- •1. Мировоззрение: понятие, структура, исторические типы. Миф, религия, философия и наука: общность и различие.
- •2 Пути формирования мировоззрения:
- •2. Философское и научное мировоззрение: общность и различие. Исторические формы взаимодействия философии и науки.
- •3. Проблема начала философии. Предметная область философских исследований. Язык философии.
- •4. Специфика философского осмысления оснований науки. Исторические типы философствования.
- •5. Классический и неклассический типы рациональности. Становление и основные черты неклассической философии
- •6. Сциентистская и антисциентистская ориентации в неклассической философии.
- •7. «Философия науки» в XX веке: основные проблемы и типы развития.
- •Ситуации постмодерна в современной культуре и философии. Философия марксизма, ее сущность и историческая судьба.
- •9. Философия марксизма, ее сущность и историческая судьба
- •10. Философский смысл проблемы бытия. Основные формы бытия, их диалектика.
- •Категория материи и ее интерпретации в истории философии и естествознания.
- •Понятие движения. Основные формы движения материи, их динамика. Современная наука и проблема классификации движения.
- •13. Проблема пространства и времени в философии и науке. Концепции пространства и времени в современном естествознании.
- •14. Исторические формы диалектики. Диалектика как философская теория развития. Диалектика и ее альтернативы в истории философии.
- •15. Материалистическая диалектика как система принципов, законов и категорий
- •16. Диалектика и синергетика.
- •17. Принцип системности и модели самоорганизации в современных концепциях
- •18. Детерминизм и причинность. Детерминизм и индетерминизм: сущность и особенности различных концепций.
- •19. Природа как объект философского осмысления. Человек и биосфера: проблема коэволюции.
- •20. Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира.
- •21. Основные модели отношения «человек — природа».
- •22. Человек как предмет философского и научного анализа.
- •Проблема происхождения человека. Основные концепции антропосоциогенеза (а).
- •24. Природа, сущность и предназначение человека. Человек как биосоциальный феномен. Критика биологизаторских и социологизаторских концепций.
- •О смысле жизни человека. Проблема жизни, смерти и бессмертии в духовном опыте человечества.
- •Проблема личности в истории философии. Индивид, индивидуальность, личность. Комплексный характер социализации личности.
- •27. Свобода как необходимое условие становления личности. О «негативной» и «позитивной» свободе личности. Свобода и ответственность.
- •28 Личность и проблема ценностных ориентаций. Проблема классификации ценностей
- •29. Проблема сознания в истории философии. Переход от понятия души к категории сознания
- •30. Сознание и мозг. Возможности и пределы «искусственного интеллекта».
- •Подходы к созданию искусственного интеллекта
- •31. Системный и многоуровневый характер сознания. Структура сознания. Сознание и бессознательное.
- •32. Сознание как отражение и деятельность. Эволюция форм отражения.
- •33. Социальная природа сознания. Культура и коммуникации как условия становления развитых форм сознания. Мышление и язык
- •34. Познание как предмет философского анализа. Основные проблемы и принципы теории познания
- •35. Структура и основные закономерности познавательного процесса
- •36. Проблема истины в теории познания.
- •37. Понятие практики. Роль и функции практики в познавательном процесс
- •38. Наука как специфическая форма познания в современном мире. Сущность и функции науки.
- •39. Классификация наук и проблема периодизации истории науки.
- •40. Наука и вненаучные знания в современной культуре.
- •41. Возникновение науки. Основы социализации науки.
- •42. Специфика научного познания. Структурная организация научного познания
- •43. Научная картина мира и ее эволюция.
- •44. Эмпирический базис науки и методы научного исследования.
- •45. Теоретическое знание и его структура. Методы теоретического исследования.
- •47. Формы научного познания.
- •48. Феномен научной революции. Проблема типологии научных революций.
- •49. Наука в системе социальных ценностей. Этика науки и социальная ответственность учёного
- •50. Инновационная деят-ть (ид) и устойчивое развитие. Наука и соцтехнологии.
- •51. Общество как предмет философского анализа. Специфика социального познания.
- •52.Основные социокультурные парадигмы социального сознания.
- •53. Общество как развивающаяся система. Основные сферы общества: экономическая, социальная, политическая и духовная.
- •54. Структура общества и основные типы социальных структур. Современные концепции социальной стратификации
- •55. Проблема факторов, субъекта и источников социальной динамики.
- •56. Развитие общества как цивилизационный процесс. Типы цивилизаций в истории общества.
- •57. Духовная жизнь общества и современные тенденции ее развития. Мораль, искусство, религия как формы духовности.
