4. Когнітивна психологія. Комп'ютери. Кібернетика і психологія

У середині XX ст. з'явилися особливі машини - комп'ютери, носії та перетворювачі інформації.

Науково-технічний прогрес призвів до винаходу інформаційних машин. Тоді й склалася наука, яка стала розглядати всі форми сигнальної регуляції з єдиної точки зору як засобу зв'язку і управління в будь-яких системах - технічних, органічних, психологічних, соціальних.

Вона була названа кібернетикою. Нею розроблені спеціальні методи, що дозволили створити для комп'ютерів безліч програм по сприйняттю, запам'ятовуванню і переробки інформації, а також обміну нею. Це призвело до справжньої революції в суспільному виробництві як матеріальному, так і духовному.

Поява інформаційних машин, здатних з величезною швидкістю і точністю виконувати операції, що вважалися унікальним перевагою людського мозку, справила значний вплив і на психологію. Виникли дискусії щодо того, чи не є робота комп'ютера подобою роботи людського мозку, а тим самим і його розумової організації. Образ комп'ютера змінив наукове бачення цієї активності. В результаті відбулися корінні зміни в американській психології.

Нищівний удар по ньому завдало виникло в середині XX ст., Під враженням комп'ютерної революції, новий напрямок, назване когнітивної психологією.

У центр когнітивна психологія поставила вивчення залежності поведінки суб'єкта від внутрішніх, пізнавальних запитань і структур, крізь призму яких він сприймає свій життєвий простір і діє в ньому. Звалилося уявлення про те, що ззовні незримі пізнавальні процеси не доступні об'єктивному, строго наукового дослідження.

Розробляються різні теорії організації і перетворення знання - від миттєво сприймаються і зберігаються чуттєвих образів до складної багаторівневої семантичної (смислової) структури людської свідомості (Найссер).

5. Гуманістична психологія

Інший напрям виступило під назвою гуманістичної психології. Вона виникла в середині XX ст., Коли загальний вигляд американської психології визначався всевладдям двох напрямків, біхевіоризму і психоаналізу.

Будучи общепсихологическими, вони впроваджувалися також і в різні сфери практики, особливо психотерапевтичної. У середовищі психотерапевтів і пролунали гучні голоси протесту проти «двох сил», яким не без підстави інкримінувалися дегуманізація людини, його трактування або як робота, або як невротика, бідне «я» якого розривають різні комплекси - сексуальні, агресивні, неповноцінності та ін Ні те ні інше, як заявили ініціатори створення особливої ​​гуманістичної психології, не дозволяє розкрити позитивне, конструктивне початок цілісної людської особистості, її невмируще прагнення до творчості та самостійного прийняття рішень, вибору своєї долі. Гуманістична психологія, виступивши проти біхевіоризму і психоаналізу, проголосила себе «третьою силою».

У центр дослідницьких інтересів переміщалися проблеми переживання людиною свого конкретного досвіду, що не зводиться до загальних розсудливим схемами і уявленням. Йшлося про відновлення автентичності особи, відновленні відповідності її екзистенції істинну природу особистості. При цьому передбачалося, що справжня природа відкривається у прикордонній ситуації, коли людина опиняється між буттям і небуттям. Свобода вибору та відкритість майбутньому - такі ознаки, на які повинні орієнтуватися концепції особистості.

Тільки в цьому випадку вони допоможуть людині позбутися почуття «занедбаності у світі» і знайти сенс свого буття.

Гуманістична психологія відкинула конформізм як «зрівноважування із середовищем», пристосування до існуючого порядку речей і детермінізм як впевненість в причинному зумовленості поведінки зовнішніми біологічними і соціальними факторами.

Конформізму були протиставлені самостійність і відповідальність суб'єкта, детермінізму ж - самодетерминация. Саме це відрізняє людину від інших живих істот і є якістю, що не купується, а закладено в його біології.

Біологію людини відрізняє опір рівноваги, потреба підтримати нерівноважний стан, певний рівень напруги, ніж усунути його допомогою пристосувальних реакцій, як це випливало з версії про диктат гомеостазу.

Розвиток «третьої сили» мало соціальну підгрунтя. Воно виражало протест проти деформації людини в сучасній західній культурі, яка позбавляє його своєї «особистісності», що нав'язує уявлення про поведінку, регульованому або несвідомими потягами, або добре злагодженою роботою «соціальної машини».

Стосовно до практики психотерапії було сформульовано нове кредо - пацієнта слід трактувати здатним самостійно виробляти свої ціннісні орієнтації та реалізовувати їм самим сконструйований життєвий план.

