Система категорий эстетики

Категории – наиболее общие понятия той или иной науки. В эстетике они отражают все ее основное содержание.

Известный философ XX века Бенедетто Кроче, специально занимавшийся эстетикой, удостоил сию науку следующим категорическим утверждением: "Существует целый ряд понятий, о которых достаточно сказать несколько слов, для того чтобы оправдать решительное изгнание их из нашей системы. Перечисление их длительно, даже невыполнимо. Трагическое, комическое, возвышенное, патетическое, трогательное, печальное, смешное, меланхолическое, трагикомическое, юмористическое, величественное, преисполненное достоинства, важное, импонирующее, благородное, приличное, грациозное, привлекательное, пленительное, кокетливое, идиллическое, элегическое, веселое, насильственное, наивное, жестокое, постыдное, ужасное, отвратительное, страшное, тошнотворное – кто знает, укажет еще и другие"².

Но во всяком хаосе достаточно отыскать начало, чтобы все упорядочить. С чего можно начать эстетический поиск в науке? Обратимся к той отметке, до которой поднялся сегодняшний уровень эстетического познания. Главными понятиями (или категориями) в эстетической науке являются красивое и безобразное, возвышенное и низменное, понятие идеала, понятие прекрасного. Именно они наиболее часто определяются через другое понятие: "совершенство".

Не начать ли нам "отсчет" с понятия совершенства? Не служит ли именно оно в совокупности с противоположным свойством – несовершенством – наиболее широкой и объединяющей основой всего эстетического разнообразия, всего противоречивого единства эстетической действительности?

Понятие о совершенстве возникло, как об этом свидетельствует история античной эстетики, одновременно с самим представлением о красоте, а несовершенство – с представлением о безобразном. Понятие совершенство происходит от слова "совершить" и свидетельствует о законченности, завершенности, должном и окончательном исполнении какой-то вещи, когда она тем самым обретает полноту присущих ей достоинств. Это предел желаемого качества и высший показатель эффективности его.

О совершенстве говорят в разных сферах жизни – в искусстве, технике, спорте, быту и т. д. Совершенным в качестве самой высокой оценки человек считает то, что в наибольшей степени соответствует его запросам и интересам. Совершенство – это свойство, в наибольшей степени удовлетворяющее потребности человека. И наоборот, все, что предельно мешает удовлетворению человеческих потребностей, является несовершенным.

Совершенство связано по преимуществу с духовными потребностями как специфичными для человека и выделяющими его из всего живого мира. Кроме того, бывают потребности здоровые и нездоровые, они могут быть полезными и вредными, нормальными и патологическими. Критерием (мерилом) здоровых и нездоровых потребностей является их соответствие или несоответствие эволюции (развитию) жизни.

Созидательные силы общественной жизни всегда утверждают потребности, способствующие расцвету и обогащению действительности. Потребности такого рода – залог прогрессирующей жизни, они противостоят всему, что ее разлагает, чернит и уродует. Поэтому, когда мы говорим о совершенстве как свойстве, наиболее удовлетворяющем нас, мы имеем в виду потребности социально здоровых сил. Именно с их позиций дается обоснованная оценка явлений как совершенных или несовершенных.

Существуют две сферы, где проявляются совершенство и несовершенство: духовная (или "идеальная" – по терминологии теории познания) и материальная, или "реальная". И духовная, и материальная сферы равно могут быть связаны с духовными потребностями (например, песня и цветок). Однако разница между этими сферами отражается на различиях в конкретных эстетических свойствах.

Наличие двух противоположных начал и двух сфер существования приводит к следующим свойствам:

• реальное совершенство;

• духовное совершенство;

• реальное несовершенство;

• духовное несовершенство.

Исследуем эти свойства и их связи и посмотрим, что кроется за ними.