Культурология (Иконникова,Большаков)

итемперамента или на основе данных о социальном положении, национальной принадлежности, профессии тоже недостаточны для понимания личности. Даже описание нравственного облика, интеллектуального уровня, эстетических вкусов и предпочтений, религиозных верований не могут дать полного представления о насыщенности или примитивности духовного мира личности, хотя и являются важной характеристикой человека. Изменчивость личности затрудняет понимание ее поступков. Представление, которое сложилось о личности вчера,наследующийденьоказываетсясовершеннодругим.Именнонаэту особенность обращают внимание те, кто отмечают непредсказуемость поведения, неожиданность поступков и в целом таинственность индивидуальности. В одной и той же семье, в похожих условиях воспитания людиимеютразныеценностныеориентации,разныехарактерыисудьбы. «Открытость» личности проявляется в безграничности ее связей с миром. Все, что привлекает человека и становится частью его сознания, приобретает личностный смысл, меняет направленность интересов, предпочтений и ценностей. Множество социальных и культурных контактов личности способствует пониманию другого человека, иных культур и жизненных обстоятельств. В культуре личности особое значение имеют самоопределение, саморазвитие, саморегуляция поведения. Эти понятия отражают важные черты личности, связанные с ценностью свободы. Именно в самостоятельности наиболее полно проявляется личность. Конечно, это не может означать анархии, хаоса

ивседозволенности поведения человека. Личность всегда существует в системе общественных норм, законов и правил, которые определяют границы поведения. Но в этих предписанных обществом условиях она выступает субъектом ответственности, свободы, долга, совести. И в этом проявляется ее индивидуальность, уникальность и неповторимость. Не менее сложными являются отношения между культурой и личностью. В какой степени человек осваивает богатство культуры и можнолипоставитьзнакравенствамеждукультуройиличностью?Как в реальности происходит процесс культурного становления личности? Какое влияние на формирование личности оказывают жизненная среда, семейные традиции, социальные авторитеты и идейные установки? В чем проявляется индивидуальность личности, ее культурное своеобразие? Как культура поддерживает великие достижения личности

испособствует признанию творцов и гениев? Какую ответственность несет культура за преступления против личности, уничтожение памятников, вандализм, сквернословие, невежество?

Эти и многие другие вопросы неизбежно возникают при рассмотрении взаимоотношений культуры и личности. Для описания разви-

тия личности важно учитывать не только внешние, объективные, но и внутренние, субъективные, стороны этого процесса. Среди этих факторов выделяют структуру личности; смену возрастных стадий в процессе становления и развития личности; механизмы социализации, инкультурации, индивидуализации, на основе которых происходит духовный рост человека, освоение культуры, реализация способностей и талантов, переработка различной информации. Особенное значение имеют ключевые события индивидуальной жизни, так называемые роковые решения, связанные с семьей, профессией, мировоззрением и ценностями, которые во многом определяют судьбу человека.

Врусском языке есть несколько терминов, отражающих различные аспекты понятия личность. Самым общим является слово «персона», заимствованное из латыни (persona). Оно имеет несколько смыслов: определенный статус, положение в обществе, отличие от других, самоопределение и самосознание. В римском праве понятие «персона» относилось к свободному человеку, в отличие от раба. В христианстве личностью называли человека, который «имеет в себе Бога». В эпоху европейского Просвещения важным свойством личности признавали моральный императив, согласно которому человек относится к другим так же, как к самому себе. На этом основании были определены всеобщие права человека, которые признавали равенство личности независимо от социального положения, этнической принадлежности, пола, возраста, вероисповедания. Краткий экскурс в историю понятия «личность» показывает сложный и драматичный путь становления человека. Согласно исследованиям лингвистов, местоимение «я», выражающее самосознание индивида, возникло гораздо позже, чем «мы».

