2. Интересы и потребности как побудительные силы к социальному действию.

По Марксу основная движущая сила ист развития потребность. Потребность – нужда в чем-то, к. обусловлена противоречием мд наличным и необходимым состоянием человека. Всегда имеет свой предмет, т.е. то , что потребляемо, желаемо. Самая главная потребность – потребность в продолжении человеческого рода. Она двойственна, т.к. она включает потребность в продолжении собственной и чужой жизни. 1 – естественное стремление к рождению детей, 2 – чел не может существовать один, ему нужно социальное окружение. Потребноти всегда имеют свой предмет: Элементы 1. потребное будущее, то к чему чел стремиться 2. непосредственно внешний предмет потребности, конкретность желания, 3. собтвенно потребность состояние желания. Отребности могут быть материальными: биологические и социальные; духовные простые складываются на уровне оющетвенного сознания, сложные на уровне теоретического и художественного сознания. Наиболее сложные духовные потребности в научном и худ творчестве, т.е. если чел испытывает потребности в научн и худ тв-ве он обладает высокой духовностью. Реализовать свои потребности через труд по М.

3. Культура и цивилизация, концепции Шпенглера и Тойнби.

Родоначальник Ш. В основу подхода положил 2 понятия: культура и цивилизация. Работа «закат Европы», отвергнута идея социального прогресса. Культура – сложившийся в веках исторический индивид, выступает как самостоятельный организм, к. имеет определенную ценность. Цивилизация – последний этап развития культуры. Культура имеет определенные стадии развития, пройдя жизненно важные циклы, омертвевает и превращается в цивилизацию. Цивилизация – нисходящая линия развития, культура – взлет. Новая культура развивается, умирает, возникает цивилизация, говорить об идее прогресса невозможно. Существовало 8 культур, они достигли пика развития: античность, зап. Европа, арабская, Египет, Вавилон, Индия, Китай, Маи, это завершенные культуры, полностью осуществили свои возможности. эти культуры существовали в разные времена, единого ист процесса нет. Культура проходит свои жизненные циклы: докультурное этнографическое состояние возникают зачатки новых культур, собственно культурный – формирование и развитие духовных ценностей, цивилизация – состояние культуры дряхлеет, творческий потенциал угасает, превращается в цивилизацию. Причины возникновения великих цивилизаций: космические тела и Бог. 1Впервые в мир зап Фии попытался изобразить исторический процесс, как теорию культурных циклов. 2Выступает против единого исторического процесса, культуры разобщены во времени и истории. 3Отрицает поступательность исторического процесса. Стремился показать параллельность одновременно становящийся характер исторического процесса. Дальнейшее развитие в Фии ТОЙНБИ «Постижение истории». Его не устраивала схематичность научного процесса. Исторический процесс – это цикличность развития отдельных цивилизаций. Основополагающее понятие – локальная цивилизация. Цивилизация – устойчивая общность людей, объединенных духовными традициями и географическими рамками. Они подразделяются на первичные, зародились из примитивных обществ, вторичные порождены перв, третичные – первичными. Из перв минойской цивилизации рождается втор эллинская , из нее посредствам хр религии возникает современная западно-христианская и восточно-христианская цивилизации. Основные ступени развития: возникновение, рост, надлом – начало упадка, перв разложение, к. заканчивается гибелью. Надлом в цивилизации начинается не в материальной, а в духовной сфере, психологическая неспособность творческого меньшинства найти сил для преодоления противоречий, возникших в обществе. Отрицает объективные закономерности исторического процесса, основополагающая движущая сила – порыв, к. наполнен божественным предначертанием. Цель чел стремиться к святости. Человечество не может рассматриваться разрозненно, представляется как единое древо жизни. Всемирное историческое развитие – движение от локальной цивилизации к конечной всеобщности.