения внутри крестьянской общины.