Культурология (Иконникова,Большаков)

живых) врагов и хранить их не представляет собой достижения культуры. Хотя индейцы в таком случае поступали не как животные, не природно. Человек, в общем, в своем развитии может не только сохранять в себе что-то от «животной природы», но и становиться «хуже» природного, порождать противоестественное в своих отношениях с миром, антиценности жизни, антикультурное в ней. Недаром у каждой ценности есть прямо противопоставленное ей. Добру – зло, любви – ненависть, благородству – подлость. И антиценности тоже воплощаются в жизнедеятельности людей, в их поведении, отношениях друг с другом. И они противостоят культуре, будучи весьма агрессивными.

Очень важно поэтому отличать одно от другого. И представлять себе, что же означает и насколько значимо воплощение культуры и ее ценностей в разных сферах жизни.

2.5. Культура в разных сферах и сторонах жизнедеятельности

Культура может быть воплощаемой в самых разных сферах и сторонах человеческой жизнедеятельности. При этом различна степень возможной полноты ее воплощения в зависимости от специфики той или иной сферы или стороны. В некоторых из них в большей мере может проявиться цивилизованность, возможна реализация культуры на ее низшем, базовом уровне или на уровне самопроявления. Что же касается высшего уровня, возможности его реализации оказываются ограниченными. Да и в понимании культурности или некультурности (малокультурности) культурность смешивается с тем, что скорее характеризует цивилизованность.

Культура речи

То, что называют культурой речи, например, нередко сводят к ее правильности,грамотности.Однакознаниеязыковыхнорм,умениеприменять их – это только необходимое основание для реализации культуры в речевом общении. Культура речи предполагает ее (речи) выразительность, богатство разнообразно используемого словарного запаса и других языковых средств, изящество, красоту. И вместе с этим речь культурного человека такова, что она в своих формах выражает нормальное уважительное отношение к тем, кто слушает говорящего или читает, если это письменное общение. Речь эта не содержит в себе элементов унижения, оскорбления другого человека, другой культуры.

Умственная (интеллектуальная) культура

Так же дело обстоит и с тем, что называют умственной культурой, которая тесно связана с культурой речи. Умственная деятельность так или иначе оформлена знаково, выражена в знаках: словесных и несловесных: жестовых, звуковых, изобразительных математических

ииных. Умственная культура опять-таки не сводима к умению логически правильно, рационально и эффективно мыслить. Хотя и это уже немало. Но умственная деятельность высококультурного человека

характеризуется особой красотой мысли, свободой ее полета, глубиной проникновения в суть явлений и гуманистической направленностью. Последнее вызывает возражения в том плане, что ведь не только гуманисты проникают в тайны бытия, развивают науку, совершают великие открытия, жертвуют собой ради истины. И это так. Но это

изначит, что их умственная активность реализуется на высочайшем уровне цивилизованности, которая в отличие от культуры может быть ценностно нейтральной или даже антикультурной по направленности, используемой в антикультурных целях. Ученые, изобретатели как личности могут быть людьми культурными в разной степени. Они обогащают цивилизацию, создавая при этом мощные средства для сохранения, распространения, развития культуры, но и средства для ее уничтожения. Недаром в XX в. появилось мнение о необходимости нравственной ответственности ученого. Не все даже замечательные ученые и техники – нравственно ответственны, высококультурны. Научная деятельность, наука и культура находятся в сложных взаимосвязях. Научные достижения – ценности цивилизации, которые могут быть или не быть ценностями культуры. И во всяком случае умственная развитость и умственная культура – не одно и то же.

Физическая культура

Физическая развитость и физическая культура – не синонимы. Известно, что физической, телесной развитости в цивилизованных обществах придается большое значение. Прежде всего в связи с заботой о здоровье человека, нового поколения, нации. В обыденном употреблении физической культурой, физкультурой называется комплекс специальных упражнений, направленных на сохранение и укрепление телесного здоровья. Стремление к физической развитости, впрочем, стало доходить до гипертрофии в культуризме. В спорте, спортивных играх,состязаниях,соревновательностьвусловияхкоммерциализации жизни породили жесткую конкурентность. Стремление к рекордам, чемпионству любой ценой породили опасности для здоровья соревнующихся, при предельности необходимых для победы физических и нервных нагрузок.

Физическая культура предполагает, конечно, телесную развитость, телесное здоровье. Но помимо этого она, будучи культурой, включает в себя воплощение красоты в телесности, свободы, изящества и благородства движений. Высокая физическая культура характеризуется гармонией телесного и духовного совершенства, достигаемой в той или иной мере.

