18.3 Диалог культур в современном мире. Традиции и новации в динамике культуры.

Взаимообмен знаниями, опытом, оценками является необходимым условием бытия культуры. При создании культурной предметности человек «превращает в предмет» свои духовные силы и способности. А при освоении культурного богатства — «распредмечивает», выявляет духовное содержание культурной предметности и превращает его в собственное достояние. Поэтому бытие культуры возможно лишь в диалоге тех, кто создал, и тех, кто воспринимает явление культуры. Диалог культур является формой взаимодействия, понимания и оценки культурной предметности и находится в центре культурного процесса.

Понятие диалога в культурном процессе имеет широкий смысл. Оно включает в себя диалог создателя и потребителя культурных ценностей, диалог поколений, диалог культур как формы взаимодействия и взаимопонимания народов. По мере развития торговли, миграции населения взаимодействие культур неизбежно расширяется и служит источником взаимообогащения и развития.

Наиболее продуктивным и безболезненным является взаимодействие культур, существующих в рамках общей цивилизации. Взаимодействие европейских и неевропейских культур может осуществляться в форме проникновения западной цивилизации в восточную и сосуществования обеих цивилизаций. Бурное развитие науки и техники европейских стран, потребность в обеспечении нормальных условий жизни для населения земного шара обострили проблему модернизации традиционных цивилизаций. Эти попытки имели катастрофические последствия для традиционных исламских культур. Однако это не означает, что диалог культур, в принципе, невозможен или что модернизация традиционных цивилизаций несет населению только ценностную дезориентацию и тотальный кризис мировоззрения. При осуществлении диалога необходимо отказаться от представления, будто европейская цивилизация призвана быть стандартом для мирового культурного процесса. Не должна абсолютизироваться и специфика различных культур. Сохраняя свое культурное ядро, каждая культура постоянно подвергается внешним влияниям, по-разному их адаптируя. Свидетельством сближения различных культур являются: интенсивный культурный обмен, развитие институтов образования и культуры, распространение медицинского обслуживания, передовых технологий, обеспечивающих людей необходимыми материальными благами, защита прав человека.

Любое явление культуры осмысливается людьми в контексте современного состояния общества, который может сильно изменить его смысл. Культура сохраняет относительно неизменной лишь свою внешнюю сторону, в то время как ее духовное богатство содержит возможность бесконечного развития. Данная возможность реализуется деятельностью человека, способного обогащать и актуализировать те неповторимые смыслы, которые он обнаруживает в явлениях культуры. Это свидетельствует о постоянном обновлении в процессе динамики культуры.

Динамика культурыпредставляет собой проявление способности сложных социальных систем адаптироваться к меняющимся внешним и внутренним условиям своего существования, это изменение черт культуры во времени и пространстве под воздействием внешних и внутренних сил. Изменения — неотъемлемое свойство культуры. Существует два типа культурных изменений: культурная инновация и трансляция уже известных культурных явлений.Культурная инновация— это впервые появляющиеся в данной культуре феномены в результате изобретения или заимствования из других культур. Видами культурных инноваций являются открытия и изобретения. Темп прироста открытий и изобретений в истории человечества постоянно возрастает. Существенное ускорение этого процесса началось 10—12 тысяч лет назад, когда люди перешли от первобытного образа жизни к цивилизованному. Этот период отмечен такими инновациями, как изобретение колеса, плуга и письменности. Последние 10 тысяч лет человечество двигалось вперед гораздо быстрее, чем в предшествующие миллионы лет. Половину своих знаний человечество получило в ХХв.

Существуют различные подходы к объяснению источников культурной динамики.

К. Марксобъяснял это несоответствием развития производительных сил производственным отношениям. Производительные силы развиваются быстрее, на каком-то этапе производственные отношения становятся тормозом научно-технического прогресса. В связи с этим падает производительность труда, снижается уровень благосостояния граждан. В обществе нарастают кризисные явления, делающие необходимым процесс серьезных обновлений в различных сферах культуры (экономике, политике, морали и др.).Ф. Ницше объяснял динамику культуры избытком жизненных сил, который присущ элите общества. Она является проводником космических и природных сил, которые он обозначил, как аполлоническое и диониссийское начало. Борьба этих начал и обуславливает развитие культуры.По Фрейду,источник развития культуры коренится в бессознательной части психики человека. В ней находятся стихийные влечения, среди которых основным и объединяющим всех людей является половой инстинкт (либидо). Либидо—главная направляющая сила человеческого поведения. Она может трансформироваться в энергию не только полового акта, но и других видов деятельности, например, в культуротворчество.

Л Гумилевсвязал динамику развития с пассионарным толчком. В регионе, оказавшимся под воздействием пассионарного толчка, начинают рождаться люди, обладающие свойствами пассионарности — повышенной энергией, страстностью, горячностью, стремлением к созданию чего-то нового, ранее не существовавшего. Ради овладевших их идей, они готовы пожертвовать и своей собственной жизнью, и жизнями других. Именно эти «экстремальные особи» организуют этнос в единство, завоевывают для него территорию, создают его неповторимую культуру.

Изменения в культуре протекают неравномерно во времени. Многие сферы жизнедеятельности людей подвержены чередованию подъема и спада активности. Изменения могут происходить в форме взрывных процессов и постепенных, которые неразрывно связаны друг с другом. Например, процесс возникновения великих научных открытий подобен взрыву, а его техническая реализация растекается во времени. Если изменения носят внезапный и резкий, взрывной характер, что приводит к коренному перевороту системы культурных ценностей, то это указывает на революцию. Самой величайшей в истории считается неолитическая революция (приручение животных и окультуривание растений), благодаря которой человечество совершило грандиозный скачок в развитии. Хотя она происходила на протяжении многих тысячелетий, все же это миг по сравнению с миллионами лет предшествующей истории. Процесс частичных преобразований в какой-либо сфере культуры и жизни, не приводящей к изменению базовых ценностей, называют реформой. Развертываясь во времени, культура не только обновляется, но и сохраняет себя благодаря действию механизмов преемственности. Через такие социокультурные институты, как семья, традиции, система образования, СМИ культурное наследие транслируется каждому новому поколению. В процессе трансляции какая-то часть оказывается утерянной, какая-то отвергнутой, но что-то добавляется и новое. Преемственность в культуре существует тогда, когда от поколения к поколению передаются базисные элементы культуры, а изменяются лишь второстепенные.

Вместе с тем, культуру отличает целостность всех структурных элементов, которая обеспечивается системностью, наличием иерархии, субординации ценностей. Важнейшим интеграционным механизмом культуры является традиция. Само понятие культуры предполагает наличие традиции как «памяти», утрата которой равносильна гибели общества. Понятие традиции включает такие проявления культуры, как культурное ядро, эндогенность, самобытность, специфику и культурное наследие. Ядро культуры составляет система принципов, гарантирующих ее относительную стабильность и воспроизводимость. Эндогенность означает, что сущность культуры, ее системное единство заданы сцеплением внутренних принципов. Самобытность отражает своеобразие и уникальность, обусловленную относительной самостоятельностью развития культуры. Специфика представляет собой наличие свойств, присущих культуре как особому явлению общественной жизни. Культурное наследие включает совокупность ценностей, созданных предшествующими поколениями и включенных в социокультурный процесс каждого общества.