- •4.Сформулировать основной вопрос философии и дать характеристику двум его сторонам.
- •12 . Осветить зарождение и развитие философской мысли в Украине в 11-18 веках.
- •13 . Рассмотреть развитие философии в России и в Украине во второй половине 19 и 20 вв
- •14.Определить категорию бытия. Осветить становление проблемы бытия в истории философии.
- •15. Охарактеризуйте основные формы бытия и раскройте их единство и специфику
- •16. Рассмотреть проблему субстанции. Дать опрееделение категории «материя» и «дух» и проанализировать их соотношение
- •17. Определение понятия движение, его основные формы и принципы их классификации
- •18. Дать определение пространства и времени. Дать характеристику пространственно-временным концепциям.
- •19. Проблема единства мира: основные концепции
- •20.Дать определение понятия диалектика и проанализировать их формы
- •21. Охарактеризуйте объективную и субъективную диалектику, показать их единство и отличие
- •22. Раскрыть диалектику как систему принципов, законов и категорий
- •23. Рассмотреть становление идеи развития в истории философии и науки
- •24.Развитие как принцип диалектики
- •25. Закон перехода количественных изменений в качественные.
- •26. Закон единства и борьбы противоположностей.
- •27. Закон отрицания отрицания
- •28. Визначити поняття «категорії. Проаналізувати категорії «одиничне – загальне», «зміст – форма», «сутність – явище» як рівні структурної організації буття.
- •29. Визначити поняття категорії . Проаналізувати категорії «причина – наслідок», «можливість – дійсність», «необхідність – випадковість» як вияв універсальних звязків детермінації.
- •30. Висвітлити діалектику і метафізику як альтернативні методи осягнення дійсності та практичної дії.
- •31. Определить понятие природы и общества и показать их единство и отличия
- •32. Охарактеризовать основные исторические этапы и типы взаимодействия общества и природы.
- •33. Рассмотреть основные концепции общественной жизни: натурализм, идеализм, материализм.
- •34. Определить понятие общественных отношений, охарактеризовать их виды и структуру. Рассмотреть общество как систему отношений.
- •35. Дать объяснение понятию общественного производства. Охарактеризовать материальное и духовное производство.
- •36. Рассмотреть способ производства, проанализировать его структуру и роль в обществе.
- •37. Осветить понятия общественно-экономической формации. Дать структуру и охарактеризовать формационный подход к анализу исторического процесса.
- •38. Определить понятие цивилизации. Рассмотреть цивилизационный подход к анализу исторического процесса.
- •39.Роскрыть сущность диалектико-материалистического понимания истории.
- •40. Сознание. Сознание как философская проблема
- •41. Дать анализ природных предпосылок сознания. Охарактеризовать отображение и эволюцию основных форм
- •42.Социальная сущность сознания. Общественно-исторические основы возникновения
- •43. Структура сознания и ее свойства
- •2.Следующий уровень – ценностно-волевой.
- •44. Общественное и индивидуальное сознание их связь
- •45. Структура общественного сознания (ос) :уровни,сферы,формы
- •46.Закономерности развития общ.Сознания
- •47.Основные концепции теории познания в истории философии
- •48. Познаваемость мира как философская проблема и основные варианты ее решения
- •49.Диалектика процесса познания. Единство чувственного, рационального и интуитивного в познании.
- •50. Понятие истины. Истина и заблуждение. Основные характеристики истины
- •51.Проблема критерия истины в философии
- •52.Понятие науки. Специфика научного познания
- •53. Методы и формы научного познания
- •54. Специфика философского понимания человека.
- •55. Проблема антропосоциогенеза , её современное положение
- •56. Единство природного, социального и духовного в человеке
- •57. Человек, индивид, индивидуальность, личность
- •58. Проблема взаимоотношений человека и общества
- •59. Проблема смысла жизни в духовном опыте человечества
- •60. Глобальные проблемы
- •61. Высказывание Гераклита «Многознание уму не научает»
- •62. Высказывание Сократа «я знаю, что ничего не знаю»
- •63. Философия : мировоззрение или наука
- •64. Высказывание Энгельса «о телах…»
- •65.Как вы понимаете афоризм Гераклита «в одну и ту же речку нельзя войти дважды»?
- •66. Стародавние мыслители утверждали «в здоровом теле – здоровый дух». Ваше понимание этого утверждения.
- •67. С каким, на ваш взгляд, законом диалектики связано выражение : «Новое – это хорошо забытое старое»?
- •68. С каким, по вашему мнению, законом диалектики связано выражение «Капля точит камень не силой, а частым падением»?
- •69. Согласны ли вы с выражением стоиков, что человек « бедный богатый в нищете, свободный в кандалах, счастливый в болезни»?
- •70. Как вы понимаете афоризм Конфуция: «Не делай другим того, чего не желаешь себе».
- •72. Тождественные ли понятия «причина» и «повод»?
- •73.Можно ли считать правильным выражение «Это было верно в свое время, сейчас это неверно»?
- •74. Как вы понимаете китайскую мудрость: «нельзя построить новый колодец, не разрушив старый»?
