- •1. Понятие мировоззрения, его структура и функции
- •2. Исторические типы мировоззрения: сравнительный анализ мифологии, религии, философии
- •3. Предмет и функции философии
- •4. Специфика философского мышления и структура философии
- •5. Типы философского мировоззрения
- •6. Философия Древней Индии
- •7. Философия Древнего Китая
- •8. Античная философия (основные этапы ее развития, представители)
- •9. Натуралистический этап развития древнегреческой философии
- •10. Философия софистов и Сократа
- •11. Учение Платона об идеях
- •12. Учение Платона об идеальном государстве
- •13. Философия аристотеля
- •14. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре
- •15. Основные этапы развития средневековой философии, проблемы, представители
- •16. Проблема веры и разума в средневековой философии
- •17. Реализм и номинализм как направление средневековой схоластики
- •18. Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения
- •19. Натурфилософия эпохи Возрождения
- •20. Социально-политические идеи эпохи Возрождения
- •21. Взаимосвязь философии и науки в эпоху Нового времени. Эмпиризм и рационализм
- •22. Социально-политические идеи эпохи Просвещения
- •23. Учение и. Канта о познании
- •24. Этика и. Канта
- •25. Идеалистическая диалектика г. Гегеля
- •26. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •27. Классическая и неклассическая европейская философия
- •28. Философия жизни
- •29. Позитивизм и его исторические формы
- •30. Социально-исторические и идейные предпосылки марксизма
- •31. Основные идеи социальной философии к. Маркса
- •32. Феноменология
- •33. Экзистенциализм
- •34. Герменевтика
- •35. Русская философия: особенности развития и основные проблемы
- •36. Основные этапы развития философской мысли Беларуси
- •37.Метафизика и онтология как учение о бытии. Основные формы бытия.
- •38.Эволюция представлений о материи в философии и науке. Материя и ее атрибуты.
- •39. Движение и развитие как атрибуты бытия. Принцип глобального эволюционизма.
- •40. Пространственно - временная структура бытия. Концепции пространства и времени.
- •41. Диалектика как учение о развитии. Исторические формы диалектики. Основные законы диалектики.
- •42. Понятие природы в философии и науке. Естественная и искусственная среда обитания.
- •43. Основные модели взаимодействия человека, природы и общества
- •44. Глобальные проблемы в системе «человек – общество – природа».
- •45. Жизнь,смерть и бессмертие в духовном опыте человечества.
- •46. Основные концепции анторопосоциогенеза.
- •47. Основные стратегии осмысления человека в классической, неклассической и современной философии.
- •48. Проблема определения понятия сознания. Основные концепции сознания в философии.
- •49. Сознание, его структура. Сознание и бессознательное.
- •50. Общественное сознание, его уровни и формы
- •51. Сознание и язык
- •52. Проблема познаваемости мира в философии.
- •53. Чувственная и рациональная в познании, их взаимосвязь. Формы чувственного и рационального познания.
- •54. Проблема истины в философии и науки. Основные концепции истины
- •55. Понятие науки. Специфика научного познания.
- •56. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •57. Метод познания ( определение, классификация методов познания).
- •58. Общелогические методы познания
- •59. Методы эмпирического исследования
- •60. Методы теоретического исследования
- •61. Метатеоретический уровень научного познания
- •62. Общество как развивающаяся система. Основные сферы жизни общества.
- •63. Направленность исторического процесса: линейные и нелинейные интерпретации истории. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к изучению истории.
- •65. Понятие культуры. Основные концепции культуры.
- •66. Культура и цивилизация. Диалог культур в современном мире
37.Метафизика и онтология как учение о бытии. Основные формы бытия.
Формирование категории бытия имеет длительную историю и своими корнями уходит в глубь веков. Первые представления о бытии мы встречаем у древнегреческих философов, которые рассматривалось ими в аспекте трех атрибутов: бытие (сат), сознание (ситрум) и «блаженствор» (анада).
В период развитых философских систем под понятием «бытия» в древнегреческой философии понимались пять первоэлементов: металл, дерево, огонь, вода и земля. В античной философии мы находим различные как идеалистические, так и диалектико-материалистические воззрения на проблему бытия. Идеалистическая концепция была представлена Платоном. Он считал, что бытие в отличие от конкретных чувственных, изменяющихся вещей есть вечная, неизменная бестелесная идея.
Диалектико-материалистические взгляды на проблему бытия нашли отражение в воззрениях Гераклита, который полагал, что одна и та же вещь существует и не существует, то есть находится в состоянии бытия и небытия. Эту мысль разделял и другой философ античности Демокрит, противополагая бытие (атом) небытию (пустоте).
Научное определение бытия в единстве диалектического и материалистического о нем представления было дано классиками марксизма. Под бытием они понимали бесконечное, независимое от сознания людей существование объективного мира, то есть материю, природу и общество.
В современной философской литературе под бытием, кроме материальных (вещественных ) образований, понимается и его духовные компоненты. Иначе говоря, бытие – это то, что реально существует: материя, сознание, психические акты мыслительной деятельности. Это, однако, не однопорядковые, а строго субординированные процессы. Материальное бытие не просто существует вне нашего сознания, оно определяет его развитие, то есть сознание по отношению к нему вторично. В этом смысле бытие, с одной стороны, совпадает с материей, выражая реальное существование вещей, с другой – отличается от нее, ибо в свое содержание помимо вещественных включает и духовные образования.
Современные воззрения на бытие характеризуются следующими основными аспектами. Первый из них дает ответ на вопрос мир вечен или он преходящ во времени, то есть имеет начало своего возникновения. Как едино целое мир вечен, он не имеет ни начала ни конца. Напротив, конкретные вещи преходящи, они имеют причины своего появления и исчезновения. Второй аспект философской проблемы бытия соотносим с вопросом о единстве мира с пониманием того, что бытие мира есть лишь предпосылка его единства, ибо мир должен существовать прежде чем быть единым.
Третий аспект проблемы бытия есть констатация того, что мир вообще и все, что в нем осуществляется, есть реальная основа для сознания человека и осуществления его практических действий.
Кроме основных аспектов бытие имеет и свои формы: вещное, индивидуальное (человеческое), духовное и социальное.
1). Вещное бытие делится на бытие природных (естественных) предметов и вещей, созданных самим человеком в процессе его трудовой деятельности. Здесь речь идет о первой (естественной) и второй (искусственной) природе. Первая природа существует вечно и реально, а вторая природа возникает в процессе формирования самого общества и его законов.
2). Индивидуальное бытие подразделяется на бытие человека в мире вещей и собственно человеческое бытие. В первом случае человек предстает как вещь среди других вещей, как природное тело. Во втором случае он выступает как отдельный индивид единого человеческого рода.
3). Духовное бытие подразделяется на индивидуальное и надиндивидуальное бытие. Формами индивидуального духовного бытия являются сознание, самосознание и бессознательные процессы. Формами надиндивидуального бытия являются: политика, право, мораль, искусство, религия, наука, философия.
4). Социальное бытие представлено бытием человека и его историей в виде собственного общественного бытия, включающего такие структуры как производительные силы и производственные отношения, базис и надстройка.