Головна установка психотерапії, відповідно до одного з лідерів гуманістичної психології, американському психологу К. Роджерсу (1902-1990), повинна бути зосереджена не на окремих симптомах пацієнта, а на ньому як унікальної персони. «Терапія, центрована на клієнті" (1951) - так називалася книга Роджерса, де стверджувалося, що психотерапевт повинен спілкуватися з звернулися до нього людиною не як з пацієнтом, а як з клієнтом, що прийшов за порадою, причому психолог покликаний зосередитися не на проблемі, беспокоящей клієнта, а на ньому самому як особистості.

Головне завдання - не вирішення окремої проблеми, якою він стурбований, а перетворення його особистості завдяки тому, що він перебудовує свій феноменальний світ в систему потреб, серед яких найважливішою є потреба в самоактуалізації.

До руху, названого гуманістичної психологією, прийнято відносити і ряд інших концепцій, зокрема концепції А. Маслоу (1908-1970) і В. Франкла. Маслоу розробив цілісно-динамічну теорію мотивації.

У своїй книзі «Мотивація і особистість» (1954) він стверджував, що в кожній людині закладена у вигляді особливого інстинкту потреба в самоактуалізації, вищим виразом якої служить особливе переживання, подібне містичного одкровення, екстазу.

Не від сексуальних травм, а від придушення цієї вітальної потреби виникають неврози, душевні розлади. Відповідно, і перетворення ущербної особистості в повноцінну повинно розглядатися з точки зору відновлення та розвитку вищих форм мотивації, закладених у природі людини.

У Європі до прихильників гуманістичної психології, але в особливому, відмінному від американського, варіанті близький Франкл, який назвав свою концепцію логотерапія.

На відміну від Маслоу Франкл вважає, що людина має свободу по відношенню до своїх потреб і здатний «вийти за межі самого себе» у пошуках сенсу.

Не принцип задоволення (Фрейд) і не воля до влади (Адлер), а воля до сенсу - таке істинно людське начало поведінки.

При втраті сенсу виникають різні форми неврозів.

Дійсність така, що людина змушена не стільки досягати рівноваги з середовищем, скільки постійно відповідати на виклик життя, протистояти її тягот.

Це створює напруженість, з якою він може впоратися завдяки свободі волі, що дозволяє надати сенс самим безвихідним і критичних ситуацій.

Свобода - це здатність змінити зміст ситуації навіть тоді, коли «далі нікуди».

На відміну від інших адептів гуманістичної психології Франкл трактував самоактуалізацію не як самоціль, а як засіб здійснення сенсу.

Це не самоактуалізація, а самотрансценденции, завдяки чому, знайшовши сенс життя у подвигу, страждання, любові, здійснюючи реальні діяння, пов'язані з відкритими їй цінностями, особистість розвивається.

Тому й рекомендовану Роджерсом, Маслоу та іншими психологами установку на самовираження особистістю своїх автентичних її внутрішній природі мотивацій (будь то незалежність від інших людей або в інтенсивному спілкуванні один з одним) Франкл вважав недостатньою для людини, щоб зрозуміти, навіщо жити.

Бути людиною - значить бути спрямованим на щось інше, ніж він сам, бути відкритим до світу смислів (Логосу).

Це не самоактуалізація, а самотрансценденции (від лат. «Трансцендеис» - «виходить за межі»), завдяки чому, знайшовши сенс життя у подвигу, страждання, любові, здійснюючи реальні діяння, пов'язані з відкритими їй цінностями, особистість розвивається.

Франкл розробив спеціальну техніку психотерапії (іноді її відносять до третьої - після Фрейда і Адлера - віденської школі психоаналізу), орієнтовану на позбавлення особистості від негативних станів (тривоги, провини, гніву і т. п.), що виникають при зіткненні з психологічно важкою для особистості і навіть відчувається нею як непереборної перешкоди.

Якщо особистість в подібних випадках втрачає волю до смислу, у неї виникає стан «екзистенціального вакууму» (термін «екзистенція» означає «існування») у вигляді почуття точки, апатії, спустошеності.

Франкл розробив спеціальну техніку психотерапії, орієнтовану на позбавлення особистості від негативних станів (тривоги, провини, гніву і т. п.), що виникають при зіткненні з психологічно важкою для особи і навіть відчувається нею як непереборної перешкоди.

Різні гілки гуманістичної психології розвинулися з метою подолати обмеженість теорій, які залишили без уваги своєрідність психічного ладу людини як цілісної особистості, здатної до самотворення, реалізації свого унікального потенціалу.

ЛЕКЦІЯ № 9. Психологія в Росії