doc_235

Философия права нередко обращается к законодателю (или к обществу, от которого зависит законодатель) с рекомендациями различных реформ права или социальных реформ с помощью права. Общая теория права обращается преимущественно к практикующему юристу, воздействует на профессиональное правосознание лиц, применяющих право или. участвующих в этом процессе. Общая теория права способна помочь законодателю устранить явные неясности и противоречия, обнаруженные в нормативно-правовых актах, но понятия и категории общей теории права (в отличие от философии права) не могут стать ни предметом массовой правовой пропаганды, ни программой деятельности законодателя вообще.

Различные направления философии права по-разному обосновывают неодинаковые социальные идеалы и роль права в их достижении и поддержке.

У о б щ е й т е о р и и п р а в а — о д и н - ед и н с т вен ный

Получилось так, что философии права никогда не запрещалось обращение к изучению правовой материи, хотя известные философы редко вникали в чисто юридические проблемы. Но общая теория права то стихийно, то сознательно тянулась к философским метаюридическим объяснениям правовых проблем, особенно по мере развития социологии, психологии, этики, политэкономии и других наук, существенно потеснивших рационализм классической есте- ственно-правовой школы. Между теорией права и философией права нет непроходимой границы. Современные концепции права (см. гл. 8) сложились на стыке этих видов знания, по-разному соединяя понятия, относящиеся к сущности права и формам его выражения и реализации.

В истории политических и правовых учений (истории философии права) высказаны все возможные представления о сущности права. Наиболее обоснованными и перспективными являются суждения о праве как о форме нормативного упорядочения и воспроизводства определенных видов и типов общественных отношений. При таком подходе право в целом противополагается социальному хаосу или административно-командной системе (полицейскому государству). На основе такого философско-правового понимания сущности права в общей теории права и государства на первый план выходят понятия законности и правопорядка, норм права и правоотношений, прав и обязанностей, гарантий правопорядка и прав личности, демократической организации власти, разделения властей и др. В массовом правосознании это понимание права соответствует социальным надеждам на стабильность, уверенности в безопасности и гарантированности прав и свобод.

Общая теория права сложилась как система понятий, выражающих качества и динамику права гражданского общества. Теория позитивного права

— "юриспруденция понятий", "логика юридических конструкций" — с самого начала отмежевывалась от философии права, существовавшей в виде теории естественного права. В дальнейшем развитии этих видов знаний о праве не было ясности в их соотношении. С одной стороны, философия права, расширив свой предмет за счет социологии, психологии и других наук, обратила внимание на содержание правовых норм и правоотношений как на воплощение интересов, выражение эмоций и т. д. С другой стороны, те же социальные и психологические явления по-своему были осмыслены общей теорией права. В дореволюционных курсах вопросы общей теории и философии права нередко излагались вперемежку, хотя разница между ними всегда признавалась и отмечалась.

Фундаментальное начало философии права и общей теории права в России положил Б. Н. Чичерин. В его трудах явно преобладали проблемы философии права, в связи с которыми ставились отдельные вопросы общей теории права, истории права, государственного права1. Развитие теории и философии права связано с именами С. А. Муромцева, Н. М. Коркунова, М. М. Ковалевского, В. С. Соловьева, Е. Н. Трубецкого, Л. И. Петражицкого, П. И. Нов-городцева, Б. А. Кистяковского и многих других ученых-юристов, труды которых были заметным явлением в отечественной и в общеевропейской правовой мысли. В конце XIX — начале XX в. русская юриспруденция совершила гигантский скачок в своем развитии2.

Творчеству российских юристов периода второй половины XIX в. — 1917 г. были присущи такие особенности. Во-первых, четкость философских позиций в изучении права, ясная принадлежность к одному из существовавших в то время философско-право-вых направлений либо выраженное и обоснованное стремление создать собственное направление философии и теории права (особенно Л. И. Петражицкий). Во-вторых, при резкой порой полемике с другими философскоправовыми направлениями большинству отечественных правоведов было присуще уважительное отношение к другим направлениям в том смысле, что они не просто отвергались, а опровергались системой доводов, проверка обоснованности которых доверялась читателю. В-третьих, наконец, теоретики-юристы того

1 См.: Чичерин Б. Н. Философия права. СПб, 1998; История философии права. СПб., 1998. Особ. с. 403 и след.; Кузнецов Э. В. Философия права в России. М., 1989; История русской правовой мысли. Биографии, документы, публикации. М., 1998.

