Вопрос 38

Пространство и время как философские категории

Важнейшими атрибутами материи, формами ее существования являются пространство и время. Время-это форма бытия материи, выражающая длительное существование и последовательность смены систем. Пространство-это форма бытия материи, которая выражает протяженность и структурность, существование и взаимодействие различных систем. Большинство представлений о пространстве и времени сводится к двум основным концепциям: субстанциальной и реляционной.

Согласно субстанциальной концепции в научной модели мира, начиная от Гегеля и Ньютона, пространство и время рассматриваются как особого рода сущности, которые существуют сами по себе и не зависят от других материальных объектов, процессов и событий, происходящих в мире. Время при этом рассматривается как абсолютная видимость, а пространство как абсолютная протяженность.

Реляционная концепция начинает утверждаться с созданием специальной теории относительности Эйнштейна. В соответствии с ней пространство и время начинают трактоваться как взаимосвязанные. Кроме того, они относительны и зависят от системы отсчета.

К атрибутивным свойствам пространства относятся:

1. Протяженность, т.е. рядорасположенность и сосуществование различных элементов. Последнее означает, что к каждому элементу можно прибавить или отнять другой элемент пространства. Протяженность порождает структурность объектов.

2. Непрерывность, которая проявляется в характере перемещения тел от точки к точке.

3. Относительная дискретность(прерывность). Она обеспечивает относительно раздельное существование тел в природе.

4. Трехмерность, которая носит всеобщий характер.

К атрибутивным свойствам времени относятся:

1. Длительность

2. Необратимость – означает, что время протекает из прошлого через настоящее к будущему

3. Одномерность

Вопрос 39

Природа как предмет философского осмысления

Роль природы в жизни общества определяется тем, что она выступает как естественная основа ее существования и развития. Природа(в широком смысле)-это все существующее, весь мир в многообразии его форм. В этом смысле понятие природы оказывается весьма близким к понятию материи. В более узком смысле природа-это совокупность естественных условий существования человеческого общества. Основа человеческого отношения к природе образует деятельность человека. С изменением характера деятельности изменяется и отношение человека к природе. В первобытном обществе человек был «слит, почти полностью растворен в природе». Он одухотворял природу. В сознании человека не было основания для противопоставления человека и природы. Такие формы деятельности человека, как охота, собирательство оказывали незначительное воздействие на природу. В феодальном обществе, где утвердилось христианство, природе как земному, приходящему резко противопоставляется вечное, абсолютное, духовное начало, которым является Бог. Бог стоит над природой, в противоположность античности; основной идеей здесь является не слияние с природой, а возвышение над ней.

Возрождение снова обращается к античным идеалам понимания природы как воплощения гармонии и совершенства. Философы Возрождения выступили против средневекового, резкого противопоставления Бога и природы. Они сближали их и часто доходили до пантеизма, т.е. до отождествления Бога и природы(Бруно).

В Новое время природа впервые становится объектом активного освоения, направленного на ее покорение и установление господства над ней. С середины 20 в. наступает новый этап во взаимоотношениях человека с природой. Деятельность человека к этому времени достигает планетарных масштабов, она становится соизмеримой с масштабами процессов в самой природе. Такой способ эксплуатации приближается к критическому и угрожает человеческому существованию. В новых условиях начинает складываться новый тип ценностного отношения в природе. Он исходит из оценки природы как уникального и универсального вместилища человека и всей его культуры. Такая оценка предполагает постоянное соизмерение нужд общества и возможностей природы. Новой ценностной переориентации соответствует переход от идеи абсолютного господства над природой к идеи отношений общества и природы как отношений партнеров, соизмеримых по своему потенциалу. Первым теоретическим выражением этой позиции стала созданная Вернадским концепция ноосферы как области господства человеческого разума.