История правовых учений России - I том

102

русскому менталитету и национальному характеру задолго до Крещения Руси. Именно здесь кроется важнейшая характеристика Права: Право – явление, предельно близкое менталитету русского народа, родное для него. «Право» является древнерусским словом, образом которому послужила благодать Святого Духа.

Древние русичи, судя по их литературному наследию и другим материальным свидетельствам, верили, что Господь, воплотивший Себя в мире и придавший миру собственную законосообразность,

существует по одним с ним законам. Не случайно древнерусская транскрипция «Годъ» совпадает с церковнославянским обозначением Господа «Гдъ». Следовать «пути Прави» означало для наших предков следовать заповедям Бога, воплощенным в мире, Им созданном. История русского народа древнейших времен доказывает, что русичам удавалось правильно угадывать Божьи истины, пока, наконец, они не были обретены в материальном виде после Крещения Руси. На Руси героями считались люди, «стяжавшие Дух Святой» – православные святые и подвижники,

воины и труженики. Это была модель жизни, устроенной на

основе духовных ценностей Нового Завета. И жить по этой модели русские начали задолго до распространения Евангелия в мире. Поэтому в христианском учении православный русский

103

народ узнал целый ряд своих коренных ценностей. Русские являлись христианами до прихода христианства.

Русский народ совершал Православие (славил Право), то есть в различных жизненных ситуациях стремился не изменять христианским идеалам Истины, Добра и Красоты, сохранял любовь к Богу и его творениям – природе и людям. Само Право,

осознаваемое русским народом как проявление Святого Духа,

ипостась Бога живого, отождествлялось с Божественными заповедями и принципами традиционной нравственности

(Правды). Правда же как традиционная нравственность русских представляла собой Другое Права и сущностно, как и Православие, было неотделимо от него.

Таким образом, без Православия, без христианской веры и сложившейся на их основе русской культуры Права как такового просто не существовало бы на русской земле. И если страна наша стала Русью-Россией, лишь приняв православное христианство, то точно также она перестанет быть ею, как только откажется от веры своих отцов.

104

Глава 2. Политико-правовые взгляды Киевской Руси в VII

–XIII вв.

2.1.Древнерусское государство и право

Общие положения об истории Киевской Руси.

История возникновения государственности у восточных славян является противоречивой. Единственное фактическое упоминание, о событии возникновения Киевской Руси,

имеющееся в нашем распоряжении, содержится в летописи

«Повести временных лет». Сведения, содержащиеся в ней,

являются довольно скудными и заключаются в закреплении факта «Призвания варяг из-за моря» в 862 году. Принято считать, что призванные северными племенами (ильменские словене, кривичи, меря и чудь) из-за моря варяги, стали княжить: Рюрик в Новгороде, Синеус на Белоозере, Трувор в Изборске. В последующем в 879 году после смерти Рюрика,

власть наследует его сын Игорь, который в силу малолетства был опекаем князем Олегом. Именно Олег в 882 г. объединил

105

Киев и Новгород и тем самым способствовал образованию Древнерусского государства.

В развитии Древнерусского государства обычно выделяют три периода. Первый период – деятельность первых киевских князей. Второй период – расцвет Древнерусского государства. Третий период – закат Древнерусского государства и переход к феодальной раздробленности.

Деятельность первых русских князей. Формирование государственности начинается с 882 года. К первым князьям можно относить Олега (878 – 912 гг.), князя Игоря (912 – 945),

княгиню Ольгу (945 – 962 гг.) и князя Святослава (962 – 972

гг.). В этот период функции государства были просты. Они заключались, в первую очередь, в организации обороны,

установлении мирных взаимоотношений с другими государствами. До нас дошли документальные тексты международных договоров между Русью и Византией. Эти договоры заключались в 907, 911, 944, 971 и 1043 годах.

Значимой функцией являлась и функция укрепления власти. В

этой связи первые киевские князья предпринимали меры по укреплению великокняжеского престола.

Период расцвета Древнерусского государства. Этот период отождествляется с правлением двух князей Владимира

106

Святославовича (980 – 1015 гг.) и Ярослава Владимировича

(1019 – 1054 гг.). В период расцвета Киевское государство значительно укрепилось, что достигалось за счет увеличения территории и укрепления границ Древнерусского государства.

Важнейшим внешнеполитическим шагом было принятие и установление христианства на Руси в 988 г. Христианство заложило основы взаимоотношений между Киевом и Византией, являющейся тогда центром христианского мира.

