Философия и методология науки

26. Общество как система. Общественные отношения, их сущность и структура. Проблема гуманизации общественных отношений в современных условиях.

Общество - обособившаяся от природы часть материального мира, которая представляет собой исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающуюся в процессе их жизнедеятельности.Первоначально это понятие означало союз, сотрудничество. Вне взаимодействия людей общество не существует, как и становление человеческой личности невозможно вне общества, вне усвоения социального опыта. От природы общество отличается тем, что в природе действуют слепые, бессознательные силы, во взаимодействии которых проявляются универсальные физические законы, тогда как в обществе действуют люди, обладающие сознанием, поступающие обдуманно.

Общество представляет собой сложноорганизованную социальную систему и обладает следующими специфическими чертами.

1.Оно отличается большим разнообразием социальных структур, систем и подсистем. Это сложная система, в которой формируются и функционируют различные общности и группы – роды, племена, классы, нации. В связи с этим общество имеет сверхсложный и иерархический характер.

2.Общество не сводимо к людям, его составляющим, – это система вне-форм, связей и отношений, которые человек создаёт своей активной деятельностью вместе с другими людьми.

3.Важнейшей чертой общества является его самодостаточность.

4.Человеческое общество отличает динамичность, незавершенность и альтернативность развития.

71

5. Особенностью человеческого общества является также нелинейность развития.

Общество существует и развивается только благодаря наличию устойчивых взаимосвязей между его субъектами. Различные формы взаимодействия людей, связи, возникающие между социальными субъектами или внутри них, назы-

ваются общественными отношениями.

Общественные отношения условно можно разделить на две большие группы: отношения материальные и отношения духовные. Материальные отношения возникают и складываются непосредственно в ходе практической деятельности человека, а закрепляются в вещественных формах материальной культуры (создание, распределение, потребление материальных ценностей). Духовные отношения связаны с идеальными ценностями: моральными, художественными, философскими, религиозными.

Наиболее часто общественные отношения разделяются по сферам общественной жизни. В любом обществе – независимо от языка, господствующей религии, истории, ориентации хозяйства – существуют четыре типа деятельности, которые должны воспроизводиться в целях его сохранения и продолжения.Таким образом, выделяют экономические отношения (отношения в процессе материального производства); социальные отношения (системообразующие отношения между субъектами общественной жизни); политические отношения (по поводу функционирования власти в обществе); духовно – интеллектуальные отношения (по поводу моральных, религиозных, эстетических ценностей).

Общественные отношения испытывают на себе влияние регулирующей деятельности человека и общества в целом. В то же время от характера отношений, установившихся в данном обществе, зависят положение и благосостояние каждого чело-

72

века, а также направленность и темпы общественного развития. Экономические, социальные, политические и духовные отношения людей в каждом исторически определенном обществе существуют объективно, в значительной степени независимо от желания отдельного человека. Но система общественных отношений развивается только на основе творческих усилий многих людей, практическая деятельность которых рождает новые общественные отношения.

Проблема гуманизации общественных отношений в современных условиях.

73

27. Материальные процессы жизни общества. Общественное производство и его структура. Понятие и структура способа производства.

В обществе протекают различные по своему характеру и содержанию процессы: экономические, социальные, политические, духовные. Экономическая сфера включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Это сфера функционирования производства, реализации всей совокупности производственных отношений людей. Значение данной сферы для развития общества является основополагающим.

Согласно материалистическому пониманию истории, важнейшим содержанием общественного бытия людей является производство материальных благ, благодаря которому удовлетворяются их разнообразные материальные и другие потребности. В конечном счете “способ производства материальной жизни обусловливает социальный, политический и духовный процессы жизни вообще”. В этом смысле способ производства выступает как материальная основа существования и развития общества - системообразующее начало, связывающее в единое целое все проявления общественной жизни.