Вродоплеменном обществе люди именовали свою принадлежность к тотему, и индивидуальное имя появляется в более позднее время. Достаточно напомнить, что в русской культуре крестьяне одной деревни нередко имели одну фамилию как выражение общих предков и родственных связей. Это проявлялось в общинных формах хозяйственной деятельности, воспитании детей.

Втеологии и христианской антропологии личность рассматривается в триаде: Лик – Лицо – Личина. Лик – уровень сакральной явленности Бога, святости подвижников духа, употребляется при описании божественной персоны, светлости облика возвышенной и романтичной личности. Лицо означает свидетельство богоподобия человека, индивидуальную особенность личности. Личина – греховная маска, мимикрия лица, форма лжи, характеризует двойственность натуры, скрываемой под маской внешней благонамеренности. Распознать личину – значит понять скрытые помыслы человека. В греческом теат-

ре слово «персона» и означало маску, которую надевал актер. Маска соответствовала внешнему облику злодея или святого, коварного или простодушного, за ней скрывалось истинное лицо человека. В русской литературе использовались эти понятия для выявления духовного облика персон: «лик его ужасен, но он прекрасен», «Сатанинское лицо», «трагическая маска, обреченная на гибель», «маска мумии на живом лице», личина – «мистическое самозванство», «пустота лжереальности

искорлупа, распыленной на маски личности» . Развитие представлений о личности отразилось в истории портретного жанра в искусстве. Скульптурные портреты египетских фараонов, римских императоров

иполководцев, средневековых мыслителей и религиозных деятелей свидетельствуют о значении внешнего облика личности в истории культуры. В философии Нового времени местоимение «я» обретает законный статус и отражает творческий потенциал человека, его уникальную способность к инновациям, техническим изобретениям, социальным переменам, художественному освоению мира. В понятии личности отражена эта многосторонность человеческого сознания и поведения .

Вкультурологии личность является субъектом культуры. Это означает, что она создает мир культуры во всех его проявлениях, в социальной и духовной сферах на всех этапах истории. Личность реализует в культуре свои идейные замыслы и намерения, воплощает в реальность проекты и программы, создает материальные объекты, предметы, социальные институты и события. Все достижения культуры созданы личностью. В этом заключается историческая роль личности как субъекта культуры. Известный философ В. Ж. Келле дает следующее определение личности: «Личность – понятие, выражающее целостность индивидуального бытия, обладающего сознанием и самосознанием человека как субъекта деятельности и общения, ответственного за свои действия и поступки» . В этом определении подчеркивается значение внутреннего духовного мира личности и реализация намерений в различных формах творческой и коммуникативной деятельности.

Человек становится личностью, осваивая мир культуры. Чтобы стать творцом и мастером, надо пройти путь ученика и подмастерья. Этот путь имеет свои трудности, преодоление которых способствует реализации творческого потенциала и совершенствованию духовного мира.

Исупов К. Г. Лик – Лицо – Личина. Культурология: энциклопедия. СПб., 1998.

Т. 2. С. 403, 404.

См: Кон И. С. Социология личности. М., 1967; Он же. В поисках себя. М., 1984. Келле В. Ж. Личность // Теоретическая культурология. М., 2005. С. 464.

Личность взаимодействует с культурой в трех направлениях: 1) осваивает культуру, являясь объектом воздействия культурной системы;

2)функционирует в культурной среде как носитель ценностей и норм;

3)создает достижения культуры в процессе творчества. В культурноисторической перспективе формируется облик личности как носителя, потребителя и творца культурных ценностей.

Выделяют три уровня в структуре личности.

Первыйхарактеризуетчеловекакакчленаопределенногообщества, на него оказывают влияние все исторические особенности прошлого пути развития страны, культурное наследие, современные жизненные условия и проблемы.

Второй уровень отражает социальную расчлененность общество, принадлежность личности к определенному социальному слою, социальной группе, этносу и нации. Это влияет на материальные и духовные возможности человека, перспективы социальной мобильности, приобщение к культуре, освоение родного и других языков, выбор профессии и трудоустройство, культурные контакты и взаимоотношения.

