- •4.Сформулировать основной вопрос философии и дать характеристику двум его сторонам.
- •12 . Осветить зарождение и развитие философской мысли в Украине в 11-18 веках.
- •13 . Рассмотреть развитие философии в России и в Украине во второй половине 19 и 20 вв
- •14.Определить категорию бытия. Осветить становление проблемы бытия в истории философии.
- •15. Охарактеризуйте основные формы бытия и раскройте их единство и специфику
- •16. Рассмотреть проблему субстанции. Дать опрееделение категории «материя» и «дух» и проанализировать их соотношение
- •17. Определение понятия движение, его основные формы и принципы их классификации
- •18. Дать определение пространства и времени. Дать характеристику пространственно-временным концепциям.
- •19. Проблема единства мира: основные концепции
- •20.Дать определение понятия диалектика и проанализировать их формы
- •21. Охарактеризуйте объективную и субъективную диалектику, показать их единство и отличие
- •22. Раскрыть диалектику как систему принципов, законов и категорий
- •23. Рассмотреть становление идеи развития в истории философии и науки
- •24.Развитие как принцип диалектики
- •25. Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •26. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •27. Закон отрицания отрицания
- •28. Визначити поняття «категорії. Проаналізувати категорії «одиничне – загальне», «зміст – форма», «сутність – явище» як рівні структурної організації буття.
- •29. Визначити поняття категорії . Проаналізувати категорії «причина – наслідок», «можливість – дійсність», «необхідність – випадковість» як вияв універсальних звязків детермінації.
- •30. Висвітлити діалектику і метафізику як альтернативні методи осягнення дійсності та практичної дії.
- •31. Определить понятие природы и общества и показать их единство и отличия
- •32. Охарактеризовать основные исторические этапы и типы взаимодействия общества и природы.
- •33. Рассмотреть основные концепции общественной жизни: натурализм, идеализм, материализм.
- •34. Определить понятие общественных отношений, охарактеризовать их виды и структуру. Рассмотреть общество как систему отношений.
- •35. Дать объяснение понятию общественного производства. Охарактеризовать материальное и духовное производство.
- •36. Рассмотреть способ производства, проанализировать его структуру и роль в обществе.
- •37. Осветить понятия общественно-экономической формации. Дать структуру и охарактеризовать формационный подход к анализу исторического процесса.
- •38. Определить понятие цивилизации. Рассмотреть цивилизационный подход к анализу исторического процесса.
- •39.Роскрыть сущность диалектико-материалистического понимания истории.
- •40. Сознание. Сознание как философская проблема
- •41. Дать анализ природных предпосылок сознания. Охарактеризовать отображение и эволюцию основных форм
- •42.Социальная сущность сознания. Общественно-исторические основы возникновения
- •43. Структура сознания и ее свойства
- •2.Следующий уровень – ценностно-волевой.
- •44. Общественное и индивидуальное сознание их связь
- •45. Структура общественного сознания (ос) :уровни,сферы,формы
- •46.Закономерности развития общ.Сознания
- •47.Основные концепции теории познания в истории философии
- •48. Познаваемость мира как философская проблема и основные варианты ее решения
- •49.Диалектика процесса познания. Единство чувственного, рационального и интуитивного в познании.
- •50. Понятие истины. Истина и заблуждение. Основные характеристики истины
- •51.Проблема критерия истины в философии
- •52.Понятие науки. Специфика научного познания
- •53. Методы и формы научного познания
- •54. Специфика философского понимания человека.
- •55. Проблема антропосоциогенеза , её современное положение
- •56. Единство природного, социального и духовного в человеке
- •57. Человек, индивид, индивидуальность, личность
- •58. Проблема взаимоотношений человека и общества
- •59. Проблема смысла жизни в духовном опыте человечества
- •60. Глобальные проблемы
- •61. Высказывание Гераклита «Многознание уму не научает»
- •62. Высказывание Сократа «я знаю, что ничего не знаю»
- •63. Философия : мировоззрение или наука
- •64. Высказывание Энгельса «о телах…»
- •65.Как вы понимаете афоризм Гераклита «в одну и ту же речку нельзя войти дважды»?
- •66. Стародавние мыслители утверждали «в здоровом теле – здоровый дух». Ваше понимание этого утверждения.
- •67. С каким, на ваш взгляд, законом диалектики связано выражение : «Новое – это хорошо забытое старое»?
- •68. С каким, по вашему мнению, законом диалектики связано выражение «Капля точит камень не силой, а частым падением»?
- •69. Согласны ли вы с выражением стоиков, что человек « бедный богатый в нищете, свободный в кандалах, счастливый в болезни»?
- •70. Как вы понимаете афоризм Конфуция: «Не делай другим того, чего не желаешь себе».
- •72. Тождественные ли понятия «причина» и «повод»?
- •73.Можно ли считать правильным выражение «Это было верно в свое время, сейчас это неверно»?
- •74. Как вы понимаете китайскую мудрость: «нельзя построить новый колодец, не разрушив старый»?
- •75. Как вы относитесь к выражению а.Камю: «Что такое жизнь и стоит ли она труда быть прожитой»?
- •76. Как, на ваш взгляд, связаны понятия «необходимость» и «свобода»?
- •77. Как вы понимаете выражение Аристотеля «Платон мне друг , но истина дороже»?
- •78.Как вы понимаете выражение Сократа «Познай самого себя»?
- •79.»Теория без практики мертва,практика без теории слепа»
- •80.В чем, по-вашему общее и отличное истин философии и науки?
- •81.Согласны ли с утверждением Пиррона, что счастье человека в невозмутимости и спокойствие духа?
- •82.Как вы понимаете выражение «Послушного судьба ведет, а непослушного-тащит»?