Способ производства предстает как единство двух его основных сторон: производительных сил и производственных отношений. К производительным силам относятся прежде всего сами люди с их знаниями, навыками и опытом производственной деятельности, а также применяемые ими средства производства: орудия и предметы труда, производственные здания, сооружения, источники энергии, транспортные средства и т.д. Производственные отношения - это те отно-

шения, в которые вступают люди в процессе производственной деятельности. Прежде всего это их отношения по поводу средств производства. В зависимости от того, кому они при-

74

надлежат, разные люди занимают различные места в процессе производства (одни - хозяевами производства, другие - наемными работниками). Производственные отношения возникают также в процессе обмене деятельностью между людьми (разделение труда). Наконец, производственные отношения - это отношения людей по поводу распределения созданного общественного продукта, его обмена и потребления. Характер производственных отношений определяется не волей и сознанием людей, а объективными условиями – уровнем развития и характером производительных сил. Именно производительные силы общества непосредственно определяют содержание производственных отношений. Они объективно требуют установления таких производственных отношений, которые бы в наибольшей степени способствовали развитию производительных сил, их оптимальному использованию и тем самым содействовали бы повышению экономической эффективности производства, наиболее полному удовлетворению потребности людей. Если последние не способствуют развитию и эффективному использованию производительных сил, то в обществе возникают тупиковые, кризисные экономические ситуации, происходит спад производства. Все это ставит общество перед необходимостью замены изживших себя производственных отношений новыми более прогрессивными, которые отвечали бы современным потребностям развития производительных сил. Эта объективная необходимость рано или поздно осознается людьми и реализуется на практике.

Производство с точки зрения марксистской теории можно рассматривать как жизнедеятельность общества, как общественное производство, в котором материальное играет основную, определяющую роль. Понятие «общественное производство», которому Маркс придавал большое значение, фиксируется тот факт, что люди производят не только вещи, ма-

75

териальные блага и ценности. Участвуя в общественном производстве, они производят и воспроизводят всю социальность: общественные отношения, группы и институты, а в конечном счете общество и самих себя, свою собственную общественную сущность. Маркс подчеркивал: Если рассматривать буржуазное общество в его целом, то в качестве конечного результата общественного процесса производства всегда выступает само общество, т.е. сам человек в его общественных отношениях. Таким образом, структуру общественного производства составляют следующие сферы: материальное производство (пр-во вещей), организационное производство (пр-во организованных общественных отношений), духовное производство (про-во информации, выражающей содержание общественного сознания) и производство человека (про-во людей, населения).

76

28. Понятие техники и ее роль в истории цивилизации. Техника как компонент производительных сил.

В древней Греции использовалось понятие «тэхнэ», которое обозначало мастерство, искусство, понимаемое как Понятие Техники. "Техника, - пишет Ясперс, - это совокупность действий знающего человека, направленных на господство над природой; По Спиркину - под техникой понимается система созданных средств и орудий производства, а также приемы и операции, умение и искусство осуществления трудового процесса. Правда, далее автор указывает, что благодаря технике человек преобразует природу, но это указание находится уже за рамками его определения; Ракитова - Техника имеет два смысла. В первом она обозначает орудия и инструменты труда и любые искусственные устройства (артефакты), созданные человеком и используемые для преобразования окружающей среды, во втором - систему навыков, уровень мастерства в реализации того или иного вида деятельности. Философия техники преимущественно оперирует первым смыслом.

Прогрессируя техника определила культурный образ жизни человека. Она содействовала повышению эффективности трудовых усилий ра6отника и рационализации хозяйственного и бытового уклада. Положительная роль техники была зафиксирована еще в античном обществе. Лукреция - общество обогатили нововведениями те, кто «даровитее был и умом среди всех выделялся». Аристотель зафиксировал глубокое различие между природой и техникой. Естественные объекты возникают сами по себе, в результате реализации заложенных в природе возможностей. Часть своих возможностей природа сама, по себе не может реализовать. Иное дело социально-исторический процесс. Итак, человек, создав технику, получил возможность менять условия своего существования и меняться сам.

