Безобразное, низменное, ужасное

А теперь мы обратимся к наиболее негативным свойствам жизни как в формальном, так и содержательном смыслах, которые в противовес соответствующим видам совершенства представляют собой противоположные и контрастные проявления несовершенного.

Проявление несовершенства в реальной сфере

Явления, несовершенные в своем реальном проявлении, – без надлежащей формы и образа – как безобразные. Противоположность красивого и безобразного

Безобразное также является категорией эстетики. Подобный взгляд еще нередко оспаривается. Такие возражения являются следствием более широких утверждений, согласно которым предмет эстетики и содержание эстетического ограничиваются лишь сферой положительных ценностей.

Однако отношение к действительности в целом включает в себя и моменты отрицательного переживания, которые обусловливают существование и других отрицательных категорий эстетики: низменного, ужасного. В пользу предлагаемой ниже трактовки безобразного говорит сложившаяся практика употребления этого термина. Человеческое лицо может быть красивым или безобразным, но как в первом, так и во втором случае это не отражается на степени внутреннего совершенства его носителя.

Безобразное является антитезой красивого и в отдельных своих чертах выступает противоположностью присущих ему свойств и признаков. Если за гармонией в истории эстетической мысли закреплено в качестве бесспорного момента единство противоположностей, то гармония и дисгармония как начала противоположные тоже способны образовывать гармоническое отношение. Об этом говорил еще Гегель, находя в гармонии единство гармонии и дисгармонии.

При такой формулировке диалектическая суть рассматриваемого отношения не получает адекватного логического выражения. Она нуждается в подведении под "обобщенную" гармонию соответственно более широкого, но максимально близкого понятия. Им объективно является красота. В красоте заключено единство гармонии и дисгармонии. Тем самым диалектическая природа явлений не уничтожается, а рельефно подчеркивается взаимодополнением противоположных начал, которое, собственно, и определяет их меру. Но присутствие моментов вне меры и вне должного смысла в эстетическом плане всегда безобразно, порождая "голую" дисгармонию.

Подобно дисгармонии совершенно иную роль в явлениях безобразных, нежели красивых, играет случайность. В последних она присутствует в качестве момента, способствующего переходу явления в новую качественную плоскость, "модуляции" одной меры в другую, чем содействует соответствующему эстетическому эффекту. Другими словами, если "докапываться" до объективной основы красивой случайности, то всегда обнаруживается, что она не случайна. И если подобные случайности действительно вызываются произвольно, то при обязательных ограничивающих их условиях.

Иное дело случайность в безобразном. Она – продолжение хаоса, она-то в самом деле абсолютна. И в качестве таковой может прийти к положительному результату также абсолютно случайно. Безобразная случайность выступает как просчет в положительном явлении, как врывающееся в него враждебное эстетическое качество, служащее выражением полнейшей и потому не разрешающейся дисгармонии.

Если в эстетике вопрос о том, является ли безобразное ее объектом, для некоторых еще представляется дискуссионным, то в практике художественной жизни он давно разрешен положительно. Искусство выступает как отражение действительности через призму идеала; без последнего момента оно свелось бы к механической копировке жизни.

В зависимости от того, как безобразное соотносится с идеалом или его составными частями, оно сопоставляется с теми свойствами, которые адекватны соответствующим проявлениям идеала в действительности (как отмечалось выше, в первом случае это прекрасное, во втором – красивое или возвышенное). В результате безобразное оказывается включенным в довольно широкий круг возможных эстетических взаимоотношений. Взаимодействие с прекрасным порождает поэтизацию или романтизацию безобразного, которая, естественно, может быть вполне оправданной (вспомним хотя бы известные стихи Сергея Орлова о бывшем фронтовике с лицом, обезображенным в горящем танке).

В упоминавшемся стихотворении Н. Заболоцкого "Некрасивая девочка" безобразное раскрыто в драматическом плане: противопоставление некрасивой девочки, "дурнушки", эффекту внешней красоты. В особо тяжелых сопоставлениях может появиться чувство внутреннего несовершенства, несправедливости жизни, ее духовного несовершенства. Это порождает ужасную ситуацию, которой полностью соответствуют отмеченные здесь эстетические проявления.

Безобразное как внешнее отклонение от должного часто выступает объектом элементарно смешного.

Естественно, в искусстве безобразное может являться не эстетизированным, а в своем голом, реальном виде. В этом случае оно, как правило, служит развенчанию низменного и ужасного, выступает как их внешнее проявление. Демонстрация отрицательных свойств самих по себе является подчас необходимой "черной" краской в гамме всевозможных эстетических оттенков. Однако пользование ими в искусстве ограничивается пределами этой же гаммы.

В таблице эстетических категорий безобразное занимает место на пересечении двух системообразующих понятий, охватывающих его суть, – реального и несовершенства.