Литература

1. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

2. Кун Т. Структура научных революций. М., 1975.

3. Лакатос И. Доказательства и опровержения. М., 1967.

4. Фейерабенд П. Избранные труды по методологии науки. М., 1986.

5. Современная западная философия. Словарь. М., 1998.

Глава II. «Ранний» прагматизм

Среди философских школ XX века одной из самых популярных был «прагматизм», который возник и получил наибольшее распространение в США. Под прагматизмом понимают философское учение, рассматривающее в качестве определяющего свойства человеческой сущности действие, целесообразную деятельность. Своеобразное понимание человеческого действия стало центральной темой, вокруг которой формировались философские концепции прагматистов. Свою задачу данное философское направление видело в том, чтобы стать методом решения практических, жизненных задач человека. И, видимо, не случайно прагматизм возник и стал активно развиваться именно в Америке, где особо ценились деловые качества и нацеленность на успех.

В целом история развития данного течения в философии была представлена двумя этапами: ранним (конец XIX в.) и поздним прагматизмом (XX в.). Среди главных представителей «раннего» прагматизма следует назвать американских философов Чарльза Пирса (1839–1914) и Уильяма Джеймса (1842–1910), а «позднего» — также американцев — Джона Дьюи (1859–1952) и Джорджа Герберта Мида (1863–1931). В XX в. влияние данной философской школы вышло за пределы США, приобретая различные вариации. В Англии идеи прагматизма под названием «гуманизм» пропагандировал Ф. К. С. Шиллер, в Италии — Дж. Папини, Дж. Преццолини, Дж. Вайлати и др. В 20-х гг. XX в. свою версию прагматизма предложил Льюис, а в середине века со своеобразным синтезом прагматизма, современной логики и аналитической философии выступили Куайн и Гудмен.

В 40-х гг. XX в. интерес к прагматизму несколько ослабел, но в 60–70-х гг. вновь возродился в попытке сблизить его с методологией науки. С конца 70-х гг. прагматистские идеи занимали большое место во взглядах таких «неопрагматистских» философов как Р. Рорти, Дж. Макдермотт и Р. Бернстайн.

Историю зарождения прагматизма связывают с деятельностью «Метафизического клуба», созданного группой научных работников в начале 70-х гг. XIX в. в Кембридже (штат Массачусетс). В 1871 г. здесь выступил Чарльз Пирс с докладом, содержавшим основные идеи прагматизма. В конце 1878 г. он изложил их в статьях «Закрепление верования» и «Как сделать наши идеи ясными». Однако в течение двадцати лет новые идеи Пирса остались незамеченными. И только в 1898 г. психолог и философ У. Джеймс в своей статье «Философское понятие и практические результаты» возродил и развил их, придав более популярную форму. С этого времени, прагматизм начал стремительно развиваться.

§1. Прагматистские идеи ч. Пирса

Чарльз Сандерс Пирс — американский философ, логик, математик первым употребил понятие «прагматизм» для обозначения нового философского направления. Объектом философского интереса Пирса стал процесс познавательной деятельности, который он предложил рассматривать с учетом психологических факторов. Взамен традиционного понятия «знание» он ввел понятие «веры», или «верования» (от англ. belief — верование, убеждение). Оно означало готовность, или привычку человека действовать определенным способом, то есть представляло собой определенное практическое правило. Противоположностью верованию выступало сомнение, значение которого заключалось в нарушении плавности привычного выполнения действия. С этой новой точки зрения путь познания означал переход от этапа сомнения к этапу веры. Такая вера полагалась вовсе не субъективной, ее истинность должна была быть выработана коллективно или социально.

Под истиной Пирс понимал некий идеальный предел — общезначимое принудительное верование, к которому по каждому изучаемому вопросу пришло бы беспредельное сообщество исследователей, если бы процесс познания продолжался бесконечно. Пирс выделял четыре возможных метода выработки устойчивых верований: 1. метод слепой приверженности; 2. метод авторитета; 3. априорный метод; 4. научный метод. Единственным надежным методом среди них, согласно Пирсу, выступал научный метод, поскольку любое научное верование «фаллибельно», то есть может быть подвержено опровержению. Бесконечное приближение к истине представляло собой процесс непрерывного устранения ошибок, совершенствования гипотез, обновления результатов исследования.

Помимо новой трактовки самого процесса познания Пирс заявил о новом подходе к значениям понятий, которыми оперирует наука. Поскольку любое действие своими следствиями направлено в будущее, с этой точки зрения Пирс и предлагал рассматривать функционирование понятия, то есть с учетом тех последствий, которые может вызывать его применение. Основываясь на данной идее, он сформулировал свой знаменитый «принцип», или «прагматическую максиму»: «Мы постигаем предмет нашей мысли, рассматривая те его свойства, которые предположительно имеют практическое значение; наше представление об этих свойствах и образует в целом понятие данного предмета». Можно представить и более краткую формулировку «принципа Пирса»: идея какой-либо вещи есть идея ее чувственных последствий. Таким образом, рациональный смысл понятия может быть выявлен посредством фиксации того способа действия, который оно способно вызвать.

Пирс выразил и собственное прагматистское понимание картины мира. В обсуждение логической природы гипотез американский философ внес важный вклад. Все существующие типы рассуждений Пирс подразделил на: 1. дедукцию, 2. индукцию и 3. абдукцию (термин Пирса, синтез первого и второго типа рассуждений, «результат» которого «уловить» и однозначно сформулировать не так просто). Далее были выделены три фундаментальных класса или «модуса бытия», зафиксированные в «идеях» или основных онтологических категориях.

1. Идея «первичности» — это такое понятие бытия или существования, которое не зависит ни от чего другого. Оно обозначает «чистое присутствие феномена», свободно играющий творческий дух, неподдающийся уловлению любых концептуальных схем. Чистое бытие порождает в действительности самые разнообразные «качества в возможности», «идеальные проекты» реальности, некие чистые формы.

2. Идея «вторичности» выражает фактичность или данность действительности, которая воспринимается и понимается исключительно через отношение к чему-либо иному. Устойчивость и постоянство восприятия действительности обеспечивается только через состояние противостояния, борьбы, оппозиции.

3. Идея «третичности» — понятие, обозначающее царство универсальных законов (сущностей). Представляя их как динамические фундаментальные характеристики объекта («phaneron»), Пирс употреблял понятие «фанероскопия» называя так процедуры выявления универсальных и значимых характеристик какого-либо опыта или высказывания.

В онтологической концепции Пирса важное значение имели три космологических принципа. Первый принцип «тихизма» (от греч. tyche — случай) содержал идею, что вопреки всем случайностям природы все в мире стремится обрести свое «привычное устройство». Второй принцип «синехизма» (от греч. syneches — непрерывный) Пирс основывал на том, что сопряженные друг с другом материальное и духовное начала подвержены постоянному структурированию, обобщению, установлению закономерностей и, таким образом, обретению «законов-привычек». В целом же эволюцию Вселенной, связанность и иерархическую взаимозависимость всех вещей Пирс объяснял третьим принципом — «агапизма» (от греч. аgаре — любовь) — наличием универсальной силы любви.

Нужно отметить, что стремясь размежеваться с прагматизмом У. Джеймса, которым, он, возможно, был недостаточно точно понят, Пирс предпочитал именовать свою философскую концепцию прагматицизмом.