2 См. подробней об этом: Томсинов В. А. Развитие научной юриспруденции // Развитие русского права во второй половине XIX — начале XX века. М, 1997. С. 242 —250.

собственной концепции, избежания какой бы то ни было эклектики. Так, Г. Ф. Шершеневич, иногда именуемый в современной литературе образцом догматикапозитивиста, отнюдь не игнорировал социологические, психологические и иные подходы к праву1. Но он возражал против смешения юридических и социологических понятий, против подчинения правоведения социологии. "Считая вполне возможным социологическое изучение правовых явлений, — писал Г. Ф. Шершеневич, — нельзя, однако, допустить, чтобы оно было единственно научным, чтобы оно упраздняло догматику, чтобы оно составило особую от социологии науку. О вытеснении догматики, составляющей сущность юридических наук, социологическим правоведением не может быть и речи, потому что задачи их слишком различны, и потребность, вызвавшая многовековое существование догматики, не будет никогда удовлетворена социологией"2.

После 1917— 1918 гг. государственной идеологией стал марксизм как обязательная для философских, общественных и других наук идейная и методологическая основа. Идеологические установки

1 Например, глава "Общество" в его книге по общей теории права содержит разделы: "Понятие об обществе",

"Механическое представление об обществе", "Органическое представление об обществе"; "Биологическое представление об обществе", "Материалистическое представление об обществе", "Психологическое представление об обществе", "Общественное сознание", "Общество и индивид", "Образование общества" (см.: Шершеневич Г. Ф.

Общая теория права. Учебное пособие (по изданию 1910—1912 гг.). Том 1. М., 1995. С. 88— 132). 2 Шершеневич Г. Ф.

Там же. С. 50—51.

ограничивали рамки научных исследований в общей теории права, ориентируя их только на критику буржуазного права, на пропаганду марксистских идей и политики правящей партии, руководившей советским государством.

Однако, несмотря на идейно-политическую ограниченность, произведения ведущих ученых того времени по проблемам правоведения носили концептуальный характер, содержали ряд глубоких мыслей и обобщений. В трудах Е. Пашуканиса, П. Стучки, М. Рейснера и других советских правоведов содержался ряд оригинальных выводов, основанных на глубоком исследовании права как социокультурного явления. Между ведущими учеными-юристами велись дискуссии, поскольку каждый из них (в пределах общей марксистской методологии) обосновывал свое понимание права (Е. Пашуканис — "меновую концепцию", П. Стучка — социологические идеи о праве, М, Рейснер — психологическое понимание права и др.). Относительная независимость общей теории права от философских позиций ученого давала возможность глубоко исследовать категории, образующие понятийный строй, содержание юридической науки.

В период сталинских репрессий многие ученые-юристы были объявлены врагами народа, а их теории — вредительскими. На совещании по вопросам науки советского права и государства в 1938 году А. Вышинский называл вредительской попытку Пашуканиса построить теорию права на основе изучения и логической обработки норм действующего права. Такая попытка, уверял Вышинский, означает "увековечивание юридического метода, являющегося причиной бесплодия и бессилия буржуазной науки права". Теория права, поучал Вышинский, должна опираться не на изучение права, а "...на принципы социализма, социалистической революции, социалистического государственного и общественного строя... Важнейшим вопросом нашей теории советского права является, помимо определения самого понятия права, разработка таких проблем, как диктатура пролетариата, социалистическая демократия и право как метод, как орудие закрепления и развития социалистического строя"1.

Гнетущее влияние на общественные науки в связи с воцарением культа личности Сталина оказала обязательность изучения и пропаганды изданной в 1938 году книги "История ВКП(б). Краткий курс", особенно приписываемого Сталину раздела "О диалектическом и историческом материализме"2. Сверх того, длительное

1 Антология мировой правовой мысли в пяти томах. V том. Россия. Конец XIX—XX в. М., 1999. С. 700—701, 706.