Третий уровень – наиболее важный, создающий центр, или «ядро», духовного мира личности. Этот уровень связывает воедино уникальную особенность отдельного человека и присущие многим людям данного общества ценности и виды деятельности.

Ядро личности состоит из ценностных ориентаций, определяющих мировосприятие и мировоззрение личности, отношение к действительности, самому себе и другим людям. В индивидуальном развитии происходит непрерывное наслаивание новых пластов культуры, выявление новых смыслов и ценностей. Разграничение уровней развития личности способствует более тщательному отношению к процессу духовного формирования. Непрерывно поступающая из внешней среды информация оказывает влияние на взгляды и мнения человека. Но эта открытость не беспредельна. Чем прочнее убеждения, тем меньше они меняются даже при новой информации. В этом проявляется как инертность личности, не поддающейся быстрой перемене своих убеждений, так и сохранение внутренней устойчивости. Самотождественность, верность своим ценностям составляют основу идентификации личности. Раздвоение сознания, утрата ориентиров вызывают душевный кризис и болезненно переживаются личностью. Новая информация не должна разрушать целостность личности, приводить к дезинтеграции.

Понятие личности имеет несколько значений, используемых в разных науках. В психологии личность рассматривается как субъект

Познавательная функция связана с отношением личности к информации, со стремлением понять и объяснить окружающий природный и социальный мир, привести свои знания в порядок, создать систему убеждений. Познание развивает интеллектуальные силы человека, расширяет диапазон познания, углубляет знания, является основой профессионализма и высокого мастерства. Интеллектуальная культура способствует развитию творческих способностей в различных сферах деятельности – в науке и образовании, искусстве и общении, политике и экономике. Познание как ценность поддерживает высокий уровень духовных интересов, мобилизует память и внимание, создает эмоциональное напряжение личности.

Адаптивная функция ценностных ориентаций определяет степень соответствия замыслов реальным возможностям личности. Она предостерегает от чрезмерных и утопических планов, корректирует поведение, предлагает оптимальный путь решения проблем. Адаптация к реальности не означает приспособленчества как стремления к компромиссу и желания избежать трудностей, избрать легкий путь достижения цели. Адаптивная функция особенно важна в освоении новых жизненных обстоятельств, межкультурных контактах.

Защитная функция ценностных ориентаций пропускает достоверную информацию, укрепляющую убеждения человека и блокирует доступ негативных сведений, наносящих урон социальному самочувствию и сознанию человека.

Функция координации непосредственно связана с эмоциональной и социально-психологической сферой личности. Она содействует рациональному чередованию труда и отдыха, предостерегает от перенапряжения и дезинтеграции личности, способствует выработке гармонического стиля жизни.

Экспрессивная функция определяет активный, деятельный характер ценностных ориентаций, способствующих реализации планов и замыслов, самоутверждению личности. В этом проявляется энергетика личности, умеющей не только разрабатывать планы, но использовать интеллектуальные и эмоциональные ресурсы для воплощения в реальность. Все функции ценностных ориентаций взаимосвязаны, могут дополнять друг друга, быть в подчинении, конкурировать между собой. Многообразие ценностных ориентаций сочетается с индивидуальностью личности и становится способом отражения богатства культуры.

Становление личности – сложный и длительный процесс, происходящий на протяжении исторического развития культуры и в течение всей жизни отдельного человека. В научной терминологии это озна-

Процесс развития личности совершается в течение всей жизни от младенчества до старости. Каждый этап отличается спецификой, особыми стратегическими целями, ценностными предпочтениями.

Первый этап – младенчество, самый ранний период становления личности при непосредственном участии взрослых. В общении формируются навыки узнавания окружающего мира, оформляется речь, эмоции и мышление.

