26. История православного паломничества.

В 325 году император Константин Великий издал указ о строительстве христианских храмов в святых местах: в Вифлееме — на месте рождения Спасителя, и в Иерусалиме — над пещерой Гроба Господня, а территорию Палестины он объявил Святой Землёй. В результате этого к 4 веку в Иерусалим и Вифлеем стали стекаться для поклонения главным святыням христианства тысячи богомольцев, положивших начало массовому паломническому движению на Святую Землю. Богомольцы 4 века почитали и святые места, связанные с Ветхим Заветом, посещали места захоронения праведников древности, пророков, царей и библейских патриархов. В Палестине было построено великое множество храмов и монастырей, а для нужд странствующих богомольцев Церковь благословила строительство вдоль основных паломнических путей постоялых дворов, гостиниц, приютов, странноприимных домов и охраняемых колодцев. На 7 Вселенском Соборе, ознаменовавшем победу над ересью иконоборчества, было принято определение, согласно которому Богу подобает служение, а иконам следует воздавать поклонение. Это определение связано и с темой православного паломничества. Паломники в византийской церковной традиции называются «поклонниками» — то есть людьми, которые совершают путешествие с целью поклонения святыням. Русское православное паломничество ведёт своё начало с первых веков распространения христианства в Древней Руси, то есть ещё с 9-10 веков. Постепенно на Руси возникли и свои центры паломничества. В XVII веке в России появился свой Иерусалим — Воскресенский Новоиерусалимский Истринский монастырь. После революции власти пытались всячески воспрепятствовать посещению святых мест, да и самих святынь стало меньше: монастыри и храмы разрушали, мощи вскрывали и увозили в неизвестном направлении, иконы сжигали, святые источники засыпали. И тем не менее паломничества не прекратились, они просто перестали носить открытый характер. Сегодня воскресают монастыри, обретаются святые мощи и иконы, а вместе с этим возрождается и традиция паломничества (Свято-Троицкая Сергиева Лавра, Псково-Печерский монастырь, Дивеево, Александро-Свирский монастырь, часовня святой блаженной Ксении Петербургской). В Беларуси есть также свои святыни, поклониться которым ежегодно приезжают тысячи паломников со всего света. Беларусь прославили Ефросиньевский монастырь, Воскресенский храм в Бресте, фрески на библейские сюжеты в церкви Святого Станислава в Могилеве, Свято-Успенский мужской монастырь в Жировичах, Хмелевский монастырь.

27. Торговые пути Киевской Руси. Связи Полоцкого и Туровского княжеств. «Путь из варяг в греки». Через территорию Киевской Руси проходили два из трех значимых торговых пути. Многие ученые считают самым ранним торговым путем волжский. Он соединял государства Скандинавии и Хазарию. Оттуда товары расходились дальше на восток. Путь сложился в 780 годах нашей эры. Русь становится торговым посредником между Европой и Востоком. Однако, со временем путь утрачивает свое значение. Это связано с установлением контроля над торговым путем ведущим в Черное море. Государству было выгоднее, чтобы купцы пользовались им. Крестовые походы еще больше снизили его значение. Торговать через этот путь становится не выгодно. Все большее значение приобретает путь, соединяющий страны Скандинавии и Византию. В «Повести временных лет» он назывался «из варяг в греки» или «Восточный путь». По крупным рекам, через множество тяжелых волоков, он проходил через всю территорию Руси. На юг по нему доставлялись железо, меха, янтарь, лен. На север уходили предметы роскоши и золото. Государство обогащалось за счет торговых пошлин, взимаемых с проходящих купцов. В некоторых европейских странах встречается упоминания о «русском шелке». На территории Руси никогда его не изготовляли, однако был установлен контроль над его продажей странам Европы, что приносило существенный доход. С началом феодальной раздробленности Руси значение пути падает. Грабительские набеги варягов так же не способствовали развитию торговли. Захват в 1204 году Византии крестоносцами серьезно подорвал торговлю. Окончательно путь перестает существовать после захвата войнами золотой орды Нижнего и Среднего Поднепровья. Уже в IX в. Полоцк активно включается в политическую жизнь восточнославянских племен. Этому содействовало размещение его на торговом пути «из варяг в греки». Развитие торговых отношений в IX-X вв. содействовали расцвету и усилению Полоцка и привело к независимости от власти Киева, князья которого стремились контролировать весь путь «из варяг в греки». Туровское княжество имело существенное экономическое значение: по Припяти осуществлялась торговля с центрально европейскими странами. Полоцкое и Туровское княжества находились на торговых путях, и контроль над ними усиливал мощь Киева, но успешно контролировать получалось только Туров, т.к. это княжество находилось в непосредственной близости от Киева. ПУТЬ "ИЗ ВАРЯГ В ГРЕКИ", древний водный путь из Балтийского в Черное море, по которому в 9 - 12 вв. шла торговля Руси и стран Северной Европы с Византией. Шел от Балтийского моря по реке Нева, Ладожскому озеру, реке Волхов, озеру Ильмень, реке Ловать; волоком до реки Западная Двина; волоком до реки Днепр и далее в Черное море. На пути находились гг. Новгород Великий, Киев и др.