§ 4. Проблема сознания у животных

Этот вопрос представляется крайне трудным. Существует доволь­но широкий спектр научных представлений по этому поводу. Одни ученые абсолютно уверены в отсутствии сознания у живот­ных, другие утверждают, что оно есть у большинства из них. Все эти трудности, по-видимому, объясняются отсутствием четкого определения этой категории.

Некоторые ученые считают, что основным признаком созна­ния является намеренность действий и направленность на пред­мет. Другими словами, под сознанием понимают способность организма создавать психические образы и использовать их для управления поведением. Быть в сознании — это значит «знать, что ты делаешь, что собираешься делать и каким способом будешь {36} это осуществлять». Сознательность поведения включает в себя наличие сознательно поставленной цели и намерения выпол­нения действий. Одним из проявлений намеренного поведения, по мнению ряда ученых, является демонстрация отвлекающего поведения. Пример такого поведения — поведение птицы, кото­рая уводит хищника от своего гнезда, притворяясь раненой. Когда птица, волоча якобы сломанное крыло, отводит хищника на безопасное расстояние, она внезапно вновь возвращается к своему нормальному поведению и улетает. Однако этологи объ­ясняют данное поведение как чисто инстинктивное в понятиях ритуализированной демонстрации. Данные наблюдений за дея­тельностью высших приматов позволяют предположить наличие у них действительно намеренного поведения. В исследованиях Д. Примака изучалась способность шимпанзе к намеренной ком­муникации путем создания ситуаций, в которых человек и обезь­яна могли кооперироваться или конкурировать друг с другом при добывании пищи. Они сообщали друг другу посредством невербальных сигналов о местонахождении спрятанной пищи. Когда человек помогал шимпанзе, отдавая ей всю найденную пищу, обезьяна также посылала и получала поведенческие сигна­лы о месте, где спрятана еда, В случае же конкуренции, когда человек забирал всю найденную пищу себе, шимпанзе научилась вводить конкурента в заблуждение, не подавая ему нужных сиг­налов и не принимая в расчет «ложные» сигналы, подаваемые человеком, чтобы сбить обезьяну с толку. Такое поведение обезьяны заставляет предположить наличие у нее способности разгадывать цели и намерения человеческого поведения и знаний о том, как человек воспринимает их собственное поведение.

Есть также данные о том, что высшие антропоиды действи­тельно способны к обману. В исследованиях Я. Рогинского было обнаружено явление «психической мимикрии», т.е. способность к двойственным поступкам, когда одновременно выполняются два действия. Обезьяна может маскировать свои агрессивные ис­тинные намерения, демонстрируя дружелюбные действия. Так, шимпанзе Беата, которую исследователь как-то обидел, протяну­ла ему руку, прося корма, а при приближении ученого к клетке поцарапала ему лицо и порвала халат.

Сознательная активность человека предполагает наличие спе­цифичных только для него видов поведения. В частности, таким видом является альтруизм. Под альтруизмом в человеческой пси­хологии понимают такую форму человеческого поведения, где центральным мотивом являются интересы другого человека или {37} социальной группы. При том личность жертвует своими интере­сами в пользу других, не преследуя каких-либо материальных и прочих выгод. Таким образом, человеческое поведение выгодно реципиентам и невыгодно донору. Некоторые ученые пытаются доказать наличие альтруизма у животных, однако их рассужде­ния носят либо антропоморфический характер, либо за альтруис­тическое поведение выдаются факты заботы о потомстве или симбиотическое поведение. Правда, необходимо отметить нали­чие единичных достоверных наблюдений об оказании животным помощи другому животному. Даже скудные наблюдения говорят о возможности альтруизма у животных.

Другой характеристикой сознания является способность ин­дивида к рефлексии, т.е. осознанию самого себя, своих чувств, переживаний и действий. Осознают ли животные самих себя в этом смысле? С одной стороны, эксперименты по обучению крыс показали, что животные способны строить свое инструменталь­ное поведение на основе Информации об их собственном поведе­нии и сигналов, поступающих из внешней среды. Это может свидетельствовать в каком-то смысле о том, что крысы знают о своих действиях, но это не означает, что они их осознают. Знание собственных действий может быть тождественно знанию сигналов внешнего мира. С другой стороны, эксперименты с высшими антропоидами по их реагированию на зеркало, показы­вают, что шимпанзе и орангутанги могут узнавать себя в зерка­ле. Молодые шимпанзе, рожденные на воле, пользовались зерка­лом, чтобы чистить те части своего тела, которые увидеть другим путем невозможно. Вместе с тем вопрос о способности животных реагировать на части своего тела в зеркале как проявление само­сознания остается открытым.

В отечественной психологии под самосознанием понимается прежде всего относительно устойчивая, осознанная и переживае­мая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой строится взаимодействие с окружающим миром и другими людьми, а также вырабатывается отношение к себе. Осознание себя подразумевает установление отличий от других, что осуществляется с помощью человеческой речи. С этой точки зрения, видимо, нельзя говорить о наличии самосо­знания у животных. Однако некоторые ученые, признавая отли­чие человеческого интеллекта, обусловленного использованием языка, от мышления животных, не исключают наличие сознания у животных. Так, Д. Макфарланд отмечает, что хотя «нам труд­но представить сознание без языка, однако это не дает нам {38} права считать, что животные, которые не имеют языка или обла­дают очень примитивным языком, не имеют сознания».

Подводя итог, можно отметить, что у животных есть некото­рые предпосылки к зарождению сознания, однако только чело­век способен обобществлять свой опыт, создавать совместные знания, которые закрепляются в речи, образцах материальной и духовной культуры. Человек способен выделять себя из окружа­ющего мира благодаря членораздельной речи, понимать поведе­ние других людей и сопереживать им, хотя последнее обнаруже­но и у животных.