- •58. Общество и культура. Основные направления философского анализа культуры
- •59. Основные парадигмы в развитии естественнонаучного знания. Классическое естествознание. Возникновение дисциплинарного естествознания.
- •60. Неклассическое естествознание. Революционные изменения в науке в конце XIX – пер. Пол. XX вв. Философские аспекты квантовой механики, теории относительности, генетики
- •61. Постнеклассическое естествознание и поиск нового типа рациональности. Возможности и перспективы междисциплинарной методологии. Междисциплинарный статус синергетики.
- •62. Техника как объект философской рефлексии. Предмет и структура философии техники. Генезис и социодинамика техносферы
- •63. Сущность нтр. Становление техноструктуры XXI века. Нанотехнология и биотехнология
- •64. Проблема оценки экономических, социокультурных и социальных последствий развития техники. Глобализация, ее сущность и особенности.
- •65. Виртуальная реальность как социокультурный феномен информац. Общества.
- •66. Проблема техногенной цивилизации и кризис технократического мышления в конце XX века. Футурология и мировая динамика. Методы прогнозирования и типы прогнозов.
52.Основные социокультурные парадигмы социального сознания.
Для отражения общества требуется генерация различных исследовательских программ (или парадигм – от греч. «пример», «образец». Введено Бертманом, а затем Кунн: некая модель постановки и решения проблем, которая принимается научным сообществом). Различные парадигмы осмысления социального мира.
Натуралистическая. Оформляется к 18 веку как результат экстраполяции канонов естественно-научной рациональности на способы социальной жизни. Основные принципы представлены в школах: редукционизм, концепция этногенеза Гумилёва, социальная школа Спенсера, Парсенса. Ориентация человека на объективный и абсолютный мир, в соответствии с которым человек согласовывает свои взгляды, ценности. Общество – некая биологическая целостность, функционирующая по законам классовой механики. Человек – орган этой системы, которая обезличивает гениальное начало в человеке.. Законы общественного развития рассматриваются по аналогии с законами природы, которые носят жёсткий характер. В социальную философию вносится элемент фатализма. История – сменяющие друг друга состояния по восходящей линии. Абсолютная предсказуемость. Исключается много факторный подход. Биологический детерминизм (вторая половина 19 века) – социальный дарвинизм – естественный отбор, борьба за существование, социальные конфликты – естественное состояние общества, влияние расовых отличий на структуру общества и его развитие, фрейдизм – поведение человека зависит от его инстинктов (бессознательного). Географический детерминизм (начало 18 века) – в трудах Монтескье, Бокля, Рекью. Я. Гумилёв пытался выявить причину исторического развития в особенностях этнических отношений. Спенсер трактует основные законы человеческой истории как закон выживания наиболее приспособленных социальных организмов.
Этико-субъективистская. Противоположная натуралистической логика отражения социальных процессов. Представлена школами: неоконсианство, русское народничество, некоторые версии русской религиозной философии. Чисто субъективное видение исторического процесса. Общество – результат проявления некого творческого начала, волевого разума, лишается всякой закономерности. Человек осуществляет деятельность в соответствии с идеалами. Человеческая объективность возводится в абсолют.
Диалектико-материалистическая – преодоление крайностей 2 предшествующих. Признание определяющей роли общественного бытия по отношению к общественному сознанию. Основа общественной жизни – сфера материального производства, определяющая все формы человеческой жизни. Социальная революция носит объективно закономерный характер и воплощается в идеальном типе общества. Общественно-экономическая формация – определённая стадия развития общества. Линейная интерпретация изменения истории. История – смена формаций. Каждая формация наступает с неизбежностью.
Культурно-цивилизационная (Шпенглер, Ясперс, Тойнби, Сорокин). Интеллектуальная позиция формационной модели. В основе – идея уникальности культурных процессов. История – процесс развития замкнутых систем, неповторимых культурных организмов. Нелинейная интерпретация исторического процесса.
Антропологическая (экзистенциализм, Камю, Сартр, Хайдеггер, Бердяев, Ясперс, психоаналитическая философия, Фрейд, Фром, философия жизни, Ницше). Человеческую реальность следует объяснять из её же самой. Познание общества – познание человека. Человек – существо многомерное (природное+социальное+духовное+космическое начала). Использование нерациональных форм познания человеческой реальности (исследование воли, инстинктов).
Синергетическая – развивается в рамках рационалистического понимания мира (Пригожин, Арнольд). Идеи: 1 – самоорганизация, 2 – общество открытая система, 3 – общество развивается по нелинейным законам. Порядок через флуктуацию – творческая роль случайности в процессах. Неустойчивость социальных систем. В любой системе наличие как внешних, так и внутренних факторов.