2 См.: История Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс. М., 1938. С. 99—127; Сталин И. Вопросы ленинизма. М., 1939. С. 535—563.

направленные на обоснование очередных задач партии и правительства. Таковы, например, рассуждения Сталина о том, что "острие революционной законности" меняет свое направление на разных этапах развития общества. Восхваляя известный Закон от 7 августа 1932 г.4, Сталин говорил: "Основная забота революционной законности в наше время состоит следовательно в охране общественной собственности, а не в чем-либо ином"5.

Главный вред сталинизма — не в теоретических нелепостях и несуразностях, а в массовых репрессиях, в создании режима беззакония, страха, террора и доносительства, в навязывании обществу антигуманных идей и соответствующего образа жизни. Принудительное единомыслие, вопиющее расхождение демократических текстов Конституции

СССР 1936 года и деспотической социаль- но-правовой действительности, официальная ложь и гнет партийного руководства загоняли общетеоретические науки в дебри алогизмов, схоластики, воспроизведения бессмысленных штампов6.

1 Сталин И. Указ соч. С. 601.

2 См. там же. С. 604 —606.

3 Там же. С. 599.

4 См. Зеленин И. Е.

"Закон о пяти колосках"; разработка и осуществление // Вопросы истории. 1998. № 1. С. 114—123.

5 Сталин И. Указ. соч. С. 394.

6 В отраслевых юридических науках, изучающих и комментирующих кодексы, законы и другие нормативные акты, дело обстояло менее печально. Существенной деформации более других отраслевых наук подверглось государственное право. Пострадали также исторические дисциплины, особенно история государства и права

СССР.

240Сущность права Проблемы теории и философии права

XX съезд КПСС (1956 г.) и критика культа личности ослабили, но не прекратили гнетущее влияние официальной партийно-государственной идеологии на науку. Цензура и партийное руководство наукой и философией сохранялись во всем объеме. Были даже усилены установки А. Вышинского на глубокую политизацию правоведения, на доскональное подчинение марксистсколенинской идеологии не только общей теории права (к чему призывал Вышинский), но и всех отраслевых наук: "Все юридические науки без исключения — и общая теория государства и права, и каждая отдельная отраслевая юридическая наука, — писал М. С. Строго-вич, — непосредственно опираются на философию марксизма-ленинизма, черпают философские положения и основания непосредственно из сокровищницы марксизма-ленинизма... Всегда необходимо исследовать политическое содержание закона, его социальное назначение.. "'

Толкуя законы как меру политическую, форму пропаганды, ряд идеологов и теоретиков попрежнему считал главной задачей общей теории права (теории государства и права) разъяснение и толкование решений съездов партии и изречений партийных вождей. Марксизм-ленинизм оставался официальной, господствующей идеологией, но изучение и использование трудов классиков марксизма-ленинизма в 60—70-е гг. свелось к чтению их нескольких произведений и воспроизводству примерно 50—60 цитат, переходящих из одного учебника или научного труда в другой. При этом цензура распространялась и на подбор цитируемых суждений классиков. Даже ленинские произведения, опубликованные громадными тиражами, цитировать следовало с оглядкой на партийные установки и цензуру, не пропускавшую рассуждений об "отмирающем государстве", "социалистическом полугосударстве", об опасности бюрократизма и о борьбе с ним, в изобилии содержавшихся в сочинениях В. И. Ленина. Развитие марксизма состояло порой в изобретении, официальном провозглашении и пропаганде явно антимарксистских идей — такова, в частности, идея "общенародного государства", утвержденная XXII съездом КПСС. В научной и учебной литературе насаждались алогичные, мистические понятия: "демократический централизм", "новая социальная общность — советский народ". Долгие годы отечественная общая теория права изучала не столько действующее право и логику юридических понятий, сколько пропагандистские лозунги, доклады и речи партийных вождей и комментаторов этих речей и докладов. Для общей характеристики данного периода очень подходит цитируемое в

1 Строгович М. С. Философия и правоведение (некоторые методологические вопросы юридической науки) // Сов государство и право. 1965 № 12. С. 76—77, 79.