История политических и правовых учений России

Васев Игорь Николаевич

Литература:

Учебники под редакцией Нерсесянц «История политических и правовых учений»

Учебники под редакцией Лейст «История политических и правовых учений»

Учебники под редакцией Исаев «История политических и правовых учений»

Учебники под редакцией Агарков «История политических и правовых учений»

Хрестоматия «История политических и правовых учений»

Учебники под редакцией Васильев «История русской консервативной правовой мысли» tigp.wordpress.com

Тема (без названия).

1. Понятие истории политических и правовых учений (иппу) России (иппур).

Данный курс долгое время преподавался в рамках всеобщей истории политико-правовых учений и в связи с этим носил яркую европоцинтрийскую окраску.

Введение такого курса, как ИППУР является средством самоидентификации.

История России отличается крайней неравномерностью развития отдельных культурных сфер.

В областях художественных Россия достигла мировых высот: музыка, литература, изобразительное искусство. В областях же практических, начиная с XVIII века, Россия постоянно ощущает себя в роли «догоняющей» (экономика, политика, право).

Но при таком сопоставлении России с Западной Европой необходимо учитывать «возраст» сопоставляемых наций.

Для понимания этого следует учитывать такой типологический подход к истории государств - автор Насыров Р.В.; он предлагает делить все государства на 2 вида:

- государства - метрополии (сжатые по территории государственные образования, которые чётко указывают свои границы, внутри территории чаще всего демократический режим, экономически состоятельны, ведут агрессивную внешнюю политику (пример – древнегреческие государства)): характерно установление демократического режима для своей собственной территории и использование антидемократических методов во внешней политике

;

- государства – державы (объёмные по территории государства, вся деятельность направлена на внутренние дела) (Индия, Китай до XX века)

.

Каждое государство живёт по своему внутреннему ритму: интенсивный период (период активности) сменяется экстенсивным (период спада).

На примере государств - держав эти периоды прослеживаются чётко. Для России Киевская Русь – «бодрствование», татаро-монгольское иго – «сон».

Государства – метрополии переживают эпоху «бодрствования» и «сна» за короткие промежутки времени.

Специфика истории России заключается в том, что географически она расположена рядом с государствами – метрополиями (Западной Европой).

Отсюда скомканность русского исторического развития

Данная особенность предопределяет и специфику предмета ИППУР:

- поиск государственно-образующей идеологии;

- проблема национальной самоидентификации;

- понимание исторического процесса и определение роли России в нём;

- проблема соотнесения нравственных, религиозных и правовых ценностей;

- определение характера взаимодействия общества с государством и правителем.

Тема: «Политико-правовые учения Киевской Руси».

1. Учения Владимира Мономаха о праве и государстве

Владимир Мономах (1053 - 1125) был внука Ярослава Мудрого.

В 60-нем возрасте он занял Киевский Великокняжеский престол.

Известны следующие труды Владимира Мономаха:

- Поучение детям;

- Послание Олегу Черниговскому;

- Отрывки (или Записи);

- Устав Владимира Мономаха.

Поучение детям: это духовное завещание Владимира Мономаха, в котором он даёт ряд наставлений:

• указывает, что нельзя убивать неправого, невиноватого;

• Владимир Мономах поучает детей быть всегда гостеприимными;

• княжескую власть он определяет не как привилегию, а как бремя;

• поучает детей щедро раздавать казну малоимущим.

Послание Олегу Черниговскому.

род Рюриковичей всегда осознавал себя как единое целое как большую, разросшуюся, но, тем не менее, единую семью. Государственные отношения в связи с этим строились не на основе официального подчинения, а на семейной субординации. Переход из одного княжества в другое всегда строго предопределялся родовыми отношениями.

В связи с тем, что к XII-XIII векам род Рюриковичей сильно разросся, а родовые щиты перепутались, возникла настоятельная необходимость реформирования порядка наследования.

В 1097 по инициативе Владимира Мономаха состоялся Любчьский съезд князей, на котором было постановлено: каждый держит свою вотчину.

По смерти Святополка в Киеве началось народное восстание. Восставшие в виде ультиматума предложили Мономаху занять великокняжеский престол.

В своём послании к Олегу Черниговскому, который в течении нескольких десятилетий провоцировал княжеское междоусобие и был наконец смирён, Владимир Мономах предлагает покаяться.

Он в знак примирения восстанавливал Олега в его родовых правах и возвращал ему Чернигов.

Чтобы усмирить киевский бунт Владимир Мономах издаёт устав: в нём он устанавливает придельную ставку по кредитам в 20%. Кроме того закреплялось, что кредитор дважды взявший третные проценты мог претендовать только на возврат самой суммы долга. Взявший в 3 раза третные проценты терял всякое право на возврат долга.

В Уставе Мономах вновь повторяет запрет на убийство.

Мономах осознавал всю пагубность удельного княжения, которое с неизбежностью влекло за собой постоянные войны, но, как явление своего времени, он ничего удельной системе противопоставить не мог, а наоборот на съезде 1097 защищал её.