77

Техники в прямом значении этого слова не было при пер- вобытно-общинном строе. Конечно, и там требовались определенные навыки, последовательность действий. Но земледельческие операции, как и охота, рыболовство, ограничивались природными же средствами труда (палки, камни); приручались животные, используемые как тягловая сила; применялись простейшие законы механики для строительства жилищ и лодок; использовалась сила ветра, воды. В целом в этом обществе господствовал земледельческий труд, что дало, основание Тоффлеру, назвать технологическую систему этого общества сельскохозяйственной, аграрной цивилизацией, или цивилизацией первой технологической волны.

В рабовладельческом, а затем феодальном обществах возникают значительные поселения, полисы, города-крепости, первые государства; усиливаются специализация и кооперация труда; больших успехов достигает обработка материалов ремесленниками; разнообразятся инструменты по производству товаров. В Западной Европе примерно с половины XVI века возникают мануфактуры. Совершенствовались инструменты по выделке кожи, по шитью одежды. Этот технологический этап (вместе с сельскохозяйственным производством) иногда называют аграрно-ремесленным обществом, а движение техники в аграрном и промышленном секторах производства - первой социотехнологической революцией, составлявшей ту фазу цивилизации, которую Белл назвал доиндустриальным обществом.

Мануфактуры явились формой капиталистического производства и сыграли большую роль в формировании капиталистического уклада экономики, в подготовке промышленного переворота, который привел к вытеснению мануфактуры фабрикой.

78

Решающее значение для промышленной революции имел XVII век. Была открыта сила пара. Это открытие привело к быстрому развитию сталелитейной промышленности, текстильного производства и др. Тоффлер назвал эту стадию в развитии техники началом второй волны, Белл - началом индустриального общества

Техника должна быть понята: - как совокупность техниче-

ских устройств, артефактов - от отдельных простейших орудий до сложнейших технических систем; - как совокупность различных видов технической деятельности по созданию этих устройств - от научно-технического исследования и проектирования до их изготовления на производстве и эксплуатации, от разработки отдельных элементов технических систем до системного исследования и проектирования;- как совокупность технических знаний - от специализированных рецептурно-технических до теоретических научнотехнических и системотехнических знаний.

Техника как компонент производительных сил: Систему «человек-техника» принято относить к производительным силам общества. С тех пор, как производство приняло массовый характер, в данную систему приходится добавлять ещё один очень важный компонент – природу, позже – вся окружающую среду. Человек создает технику по законам природы, использует природный материал для создания продуктов труда, и, в конечном итоге, продукты деятельности человека сами становятся элементами окружающей среды.

79

29. Социальная структура общества. Типы социальных структур. Проблема наций и национальных отношений в современном мире.

Социальная структура общества представляет собой це-

лостную совокупность всех существующих в ней элементов и общностей, взятых во взаимодействии.

Можно выделить следующие типы социальных структур:

-Социально-этническая структура, связанная с биологи-

ческой природой и включающая в себя: три формы доклассового общества – 1)род как объединение кровных родственников, обладающих общим происхождением, общей территорией, языком, обычаями; 2)народность - исторически сложившуюся общность людей, в основу которой легли уже не кровнородственные, а территориальные, связи между людьми с общим языком, культурой, зачатками экономических связей; 3)нация как общность людей, формирование которой было связано с развитием капитализма и которая отличается такими признаками, как общность территории, языка, экономической жизни, наличие национального самосознания, специфической культуры;

-социально-демографическая структура, в которой в качестве фундаментальной общности выступает народонаселение. Составляющими элементами такой структуры целесообразно выделять мужчин и женщин, детей, подростков, лиц пожилого возраста и т.д.;

-социально-пространственная структура включает эле-

менты, которые выделяются на основе их принадлежности к тому или иному типу поселения (городские жители и жители села);

-профессионально-образовательной структуры обще-

ство характеризуется с точки зрения профессиональных и образовательных параметров (в первом случае выделяются

80