52. Проблема познаваемости мира в философии.

Проблема познания – это проблема возможных путей получения достоверных знаний о предметах, вещах, явлениях окружающей действительности. Она является центральной проблемой любого философского учения, выступает его гносеологическим аспектом.

Центральное место в гносеологической проблематике занимает вопрос о соотношении субъекта и объекта познания. Субъект познания – это тот, кто познает, объект – это то, что познается. Вопрос заключается в том, может ли субъект познания постигнуть сущность познаваемых предметов, вещей, явлений.

В истории философской мысли имели место разные ответы на этот вопрос. Их можно сгруппировать по трем основным позициям. Первая позиция – реализм. Ее суть – существует независимо от человеческого сознания внешний мир и мы можем его познать. На этой позиции стояли не только материалисты, но и некоторые последовательные идеалисты. Вторая позиция заключается в том, что либо вообще отрицается принципиальная возможность познания мира, либо так или иначе ограничивается познавательные способности человека. Это нашло свое выражение в агностицизме (И. Кант), скептицизме (Д. Юм), в физиологическом идеализме (И. Миллер), в различных направлениях иррационализма (Шеллинг, Ницше, Фрейд и др.). Третья позиция – идеализм (преимущественно субъективный). Ее суть – мы можем познать только свое собственное сознание, а допускать существование действительности вне сознания бессмысленно.

Начиная с 19-го века развивается современная теория познания. Она базируется на следующих основных принципах:

1. Вне нас и независимо от нас существует внешний мир и он отражается в нашем сознании.

2. Познание – это активная деятельность субъекта, направленная на изменение объекта познания с целью раскрытия его сущности. Основу такой деятельности составляет практика. Познаваемый объект «задан» человеку не в форме созерцания, а в форме деятельности. Иными словами, мы знаем предметы, вещи такими, какими их нам раскрывает многообразная наша деятельность – практика.

3. Субъект познания – это не только отдельный индивид, но и коллектив людей, социальные группы, общество и все человечество.

4. Познавательный процесс направляется и организуется социокультурной программой. Она формируется под влиянием личных и общественных потребностей субъекта, его целей, знаний, мировоззрения, других компонентов культуры.

53. Чувственная и рациональная в познании, их взаимосвязь. Формы чувственного и рационального познания.

Познание как процесс практического и теоретического овладения объектом включает в себя разнообразные компоненты. Основными же сторонами любого познавательного процесса являются чувственное и рациональное мышление.

Чувственное познание осуществляется посредством органов чувств. С его помощью мы можем познать те свойства и связи, которые как бы лежат на поверхности, доступны органам чувств. Чувственное познание осуществляется в трех основных формах – ощущение, восприятие и представление. Ощущение фиксирует лишь отдельные свойства вещи (цвет, запах, вкус). Восприятие отражает целостную совокупность признаков и свойств предметов, вещей. Ощущения и восприятия имеют место при непосредственном контакте субъекта и объекта познания. Представление же – это тоже целостный чувственный образ вещи, но он возникает на основе памяти, без непосредственного контакта субъекта и объекта познания. Названные формы чувственного познания -- это психическое отображение в виде идеальных образов в мозгу человека предметов и вещей внешнего мира, и поэтому они должны быть сходны с ними, в чем-то аналогичны самим вещам. Однако это сходство не абсолютно, так как каждое чувственное знание носит на себе отпечаток личности. Поэтому чувственные образы не только идеальны, но и субъективны.

Чувственное познание при всем своем значении не позволяет постичь сущность вещей. Для этого требуется логическое (рациональное) мышление. Логическое познание осуществляется также в трех основных формах – понятие, суждение, умозаключение. Понятие есть простейшая форма мысли, которая отображает общие, существенные, необходимые свойства всех явлений, предметность определенного класса. Связь понятий в процессе мышления выражается в суждении – форме мысли, утверждающей или отрицающей что-либо о предмете. И, наконец, умозаключение – третья форма логического мышления, когда на основе связи между суждениями делается определенный вывод. В процессе познания чувственное и логическая стороны взаимосвязаны и дополняют друг друга. Нет ни чисто чувственного, ни чисто логического мышления. Есть познавательный акт, в котором и чувства, и разум слиты воедино. В связи с этим становится понятной несостоятельность взглядов сторонников сенсуализма, рационализма и иррационализма. Сенсуалисты преувеличивают роль чувственного познания и недооценивают значение рационального мышления. Рационалисты, наоборот, считают, что все истинные знания можно получить чисто рациональным путем. Иррационалисты же считают, что постижение сущности явлений возможно не с помощью чувств и разума, а путем интуиции, внезапного озарения.