2. Экспорт наукоемкой продукции, в том числе интеллектуальной собственности, который пока сплошь и рядом заменяется воровством из-за рубежа.

3. Для расширения этого экспорта следует обнародовать универсальную программу исследований. Творческие заявки, система грантов.

4. Уже упомянут опыт сотрудничества вузов и производств в проведении исследовательских работ, в частности, студентами.

5. Создание фирм и служб, живущих с процента от договора между вузами и производством (всеми внешними организациями и лицами). Концентрация в них и широкое обнародование программ необходимых исследований. Передача в их ведение вопросов по использованию любого студенческого труда, в том числе, малоквалифицированного.

6. Политика более широкого государственного научного заказа вузам, подключение к международной информации, поставка собственных предложений за рубеж.

7. Расширение базовых производств и базовых хозяйств вузов на льготных и безналоговых условиях.

8. Целенаправленное привлечение всевозможных иностранных фондов.

Теория образования, как и любая другая, должна рождаться на основе философской методологии, вскрывающей в частном всеобщее и определяющей на этой основе, прежде всего, предельно широкие закономерности, которым отдельное явление подчинено. Образование подобно иным жизненным процессам не может быть лишено внутренне неизбежных противоречий. В чем его основные противоречия? На наш взгляд между сложившимися ценностями и новыми потребностями, прежним опытом и изменившейся ситуацией, в которой протекает деятельность людей, между общественным характером интересов и личными устремлениями. Не случайно уже на основании последнего возникает тенденция, проявленная в теории «disscooling» (дешколинизации), когда отрицается вся система воспитания как антигуманная. Помочь преодолению подобных противоречий должны теория творчества, психотренинг (аутотренинг), способность школы, если не привить потребность в учении, то хотя бы не убить ее, серьезный учет пожеланий трудящихся по содержанию и характеру обучения. На видных местах в школах и вузах следует вывесить большие схемы, раскрывающие смысл, задачи и структуру обучения, желательно хорошо иллюстрированных.

Достижению не только общественных, но и личных интересов будет способствовать дальнейшая тематическая дифференциация и специализация школ.

В свою очередь и учет общественных потребностей далеко не всегда вовремя отражается образовательной системой. При условии прямых контактов вуза и конкретных производств, возможно учитывать их заказы на знания, и наряду с «базовыми блоками» (упоминавшийся опыт Новочерскасского политехнического института).

Удовлетворять потребность в прямом ценностном знании, а не обставленном и захламленном формальными требованиями, должна система образовательная. Поэтому объем диссертационных работ начальных степеней (описательно-исследовательских) и более высоких (концептуальных, выходящих на уровень открытия) должен быть обратным установленному порядку, который задерживает оперативное освещение новейших достижений.

Образование может содействовать передаче любых ценностей, но главной среди них остается личность, прежде всего, в нравственном облике своем. В нынешних условиях рухнули многие ценности и не возникли на их месте новые в сознании массы людей. Для глубоко заинтересованной педагогической среды продолжается время действия и противодействия. Важно остановиться на отборе будущих воспитателей. Практика отборов, методика тестирования и психологических бесед в принципе разработаны достаточно. Чисто психологическая доброта – непременное качество педагога. Самый высокий уровень одаренности без конкретного призвания имеет лишь отрицательную силу. Воспитательный потенциал несут не знания сами по себе, а исключительно живой человек, их передающий. Вот почему принцип «гуру» был издревле первым условием всех индийских мудрецов. С разной степенью определенности о том же свидетельствовала вся мировая педагогика. В нравственном воспитании весь смысл конечного образования, ибо, «что толку человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит».

Социальная деградация может идти с очень разных сторон, на сегодня она итожится, в частности, в самом конкретном практическом зле, масштабы которого в перспективе могут быть несоизмеримыми. Это все шире распространяющаяся и, прежде всего, в учащейся среде, наркомания.

Сущность жизни – потребностью. Все прочие психологические способности и свойства вырастают из нее. К сожалению, по сей день осознание потребности как исходного начала, основы, движущей силы, ориентира и стимула жизни в деятельности людей не стало руководством к действию, методологическим принципом социальной теории и практики. Чем важнее общественная проблема, тем значимей в ней роль потребности. То же относится к «набирающей темпы» и «приобретающей все большую актуальность» проблемы наркомании и особенно молодежной наркомании. На ней скрещиваются самые разнообразные общественные силы. Но негатив пока уверенно наступает. Что и вызывает все большую озабоченность самых высших и ответственных верхов общества и государства. В Иране за употребление наркотиков расстреливают. В Голландии продают свободно. По крайней мере, легкие их виды. В чем же должна заключаться политика общества и государства? На этот вопрос государственные деятели вправе ожидать ответа от ученых и общественных деятелей.

Пока все ожидания возлагаются на медицину. И отрасль услуг по избавлению от наркозависимости переживает «медовый месяц» своей истории. Роскошная многообещающая реклама, со «100%-й гарантией» трещит по швам, когда дела касается реальных результатов. На поверку, как заявляют сами медики, болезнь оказывается неизлечимой. Она иной быть не может. Если отдираются листики, а не корчуется корень. Единый корень зла, единую суть явлений должны осознавать все, кто всерьез выходит на борьбу с социальным пороком, переходящим в социальную катастрофу.