Спортивные соревнования культурны постольку, поскольку, наблюдая за ними, будучи болельщиками, люди не только радуются их результатам, но сопереживают, сочувствуют, наслаждаясь красотой комбинаций и движений, ловкостью, мастерством, когда эмоции, чувства и атлетов и зрителей окультурены, далеки от варварской агрессивности.

Культура чувств

Чувства человека не только существенно отличаются от чувств животных, но и у разных людей в разной степени «обработаны», оформлены, облагорожены, одухотворены. Это касается и их внутреннего бытия, собственно чувствования, и форм выражения эмоций, чувств.

Уже, к примеру, в Древней Греции, считалось неприличным слишком яркое выражение эмоций даже в похоронных обрядах. При выражении скорби не допускалось, чтобы женщины рвали на себе волосы, истошно кричали, царапали до крови свои лица.

И хотя в XVIII и XIX вв. европейские мыслители стали отмечать в качестве негативного явления угасание эмоциональной жизни людей, утрату естественности чувств, тем не менее возврата к естественной простоте, не сдерживаемой ничем искренности не произошло. И вообще, культурные формы выражения чувств вовсе не обязательно предполагают их ослабление, отсутствие искренности.

Чувство любви может быть одновременно самым страстным и поэтически возвышенным. И может быть выражено в прекрасных словах, стихах, песнях, серенадах и романсах, в формах галантного ухаживания, освоенных человеком.

Но то же чувство любви у человека малокультурного остается грубым при всей его глубине. И соответственно формы выражения чувства бедны. Человек стесняется своих чувств, своего неумения адекватно их выразить, обнаруживает так, что воспринять их в качестве проявлений любви почти невозможно.

Культурачувствпроявляется не в их слабости, а в одухотворенности, яркости и тонкости, облагороженности, в том числе и оформленности их выражения. Чувства культурного человека гуманны. Дело не только

втом, что они, будучи выраженными, могут очень сильно воздействовать на других людей. И воздействие их иногда бывает неприятным, иногда даже опасным. Культурный человек сдерживает всплески своих эмоций. Главное то, что и не выраженное вовне чувство культурного человека принципиально отлично от биологических эмоций, ничем не сдерживаемых ярости, гнева, ненависти, как, впрочем, и от неумеренного восторга, который называют «телячьим». Развитие культуры чувств чрезвычайно важно для человеческого общения, которое тоже

вразной мере культурно.

Культура общения

Сейчас, правда, многие исследователи предпочитают рассматривать не общение, а процессы коммуникации, обмена информацией, в том числе ценностной.

Общение – это не просто коммуникация и не всякое взаимодействие между людьми. Это свободное, личностное взаимодействие двух или более людей, сознаний, душ, для которого характерен диалог духовных миров его участников.

Именно поэтому говорят о «роскоши человеческого общения». Однако общение далеко не всегда роскошь. Общения с некоторыми людьми мы стремимся избежать, ибо они, по нашему ощущению, или духовно не развиты, или их духовность, их ценностный мир враждебны нам. Общение с ними оказывается или невозможным, или тягостным. Впрочем, и мы сами можем быть не готовы к продуктивному общению (собственно общению, а не чему-то похожему на него, имитирующему его).

Действительно ценное общение, о роскоши которого упоминалось выше, предполагает, что оно приобщает людей к ценностям других так, что при этом происходит не просто соприкосновение, а обогащение духовных миров общающихся. Важна культура общения.

Культура общения предполагает настроенность его участников на взаимопонимание, взаимочувствование, сопереживание, душевное тепло, радость единения душ, а также владение культурными формами взаимодействия. Возможность продуктивного духовного общения во многом определяется тем, насколько в нем реализуется культура каждого из участников – культура их чувств, в том числе чувства юмора, культура речи. В общении существенно, насколько те, кто общается, владеют знаковыми системами выражения духовных смыслов: словесными, жестовыми, мимическими и др.

Настрой на взаимопонимание, на единение душ (а в любовном общении и тел) не означает, что общающиеся согласны во всем, что у них одни и те же мысли, чувства, вкусы. И в спорах, и в размышлениях, и в действиях культурные люди, которые общаются, свободно выявляют каждый свою индивидуальность. Но каждый же с интересом и уважением относится к индивидуальности других, хочет понять и почувствовать ее своеобразие.

Культура общения – это, в общем, реализованность духовного опыта людей в их взаимодействиях, диалогах, в ходе которых стороны взаимодействий духовно обогащают друг друга.

