§3.1.2. «Логический атомизм» б. Рассела

Бертран Рассел (1872–1970) — британский философ, логик, математик, социолог, общественный деятель, лауреат Нобелевской премии по литературе (1950) значительно способствовал становлению и развитию логического позитивизма. Основной его заслугой в философии было то, что он обратился к вопросу о необходимости соединения философии с новейшими достижениями математической логики. Рассел показал, что именно логика дает метод исследования в философии, точно так же, как математика дает метод физике. С этой позиции он придавал философии статус логики науки, основной функцией которой является процедура логического анализа различных форм языковых выражений.

Взгляды Рассела на протяжении его жизни менялись, проделав сложную эволюцию. После кратковременного увлечения «неогегельянством» в его английском варианте философ перешел к платоновскому варианту «идеализма» (1889), а затем под влиянием Дж. Мура и Уайтхеда — к «неореализму» (1898). В дальнейшем, несмотря на изменения тех или иных положений своего философствования, Рассел оставался верен идее о реальном существовании идеальных сущностей.

Концепция «логического атомизма» («абсолютного плюрализма») Рассела базировалась на выдвинутом им позитивистском принципе «нейтрального монизма». Его формулировка в интерпретации философа выглядела следующим образом: в основании всего сущего лежит не материя, а некий «нейтральный материал» — непосредственные первичные «чувственные данные». «Чувственные данные», наблюдаемые множеством людей — «атомарные факты» демонстрируют недоказуемую реальность мира. В интерпретации этих «фактов» Рассел расходился с классической позицией логических позитивистов, согласно которой, «фактом» являлось не что иное, как состояние сознания субъекта. С другой стороны, по Расселу, атомарные факты — это и не онтологические объективные атомы, из которых состоит мир. Они представляют собой некоторое субъективное чувственное восприятие объективных единичных вещей и построены как из этих единичных вещей, так и из их качественных свойств и отношений.

Итак, в идее «нейтрального материала» Расселом устранялись различия между материей и сознанием, физическим и психическим. Любые же формулируемые познающим субъектом понятия, в том числе и такие, как «дух» и «материя» представляют собой логические конструкции из этих первичных «чувственных данных». Элементы «нейтрального материала», согласно различным типам отношений, организуются в «нейтральные единства» разными путями, выступая в одних случаях предметом физики, в других - предметом психологии. Таким образом, онтологическая картина мира неразделимо связана в концепции Рассела с логической структурой знания. И только логика, являющаяся своеобразной «философской грамматикой», способна прояснять процесс трансформации первичных «атомарных фактов» в комплексные структуры. Поэтому предметом философии «логического атомизма» выступает специфический логический анализ полученного науками материала с целью обнаружения его конечных структур в виде «логических атомов» («атомарных фактов»), зафиксированных в виде элементарных («атомарных») предложений, констатирующих «чувственные данные». То есть все сложные предложения могут быть сведены к простым, элементарным. Истинность таких далее неразложимых элементарных высказываний не зависит от истинности других элементарных высказываний.

На следующем этапе «логическому атомизму» была поставлена задача создать на базе таких истинных элементарных предложений, описывающих некие «факты», научную картину мира. В результате истинность каждого сложного предложения необходимым образом базировалась на истинности составляющих его элементарных предложений. Для выполнения этой задачи метод логического анализа был ориентирован на выявление реальной логической формы предложений. Полученная в результате проведенного такого анализа истинная картина мира была необходимым образом сопряжена с логически совершенным, идеальным языком. В перспективе создания такого «совершенного языка» науки Рассел большое внимание уделял исследованию употребляемого языка, его связи с реальностью. Он настаивал, что только небрежность в употреблении слов порождает логические антиномии и ведет к образованию парадоксов. Философ выявлял случаи неадекватности внешней языковой формы обозначающих выражений их реальному статусу в языке; неверности анализа предложения, содержащего обозначающие фразы и т. д. С его точки зрения, подлинное имя обозначает конкретного носителя имени и значимо само по себе — это знак. Описания же, не являясь обозначающими выражениями, не могут находиться в соответствии с каким-либо носителем — это абстрактные признаки, не предполагающие реального существования описываемых объектов.

Расселу был не чужд позитивистский принцип «экономии мышления» поскольку он активно призывал ориентироваться на «метафизическую экономию» во всех науках. В соответствии с этим принципом объекты могут быть редуцированы к явлениям, а те в свою очередь к «чувственным данным».