У практически «непобедимой» наркомании есть слабое место. Она покоится не на естественной потребности. Естественная потребность непобедима в самом деле. Все остальное с необходимостью может и должно быть сокрушено. Борьба потребностей всегда проходит в людях с большей или меньшей силой. Отсюда значимость воли. Но и слабовольным можно обострить нужную потребность, чтобы отступила и заглохла самая коварная. Прямой, древний, проверенный временем метод довольно прост. Это голодание. В век относительного благополучия в «наркорай» тянутся не только и не столько отчаявшиеся, сколько пресыщенные и праздные, «зажравшиеся». Кто сегодня вспомнит о «наркотической» тяге к хлебу, о которой, не сговариваясь упоминают актер Жженов, побывавший в самые неудачные моменты военной поры в Гулаге, и жители блокадного Ленинграда? Ценность этого «наркотика» победит реальный наркотик на весах любого нормального человека. Патология останется за патологическим исключением. Те, кто хочет жить, заслуживают жизни, не должны платить безмерные суммы шарлатанам, будь они и в белых халатах. Не надо дорогостоящих процедур, позволяющих наживаться. Надо приучать людей лишь к естественным основам жизни, не ломиться в открытую дверь. Организовать профилактику и лечение добрыми, старыми методами. Всего лишь. Здесь все дело в государственной политике.

Лечение голоданием возродилось по-настоящему творческими врачами-энтузиастами в 60-70-е годы прошлого века. Возрождалось вопреки горе-профессионалам от медицины. Им лечились и лечатся самые тяжелые болезни. Тем более, по указанной сути, оно уместно в устранении наркомании. Голодание не только переключает потребности, но и чистит организм, засоренный наркоотходами. К этому следует добавить еще один естественный метод очистки, в том числе и специально от наркоотходов – горячие бани, сауны. Можно как угодно относиться к саентологам, но их успехи, в частности, с использованием этого метода выделяются на фоне общей практики нарколечения. Людям остается рассмотреть высокую мудрость механизмов жизни, дабы добиться успешного воспитания и самовоспитания.

В преодолении наркомании важен учет потребностей не только физических, но и духовных. Воистину, не только хлебом единым жив человек, когда возрождается должная ценность куска хлеба. Да, нужна и духовная пища. Проблема наркомании – проблема жизненных ценностей. Любовь, как высшая ценность жизни, всегда живет в душе по-настоящему здоровой. Любовь – основа жизнестойкости. Поэтому спасительно обращение к религии, если это обращение в любви к Богу. Среди серьезно верующих, наверняка, почти не бывает наркоманов. Если это подтверждается, то с этим надо считаться это надо уважать всем борющимся с наркоопасностью, в том числе неверующим и атеистам. Если мир спасет красота, то это красота не «искусственного рая», оборачивающегося адом, а красота бездонной любви.

Диалектика бытия заключается в том, что трудная жизнь требует праздников больше, чем легкая беззаботная. Без них следуют дисбаланс и срывы. Истинный праздник требует не роскоши, а потребности в нем, которая в сложное время не случайно усиливается. Это следует отметить, так как нет образования вне общих проблем культуры.

Возрождение традиций этикета, эстетики поведения, обучение танцам. Все это успешнее срабатывает на фоне праздников, в процессе подготовки к ним, по следам их. Иначе не дать отпор антикультуре, которая порой пожирает общество и особенно молодежную среду. Антикультура – закономерная ветвь всегда противоречивой цивилизации. Изолироваться от псевдокультуры невозможно. Культура формирует через всю образовательную систему в сознании людей, если не идеал, то ценностную доминанту. У России есть перспектива, она «обречена» быть великой державой. За то говорит все – от геополитического анализа до предсказаний святых прошлого и провидцев настоящего, плюс многовековая история нашей родины. Ее идеал в новом и неизбежном, творческом порыве, надежде, вере и любви.

Диалектика зримого мира разделяет на сущностный и ценностный аспекты. Диалектика всеобщего бытия, в свою очередь, разделяет его на зримый и незримый миры. Есть явления зримые, но иллюзорные, нереальные, типа миражей. Достоверность имеет иной критерий. У каждого из нас, например, наряду с физическим есть духовное тело и не одно. Они все сливаются в едином поле человека, которым располагает не только атом. Все перспективы педагогической теории неотделимы от освещенности и освоенности мировоззренческих проблем. И здесь роль объективного подвижника за философией образования и педагогики. Она сопрягает поиск и достижения философской мысли со школьной практикой, подготовкой и воспитанием новых поколений. Из области философии исходят принципы решающего и радикального значения. Они могут быть непривычны, они могут казаться слишком проблематичными. Их воплощение может потребовать в социальном плане мужества, но в этическом – совести и благородства. А в итоге, в общедуховном русле, творческого подхода – напряженной, сосредоточенной работы, неизбежно рождающей энтузиазм и преодолевающей все преграды.