Культура поведения

Общение порой считают неотъемлемым, необходимым моментом поведения. И это так, если поведение представляет собой участие лю-

дей в происходящих событиях, реализацию в их действиях, поступках, отношениях к другим людям.

Поведение оценивается как хорошее или плохое, приличное или неприличное, нормальное или ненормальное.

В поведении человека или групп людей так или иначе воплощается или не воплощается культура. Высококультурный человек ведет себя иначе, чем недостаточно культурный.

Культура поведения включает в себя два момента. Первый касается ценностей, внутренне определяющих поведение. Поведение является культурным, когда его определяют такие ценности, как добро, красота, свобода (не только своя), милосердие, справедливость, честность, другой человек.

Второй момент, который тоже определяющ для поведения, – нормы поведения, существующие в обществе.

Во всех развитых обществах есть правовые нормы и установления (законы), нормы морали, а также этикетные нормы, простейшие правила относительно того, как человеку следует вести себя в определенной среде, в определенное время, в определенных обстоятельствах.

Правовые нормы жестко диктуют, чего человек не должен делать, как не должен поступать в тех или иных случаях. Воровские, разбойные действия недопустимы, а если совершаются, то за них наказывают.

Нормы морали, более или менее жесткие, предписывают человеку, как он должен или не должен себя вести. Например, будучи порядочным, человек не должен читать чужие письма, подглядывать, доносить на другого человека. Нормами общественной морали являются помощь слабым, забота о близких, уважение к старшим. За нарушение моральных норм обычно не наказывают. Следствием их нарушения оказывается осуждение, а также самоосуждение, когда срабатывает механизм совести.

Так называемые этикетные нормы представляют собой правила поведения, касающиеся форм вежливости, учтивости, манеры действий. Ими предписывается, как принято общаться, двигаться, разговаривать, есть, пить и т. д. в определенной культурной среде.

Культура поведения состоит в знании этих норм (хотя бы в общем) и в умении сообразовываться с ними в своих действиях, поступках. При том что нормы эти не просто навязаны обществом, а внутренне усвоены, приняты человеком, который ими свободно руководствуется.

Поведение человека, его общение с другими людьми зависит еще от среды, от условий, в которых он находится. Не обладая врожденной, наследственной программой жизнедеятельности, люди в отличие от

сейчас многие нормы имели и имеют форму запретов. В Ветхом Завете – это нормы «не убий», «не укради», «не лги» и т. д. В этих запретах, в отличие от табу, светится представление о должном и не должном. «Не убий» означает не просто запрет на убийство, а то, что человек не должен убивать другое живое существо. И такого рода нормы дополняются прямыми указаниями на то, что человек должен делать, как себя вести в жизненных ситуациях. И это касается не только заповедей типа «возлюби ближнего своего», но и прочих правил поведения и отношений между людьми.

Нормы и сейчас продолжают выполнять свою регулирующую функцию. Цивилизации, развиваясь, упорядочивают жизнь – правовыми нормами, моральными нормами, простейшими правилами поведения, вплоть до правил уличного движения.

Ив то же время некоторые нормы все более отчетливо проявляют свое ценностное содержание, ценностные смыслы. Нормы являются порождением и достижениями цивилизации. Они необходимы для устойчивости общества, которое требует от своих членов соблюдения норм, в известной мере их навязывает индивидам. Это относится и к нормам собственно культурным. Поэтому современные ученые иногда пишут о «репрессивности» культуры. Действительно, всякое общество нуждается в том, чтобы люди, его составляющие, были хотя бы элементарно культурны.

Но нормы могут быть и бывают не обязательно и не только навязанными, внешними в отношении к человеку. Нормы отношений и поведения могут внутренне приниматься человеком, становиться для него своими. Таковы собственно культурные нормы. В них выявляется особая значимость для человека других людей, природы, вещей как ценностей. Норма культурна постольку, поскольку в ней закреплен духовный опыт человечества (этого человеческого сообщества). Она наполнена ценностным содержанием. Даже простейшие правила этикета несут в себе смыслы особого уважения к другим людям, красоты, реализуемой в поведении. То есть кроме того, что норма культурная в отличие от других норм не внешня, не формальна (духовно содержательна), она выражает позитивную гуманистическую направленность действий человека в данной культурной среде, в этой культуре.

Ив этом плане нормы культуры связаны с тем, что называют идеалами.

Идеал – это совершенный образ явления, наделенный ценностным измерением универсальности, абсолютности, образец объекта, который максимально, совершенно отвечал бы потребностям (желаниям) человека.