Второй этап – дошкольный период детства. Ведущим способом инкультурации считается ролевая игра, в которой развивается социальное общение с взрослыми и сверстниками. В этот период важно приобщение к традициям и нормам, знание родного и иностранного языка, сказок и преданий, развитие музыкальных способностей, худо- жественно-образное воображение позитивно влияет на душевный мир личности.

Третий этап – школьный период систематического обучения, новых отношений с взрослыми и сверстниками, изменение ритма жизни, требований и обязанностей. Познание основ различных наук становится главным направлением инкультурации, развития интеллекта, логического мышления Успехи и неудачи в учебе формируют характер, оказывают влияние на последующий жизненный путь. Сверстники приобретают особую роль в формировании самооценки. Раннее половое созревание и акселерация физического развития влияют на сексуальные отношения. Формируются нравственные, эстетические вкусы и потребности, увеличивается роль самосознания, самооценки, мировоззрения.

Четвертый этап – период взрослой жизни, окончания образования, приобретения профессии, вступления в брак и рождения детей, социальной мобильности и самостоятельности. Это наиболее длительный

идраматичный этап, включающий наивысшую точку самореализации личности, так называемое акмэ – расцвет. Это время успешной карьеры в профессиональной деятельности, социальной активности.

Пятый этап – период пожилого возраста и старости. Это время угасания жизненных сил, постепенного сокращения трудоспособности, утраты интересов. В современной культуре приобретает популярность более оптимистическая модель так называемого третьего возраста. Пожилым людям предлагают приобрести знания на различных курсах, совершать туристские путешествия, оказывать помощь в воспитании детей, заботиться о своем здоровье.

Все периоды включают процессы социализации, инкультурации

ииндивидуализации. В психологии, социологии, культурологии эти периоды жизненного цикла являются предметом специального изу-

чения: педология – наука о детстве; юнология исследует молодость; акмеология и андрогогика изучают зрелость; геронтология – наука о старости.

Всовременномобщественарядуспривычнымистадиямипоявились новые возрастные статусы. Раннее начало систематического образования с шести лет вносит коррективы в ритм жизни ребенка, приучает к строгому выполнению заданий. Пребывание в учебном заведении в течение 16 лет развивает интеллектуальную культуру и познавательный потенциал, но откладывает самостоятельное участие в социальной жизни на более поздний период. Статус ученика и студента создает ситуацию инфантильности, отсроченной взрослости, позднее обретение личной ответственности. Это отразилось на семейном статусе молодежи, предпочтении гражданского сожительства, вступлении в брак в более позднем возрасте, как правило, при рождении ребенка. Более распространенными стали многократные браки и разводы, неполные и альтернативные формы семейной жизни. Стадия зрелости сопровождается частой сменой мест работы, получением дополнительного образования, социальной мобильностью, переездом в новые города и страны. Новый статус приобрел последний жизненный цикл, старение не означает утраты жизненной энергии, дает возможность реализации интересов. Стремительный темп модернизации социальных отношений и экономики, внедрение новых технологий и методов управления увеличили потребность общества в молодых специалистах, значительно сократили значение жизненного опыта, приобретенного в прежние годы. В современной России вошло в жизнь новое поколение, рожденное в 90 гг. ХХ в. Духовный мир и ценностные ориентации молодых людей сформировались в новых социальных и культурных условиях свободы и демократии, приватизации и частной собственности, коммерциализации и финансовой зависимости, корпоративной и массовой культуры. Глобализация и рост межкультурных коммуникаций свидетельствуют о плюрализме жизненных стилей, смене ценностных ориентаций, увеличении возможностей для самореализации и развития индивидуальности.

4.5. Различные модели и типы личности в их отношении к культуре

В культурологии и социальной антропологии выделяют модальную, статусную, идеальную и реальную модель личности.

Модальная личность – обобщенный образ или имидж человека в его принадлежности к определенной национальной (этнической) культуре. В нем особенно выделяются черты национального характера, менталитета. Д. С. Лихачев, исследуя особенности культуры русс-