2. Геракліт. Ідея розвитку як закон (Логос). Душа («Психея») як особливий стан вогняного початку

Представники мілетської школи, вказуючи на матеріальну природу психічного, не дали щодо розгорнутої картини душевного життя людини. Перший крок в цьому напрямку належить найбільшому давньогрецького філософа з Ефеса Геракліту (530-470 рр.. До н. Е..). З представниками мілетської школи Геракліта пов'язує ідея першооснови, але тільки за першооснову він брав не воду, не апейрон і не повітря, а вогонь в його вічному русі і зміні, що викликається боротьбою протилежностей.

Розвиток вогню відбувається за потребою, або за Логосу, що створює все суще з протилежного руху. Цей термін «логос», введений Гераклітом, але застосовуваний понині, придбав безліч смислів. Але для нього самого він означав закон, за яким «все тече» та явища переходять один в одного. Малий світ (мікрокосм) окремої душі ідентичний макрокосму всього світопорядку. Тому осягати себе (свою «Психеї») - означає заглиблюватися в закон (Логос), який надає всесвітньому ходу речей зіткану з протиріч і катаклізмів динамічну гармонію.

Все виникає і зникає через боротьбу. «Війна, - вказував Геракліт, - батько всього». Перетворення вогню відбуваються за двома напрямками: «шлях вгору» і «шлях вниз». «Шлях вгору» як спосіб перетворення вогню є перехід його від землі до води, від води - до повітря, від повітря - до вогню. «Шлях вниз» - це зворотний перехід від вогню до повітря - воді - землі. Ці два протилежно спрямованих переходу вогню з одного стану в інший можуть протікати одночасно, обумовлюючи вічний рух і розвиток світу в усьому його розмаїтті. Як товар обмінюється на золото і золото - на товар, так і вогонь, на думку Геракліта, перетворюється у все, і все переходить у вогонь.

Душа - це особливе перехідний стан вогняного начала в організмі, якому Гераклітом дано назву «Психея». Введене Гераклітом назва для позначення психічної реальності було першим психологічним терміном. «Психеї» як особливі стани вогню виникають з води і в неї ж переходять. Найкращий стан «психеї» - це її сухість. «Психея смерть - стати водою». Діяльність душі Геракліт ставив у залежність як від зовнішнього світу, так і від тіла. Він вважав, що вогненна стихія проникає в організм із зовнішнього середовища і всяке порушення зв'язку душі з зовнішнім світом може привести до огрублення «психеї».

Гераклітом було відмічено, що люди часто не пам'ятають своїх снів. Ця втрата пам'яті відбувається тому, що уві сні послаблюється зв'язок із зовнішнім світом. Повний же розрив із зовнішнім середовищем веде до смерті організму подібно тому, як гаснуть вдалині від багаття вугілля. У такому ж тісному контакті душа перебуває з тілом. У питанні про зовнішню тілесної детермінації психіки в тому, що пізніше буде названо психофізичної і психофізіологічної проблемою, Геракліт виступив як послідовний матеріаліст.

Він також спробував виділити і охарактеризувати окремі сторони душі. Велику увагу філософ відводив пізнавальним актам. Важливе значення він надавав почуттям, а серед них особливо зору і слуху.

Провідним у людини зізнавався розум, оскільки органи почуттів дозволяють встановити лише зовнішню гармонію природи, тоді як розум, спираючись на почуття, відкриває її внутрішні закони. «Психея» і думкам притаманний самовозрастною Логос. Думка людини саморозвиватися, переходячи від однієї істини до іншої. Основна мета пізнання полягає в тому, щоб, відкриваючи істини, прислухатися до голосу природи і поступати згідно її законам.

Досить докладно розглядаються Гераклітом спонукальні сили, потяги, потреби. Торкаючись цей бік духовного життя, Геракліт висловлює низку важливих положень, які розкривають співвідношення спонукальних сил і розуму, вплив попередніх станів на наступні, відносний характер спонукань і потреб у різних живих істот. Вказуючи на залежність пережитих станів організму від попередніх, філософ підкреслює, що пов'язані з потребами почуття задоволення і невдоволення впізнаються через свою протилежність.

Голод приємним робить насичення, втома - відпочинок, хвороба - здоров'я. Розкриваючи зв'язок спонукальних сил і розуму, Геракліт зазначав, що всяке бажання купується ціною «психеї», тобто зловживання прагненнями і нижчими потребами послаблює «Психеї». Але, з іншого боку, помірність в задоволенні потреб сприяє розвитку і вдосконаленню інтелектуальних здібностей людини.

Щастя людини полягає не в захопленні тілесними задоволеннями, а в тому, щоб виходити з голосу розуму, що дозволяє людині проявляти природозгідне поведінка, пов'язана з розумінням законів необхідності (Логосу). Головним в людині є характер, зрозумілий Гераклітом як рок, як чільний психологічний фактор, що визначає долю людини протягом всього його життя.

Погляди Геракліта дуже вплинули на розвиток філософсько-психологічних систем наступних древніх мислителів, у яких ідеї, висунуті Гераклітом, отримають подальшу конкретизацію. Серед найбільш важливих положень вчення Геракліта необхідно виділити:

1) ідею про матеріальну (вогненної) природу душі і залежності психічного від загальних законів природи (Логосу);

2) положення про зовнішню і тілесної детермінації психічного;

3) збереження життєдіяльності (сон, неспання) і психіки (пізнавальні і спонукальні сили);

4) внутрішню залежність і співвідношення пізнавальних і спонукальних сил, відносний характер останніх;

5) мінливість психічних станів, перехід їх з одного в інше;

6) процесуальний характер психічного і його розвиток (самозростання);

7) введення першої психологічної терміна «Психея» для позначення психічних явищ.