- •75. Как вы относитесь к выражению а.Камю: «Что такое жизнь и стоит ли она труда быть прожитой»?
- •76. Как, на ваш взгляд, связаны понятия «необходимость» и «свобода»?
- •77. Как вы понимаете выражение Аристотеля «Платон мне друг , но истина дороже»?
- •78.Как вы понимаете выражение Сократа «Познай самого себя»?
- •79.»Теория без практики мертва,практика без теории слепа»
- •80.В чем, по-вашему общее и отличное истин философии и науки?
- •81.Согласны ли с утверждением Пиррона, что счастье человека в невозмутимости и спокойствие духа?
- •82.Как вы понимаете выражение «Послушного судьба ведет, а непослушного-тащит»?
- •83. Что такое фатализм и волюнтаризм?
- •84. Чего в человеке больше: природного, социального или духовного?
- •85. Как понимать выражение в.И. Ленина: «Сознание человека не только отражает объективный мир, но и создает его»
- •86. Как понимать выражение б.Спинозы: «Свобода есть осознанная необходимость»?
- •87. Как Вы оцениваете утверждение й. Дицгена: «Мозг также выделяет мысль, как печень выделяет желчь»?
- •88. Что означает, По – Вашему, быть свободным?
- •89. Согласны ли Вы с выражением: «Со всех позиций машина может стать моделью человека»?
- •90. Согласны ли Вы с выражением, что интуиция – особенный род познания истины, который не опирается на практику и законы логики?
64. Высказывание Энгельса «о телах…»
Аристотель считал, что у соотнесенного бывает противоположность: добродетель противоположна пороку, знание - неведению.
Основатель логики непоследователен: он считал, что не все соотнесенное имеет противоположное себе. Весьма важными являются замечания Аристотеля, хотя и непоследовательные, о том, что соотнесенные стороны обоюдны. Раб есть тогда, когда есть господин. Античный мыслитель еще не делал четкого вывода, что качества присущи вещам не самим по себе, а в отношении, что качества зависят от отношений, но его рассуждение об обоюдности соотнесенных сторон содействовало в последующем становлению такого вывода.
Гегель следовал трактовке отношения через соотнесенность одного с другим. В "Науке логики" он писал, что нечто имеет значение лишь в связи с чем-то, находящимся с ним в отношении.
Вывод о том, что вне отношений не существует качеств, был сделан позднее. Ф.Энгельс писал: "...О телах вне движения, вне всякого отношения к другим телам, ничего нельзя сказать. Лишь в движении тело обнаруживает, что оно есть. Поэтому естествознание познает тела, только рассматривая их в отношении друг к другу, в движении".
Действительно, вес и невесомость, признаки: отца, блага, растворимости, изменения и т.д. - не присущи вещам самим по себе, они определяются отношениями, взаимодействиями. Еще древнегреческий философ Гераклит говорил: "Морская вода - чистейшая и грязнейшая. Рыбам она пригодна для питья и целительна, людям же - для питья не пригодна и вредна" (Материалисты Древней Греции,- М., 1955, С.46). "Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом" (С.49).
То или иное качество не создается любым отношением, оно создается "своим" отношением, а другими не обусловлено. Кроме того, качество возникает на какой-то основе.
65.Как вы понимаете афоризм Гераклита «в одну и ту же речку нельзя войти дважды»?
Очень часто мы слышим выражение «В одну и ту же речку нельзя войти дважды». Если понимать это выражение в прямом смысле ,то нужно сказать, что речка постоянно течет, меняется и войдя один раз в речку, в другой раз мы войдем уже в абсолютно другую реку. В следующий раз эта река уже будет не та.
Сам Гераклит высказал этот афоризм, утверждая что все в мире меняется, ничего нет постоянного.
В современном мире очень часто применяется это выражение, когда, например, человек занялся успешным бизнесом, бросил и снова через некоторое время решил заняться этим же бизнесом. Здесь этот афоризм приобретает характер того, что такого же успеха, как был в прошлый раз не будет, может быть будет лучше, возможно успеха и вовсе не будет, все равно что-то поменяется.
Когда мужчина расстаются с женщиной, а потом сходятся, снова говорят «дважды в одну речку не войдешь», то есть все будет по-другому, все поменяется в лучшую или худшую сторону.
По-моему мнению, афоризм «В одну и ту же речку нельзя войти дважды» должен пониматься и как то, что старое уже не вернешь. Даже если кажется, что все будет, как и было, этого не будет. Меняются люди, окружающий мир, меняются все, в том числе и сам человек, который затеял что-то сделать второй раз, надеясь, что все будет как в прошлом. Таких примеров множество. Даже взять многие музыкальные группы, которые распадались, потом сходились, но снова распадались. Нельзя вернуть былое таким, каким оно было в прошлом.
Очень часто применяют это выражение люди, говоря о том, что прошлое хорошее не повторится. Но я не согласна, так как все может обернуться и в лучшую сторону, просто необходимо сказать, что точно так же как раньше не будет.