Вопрос 34

Философия в переходном периоде России

Переходный период начался в России в 1991 году, после распада СССР. Особенностями развития философии в этот период являются: 1)Происходит процесс пересмотра отношения к марксизму. Философы начинают отказываться от оценки марксизма как единственного верного учения, как высшего этапа в развитии мировой философии. По их мнению, марксизм – лишь одно из крупных и влиятельных ее течений. 2)Происходит изучение и издание работ по истории отечественной философии. Осмысливается ее роль и место в истории мировой философии. Впервые в России были изданы труды многих философов, репрессированных и высланных из страны. 3)Важное значение в философии приобретает компаративный анализ современной западной и восточной философии. Философы выделяют типы мышления, раскрывают тождества и различия философских культур, механизмы их взаимодействия. 4)В условиях глобальных проблем современности обострилась опасность для выживания человечества. Возникла потребность отказа от силы как средства решения конфликтов. В результате возник интерес к проблемам этики ненасилия. Особое значение приобрела проблема диалога философии. Прежняя марксистская традиция делала упор на роль конфликта, борьбы и негативно оценивала идею примирения. Современные поиски стабильности сопровождаются попытками обоснования примирения противоположностей: терпимости к инакомыслию. 5)В современных науках формируется новая концепция Вселенной как саморазвивающейся системы. Изучением общих закономерностей самоорганизации становления устойчивых структур в сложных системах занимается синергетика. Благодаря ей существенно изменились прежние представления о соотношении гармонии и хаоса. Оказалось, что хаос не является абсолютной противоположностью гармонии. Хаос – это переходное состояние от одного уровня упорядоченности к другому, более высокому типу гармонии. Решающим для судеб бытия является процесс усложнения и организованности. 6)В постсоветский период получило развитие такое направление исследований как философская логика. Оно возникло в результате сотрудничества логиков-философов и логиков-математиков. 7)Вычленяется такое направление исследований как политическая философия. Это особое направление исследований, располагающееся на пересечении философии и политической науки. 8)Философы остро обсуждают вопрос о месте России в общемировом цивилизационном процессе. Одни утверждают, что Россия самобытная евразийская цивилизация, другие – что она не является полноценной цивилизацией и ее необходимо включить в общемировую, главным образом в Европейскую. Получили распространение работы по социокультурной модернизации России.

Вопрос 35

Основные философские концепции 20 в.( экзистенциализм, феноменология, герменевтика, структурализм, философия науки)

В 20 в. происходит новый поворот проблематики человека к теме его существования. В результате рождается экзистенциально-персоналистическая философия 20 в., корни экзистенциально-антропологического поворота уходят в 19 в. В этот период некоторые писатели и философы, например, Кьеркегор, сделали вопрос о человеке и его существовании главным вопросом размежевания с философией прошлого. Самые ранние по времени формы экзистенциализма 20 века это учения русских философов Бердяева и Шестого. После 1 мировой широкое распространение получил немецкий экзистенциализм. Его основатели Ясперс и Хайдеггер. Писатели и философы Сартр, Марсель, Камю представляют французскую ветвь экз. Центральная проблема экз. - это проблема жизнедеятельности и мироощущения человека в обществе, которое переживает глубокий кризис. Согласно экзистенциалистам, философия обязана помочь человеку найти свое Я, смыслы жизни в самых трагических ситуациях. Основными категориями человеческого бытия в экз. выступают: забота, покинутость, отчужденность, страх, ответственность, выбор, смерть и др. В экз. получило разработку учение о «пограничной» ситуации. Это предельное жизненное обстоятельство, в которое попадает человек, оказываясь перед лицом смерти, болезни. Такая ситуация ставит человека перед необходимостью выбора. Человек постоянно должен выбирать ту или иную форму поведения, ориентироваться на те или иные ценности и идеалы. В результате у него возникает чувство тревоги. Согласно Сартру основная установка экз. состоит в том, что существование человека предшествует его сущности. Это он поясняет в своей работе: «Экз. – это гуманизм». Из этого вытекает важное следствие: нет заданной человеческой природы. Никакая внешняя сила, никто, кроме данного индивида, не способен превратить его в человека; индивид должен сделать это сам, именно он несет ответственность, если его превращение в человека в подлинном смысле так и не состоится. Важнейшей характеристикой человеческого существования является свобода. Она выражается в возможности делать выбор. Со свободой теснейшим образом связана и ответственность человека; без свободы нет ответственности. Если человек не свободен, то он не отвечает за свои действия. Если он поступает свободно, он в ответе за последствия своих действий.