Особого внимания заслуживает создание Ярославом Владимировичем свода законов общегосударственного уровня

– «Русской правды». Данный законодательный акт является первым писанным источником права, установившим основы единообразного разбирательства дел в судебных органах того времени.

Закат древнерусского государства и переход к феодальной раздробленности. Точкой отсчета заката древнерусского государства является смерть князя Ярослава Владимировича в 1054 году. Объективные причины упадка Древнерусской цивилизации видятся главным образом в измельчании владений князей. Дело в том, что князья не хотели обижать отдельных своих сыновей и разделяли земли поровну между ними. Это приводило к тому, что потомки князей становились самостоятельными в своей земле и не

107

объединялись под властью великого князя. Объективной причиной распада Древнерусского государства являлась и утрата Константинополем статуса крупного торгового центра,

в результате чего изменились торговые пути, ранее проходившие через Русь и служившие основой ее экономической самостоятельности.

Таким образом, просуществовав более 200 лет, Киевская Русь погрузилась в эпоху феодальной раздробленности,

которая привела наше государство к разделению на 50

феодальных княжеств.

Общественный строй. Социальная структура общества Древнерусского государства являлась сложной. Однако отчетливо выделяются два класса населения, свойственные,

любому феодальному обществу – феодалы и феодально-

зависимое население.

Класс феодалов представляется в виде иерархической лестницы, вершину которой занимал Великий князь. Великий князь обладал самым обширным земельным держанием. Бояре также относились к верхушке феодального общества и основной их привилегией было наличие крупного земельного держания – вотчины. Правовой статус этих двух групп феодалов остается невыясненным. Причины видятся в том, что

108

большинство источников содержат скудные сведения об привилегиях феодалов и правовой защите их личных и имущественных прав, поскольку их правовой статус по всей видимости был схож со статусом самодержавного монарха. В

пределах своих вотчин они обладали абсолютным иммунитетом.

Одним из самых могущественных, в экономическом плане, феодалов была церковь после введения в 988 году христианства. Причина возвышения значимости церкви как феодала видится в том, что Великие князья стремились установить с ней прочные связи для заручения поддержкой возможности оказании влияния на народные массы. С этой целью князья жаловали в пользу церкви значительные земельные владения, населенные крестьянами. В результате церковь становилась экономически независимой и это в свою очередь усиливало ее авторитет.

Феодально зависимое население. Зависимое население так же как и феодалы не отличалось однородностью. Самой бесправной группой были холопы. Их правовой статус во многом схож со статусом рабов. Наряду с холопами существовала и фигура закупа. Он являлся свободным человеком, который брал у своего господина купу (подмогу), в

109

результате чего и был обязан работать на него. Отработать купу он не мог, а мог лишь ее отдать, в результате чего он оказывался в полной зависимости от феодала. Основная же масса феодально зависимого населения именовалась смердами.

Они несли обычные для феодализма повинности в пользу своих феодалов.

Наряду с феодалами и феодально зависимым населением существовало и свободное сельское население. В

основном эту категорию составляли жители отдаленных труднодоступных местностей, которые были не досягаемы для князя, его дружины и других должностных лиц. Свободные сельские жители вели в основном натуральное хозяйство и добывали пропитание охотой и собирательством.

Очевидно, что сложная социальная структура древнерусского общества и предопределила развитие организации государственной власти и существование специфических для того времени государственных и правовых институтов.

Государственный строй. Территориальная организация управления в Древнерусском государстве строилась на основе вассальных отношений. Великий князь был первым феодалом

110

среди равных себе других князей. Поэтому Киевскую Русь принято называть раннефеодальной монархией.

Важнейшим органом государства являлся Великий князь. Его положение было специфическим и поскольку Древнерусское государство просуществовало более 200 лет постольку его правовой статус неоднократно изменялся.

Первоначально функции князя сводились к ведению военных действий, обороне государства, присоединением новых территорий, к сбору налогов для пополнения его казны. В

последующем, начиная со 2-й половины X века, функции князя были расширены. Так как его дружинники оседали на земле, у

великого князя появилось большое количество верных вассалов, вследствие чего княжеское войско превратилось в ополчение, приводимое вассалами. Значимой княжеской функцией считалась защита границ государства и торговых путей. В этой связи князь руководил строительством оборонительных сооружений и обеспечивал беспрепятственное перемещение товаров по территории государства. При князьях Владимире и Ярославе значительно усилилась судебная функция князей. Им было подсудно все население государства.

Ярослав издал и самый древний в России свод законов

«Русскую Правду».