9.5 Герменевтика и ее роль в современной философии

Герменевтика (от греч. hermeneutikos — разъясняю, истолковываю) — философское направление, возникшее как практическое искусство преодоления трудностей понимания и истолкования художественных, религиозных, юридических и других текстов. Термин герменевтика образован от имени греческого бога Гермеса, который должен был людям разъяснять смысл божественных идей.

Большой вклад в становление герменевтики внесли немецкие ученые Фридрих Шлейермахер (1768—1834) и Вильгельм Дильтей (1833—1911). Шлейермахера заинтересовала проблема понимания другого «я»: можно ли проникнуть в духовный мир другого человека, понять его чувства, мысли? На этот вопрос он дает положительный ответ. Понимание возникает тогда, когда мы вживаемся в позицию автора текста, начинаем смотреть на мир его глазами, оцениваем события его мерками. В этом случае мы достигаем совпадения нашего духовного состояния с тем, в котором находился автор текста.

Для определения смысла некоторых текстов Шлейермахер предлагает метод герменевтического круга, который заключается в понимании целого через его части и понимание части через целое. Понимать что-либо можно только тогда, когда то, что ты пытаешься понять, уже заранее понимаешь. Так, слово, предложение и текст образуют целое, которое можно понять, если понятно само слово, предложение и текст. В науке герменевтический круг образуют факты и теория: факты опираются на основы теории, но она сама образуется на основе фактов. Согласно взглядов герменевтов, человек должен понять то, внутри чего он с самого начала находится. Выпадая из герменевтического круга, он перестает быть человеком. Как человек, он всегда находится в герменевтическом круге, т. е. в круге понимания. Понимание — это универсальный способ освоения мира человеком, его опыт, включающий практику и все типы диалога, присущие ей. Герменевты приветствуют диалог между верующими и неверующими, победителями и побежденными и т. д.

Если для Шлейермахера предметом интерпретации является текст, то для Дильтея — историческая наука. Это объясняется тем, что в европейской культуре окончательно исчерпывается роль традиции. Традиция не может доказать свою эффективность в динамичном обществе и возникает нелбходимость обеспечить возможность ее понимания с помощью напоминания и вспоминания. Таким образом, история становится герменевтичной. Идеи Шлейермахера и Дильтея получили развитие в работах итальянского мыслителя Эмилио Бетти. Им были предложены четыре правила чтения текста, из которых два он отнес к объекту, а два — к субъекту. Первое правило — герменевтическая автономия — гласит, что текст от нас не зависит, и это налагает запрет на его произвольную интерпретацию.

Второе — тотальность, связанность, целостность контекста. Чтобы понять, о чем говорит автор, необходимо знать культурный, социальный, политический и психологический контексты, а также историю творчества автора, историю произведения, историю жанра, авторский стиль и т. д.

Третье правило — актуальности понимания. Оно связано с процессом осовременивания текста. Для этого необходимо взять текст, например Платона, и показать, почему он значим сегодня. Этот процесс опосредования прошлого к современности Гадамер назвал слиянием горизонтов. Четвертое правило — смысловой адекватности. Оно требует, чтобы читатель предпринял шаги к правильному воспроизведению авторского текста. Для этого он должен отождествиться с автором через переживания, погрузиться в эпоху, в которой жил автор, изучить литературу этого периода и т. д. Эти правила позволяют увидеть различия, существующие между романтической и современной герменевтикой. Романтическая стремится повторить первоначальный процесс, а современная — его актуализировать. Романтическая акцентирует внимание на связи «автор — текст» и полагает, что можно добиться адекватного понимания, реконструируя первоначальный процесс. Поэтому в современной теории этот тип действий называется «реконструкцией». Второй тип действия основан на связи «текст — интерпретатор», где понимание достигается посредством актуализации или интеграции, поэтому он получил название «интеграции». Эти два типа взаимодействуют между собой, дополняя друг друга.

Большой вклад в развитие герменевтики сделал Мартин Хайдеггер. Для него объектом исследования становится язык. Язык — это данность бытия, а не просто способность отдельного человека. Именно в стихии языка осуществляется понимание людьми окружающего мира, и самих себя и других. Понимание выступает как языковая интерпретация, прежде всего языка, а он, как известно, реализует тексты.

Ученик Хайдеггера Х.-Г. Гадамер (р. 1900) более конкретно истолковал понимание. Для него понимание — это сам способ существования человека, поскольку его бытие реализуется через целесообразную деятельность, познание и оценку всего происходящего. Это целый опыт существования в мире. Для формирования такого опыта важное значение, по Гадамеру, имеет традиция, роль которой он видит в том что она формирует предпонимание явлений жизни и тем самым служит исходным базисом теоретического понимания. Все новое возникает в границах уже существующего горизонта опыта. Поэтому он критически относится к требованиям просвещенцев очистить науку от предрассудков. Предрассудки — это особый пласт культуры, его необходимо исследовать, т. к. он связан с предугадыванием более сложных духовных конструкций уже научного толка. Гадамер считает, что понимание явления зависит не только от позиции автора, важная роль принадлежит также духовному уровню интерпретатора и тем социально-культурным традициям, в условиях которых он действует. Интерпретация в такой постановке проблемы более не кажется простым обновлением первоначального текста, а предстает в качестве самостоятельного создания смысла. И этот процесс является бесконечным. Особое значение в формировании и передаче опыта Гадамер придает языку. Язык — это способ нашего понимания окружающей природы, исторической реальности и нас самих. Благодаря языку происходит упорядочивание понятий, что придает им смысл и делает доступным нашему пониманию. На основе языка осуществляется трансляция жизненного опыта, без чего невозможно функционирование человека и общества.

Герменевтика своим неординарным подходом к осмыслению действительности вызвала многочисленные дискуссии. Она является открытой системой знаний и содержит в себе богатый потенциал для дальнейшего развития.