- •83. Что такое фатализм и волюнтаризм?
- •84. Чего в человеке больше: природного, социального или духовного?
- •85. Как понимать выражение в.И. Ленина: «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и создает его»
- •86. Как понимать выражение б.Спинозы: «Свобода есть осознанная необходимость»?
- •87. Как Вы оцениваете утверждение й. Дицгена: «Мозг также выделяет мысль, как печень выделяет желчь»?
- •88. Что означает, По – Вашему, быть свободным?
- •89. Согласны ли Вы с выражением: «Со всех позиций машина может стать моделью человека»?
- •90. Согласны ли Вы с выражением, что интуиция – особенный род познания истины, который не опирается на практику и законы логики?
15. Охарактеризуйте основные формы бытия и раскройте их единство и специфику
Формы бытия:
1) Бытие вещей, явлений и процессов, в котором в свою очередь необходимо различать:
а) бытие явлений, процессов и состояний природы, так называемая «первая» природа;
б) бытие вещей, предметов и процессов, произведенных человеком, «вторая» природа.
2) Бытие человека, в котором можно выделить:
а) бытие человека в мире вещей;
б) специфически человеческое бытие;
3) Бытие духовного (идеального), в котором выделяются:
а) индивидуализированное духовное;
б) объективированное духовное;
4) Бытие социального:
а) бытие индивида;
б) бытие общества.
Многообразные формы бытия существуют взаимосвязано и образуют единую, предельно-общую структуру, в которой исчезают все различия между формами бытия, и эта форма бытия выражается категорией мира.
Бытие вещей, явлений и состояний природы, существует до, вне и независимо от сознания человека. Бытие каждого конкретного явления природы ограничено во времени и пространстве, оно сменяется их небытием, а природа в целом бесконечна во времени и пространстве.
«Вторая природа» - бытие вещей и процессов, произведенных человеком, - зависит от первой, но, будучи произведенной людьми, она воплощает в себе единство природного материала, определенного духовного знания, деятельность конкретных индивидов и социальных функций, предназначения данных предметов
Бытие отдельного человека представляет собой единство тела и духа. Человек для самого себя и первая, и «вторая природа». Не случайно в традиционной, классической философии человека нередко определяли как «мыслящую вещь». Бытие каждого конкретного человека есть взаимодействие, во-первых, мыслящей и чувствующей «вещи» как единства природного и духовного бытия, во-вторых, индивидуальной особи, взятой на данном этапе эволюции мира вместе с миром, и, в-третьих, как социально-исторического существа. Его специфика проявляется, например, в том, что: без нормального функционирования в человеке его духовно-психической структуры человек как целостность не полноценен.
Бытие каждого конкретного индивида ограничено во времени и пространстве. Человеческое бытие в целом - реальность, объективная по отношению к сознанию отдельных людей и поколений. Но, будучи единством объективного и субъективного, человек не просто существует в структуре бытия. Обладая способностью познавать бытие, он может и влиять на него, к сожалению, далеко не всегда позитивно. Поэтому так важно для каждого человека осознать свое место и роль в единой системе бытия, свою ответственность за судьбы человеческой цивилизации.
16. Рассмотреть проблему субстанции. Дать опрееделение категории «материя» и «дух» и проанализировать их соотношение
Субста́нция — то, что существует самостоятельно, само по себе.
Основная проблема заключается в том, что если, например, рассматривать не просто мироздание, бытие и небытие, а вообще всё, то возникает вопрос о том, какой же неизменный основной принцип лежит в основе субстанции, из которой состоит вообще всё . Причём очевиден тот факт, что всё очень разнородно и разнообразно, но для определения этой всеобщей субстанции нужно выявить сходство между всеми разнообразными элементами этой «всеобщей субстанции» (которая составляет вообще всё, без исключения).
Материя – это неживая и живая природа, человек с его сознанием и мышлением, человеческое общество. Атрибутами материи являются движение, пространство и время, которые не существуют вне материи.
Дух — 1) философское понятие, обозначающее нематериальное начало; 2) высшая способность человека, благодаря которой возможно самоопределение личности.
Проблемы соотношения духа и материи в философии.
философия установила, что все существующее в мире можно разделить на два качественно отличных друг от друга виды: Материя и Дух. Выявив эти две группы явлений, философы издавна пытаются определить специфику каждого из них.
Марксистская философия считает проблему соотношения Духа и Материи главным и чуть ли не единственным серьезным вопросом философского обсуждения.
Те философы (школы), которые отдавали преимущество Материи, считали ее первичной, а Дух (Сознание) - производным и зависимым от Материи назывались философскими школами материализму, или просто - Материализмом.
В общих чертах в рамках материалистической философии можно встретить разные формы материализма. Вульгарный материализм не усматривает в мире ничего другого, кроме материи. Для него даже мысль материальна. Немецкий материалист 19 столетия Бюхнер утверждал, что мозг выделяет мысль точно так, как почки - мочу. Метафизический материализм признает материю извечно неизменной основой действительности, а отсюда, по его мнению, в мире нет никаких внутренних противоречий, нет никакого развития. Марксизм в противоположность вульгарному материализму называет себя материализмом научным, а в противоположность материализму метафизическому называет себя материализмом диалектическим.
Философия, которая провозглашает Дух первичным, а материю - вторичной называется Идеализмом. Те философские школы, которые признают существование Духа, как такого, который ни от чего не зависит; как Закон, который существует сам по себе и управляет процессами мира, раскрывает себя в мире называют объективными идеалистами
Те философские школы, которые признают существование субъективного духа, то есть существование совокупности тех явлений, которые мы называем продуктом нашего сознания и которые по оценками таких философов, "создают" мир и все, что в нем, называют Субъективными идеалистами.