Культурология (Иконникова,Большаков)

модернизацию культурных ценностей. Именно поэтому из всего комплекса проблем и разделов культурологии было избрано это направление, представленное трудами всемирно известных ученых – Н. Я. Данилевского, О. Шпенглера, А. Тойнби, П. А. Сорокина.

История культурологии насыщена великими именами мыслителей, произведения которых составляют интеллектуальное богатство человечества. Изучение истории идей о культуре – перспективное направление культурологии. Предстоит более полно и основательно рассмотреть историю европейской и российской культурологической мысли, историю культурологии стран Востока .

1.6. Предмет и значение современной культурологии

Культурология как гуманитарная наука и дисциплина в системе образования проходит достаточно динамичный и противоречивый путь. Как уже отмечалось, возникновение культурологии в европейской науке относится к XVIII в., но особенно интенсивно развивается в конце ХХ – начале ХХI в. Это вызвано рядом тенденций в современном мире.

Процесс глобализации значительно способствовал сближению культур народов мира, усилению межкультурного взаимодействия и культурных контактов. Глобализация охватила деятельность средств массовой информации и Интернет, систему образования, индустрию массовой культуры, туризм и спорт, моду и дизайн, искусство и досуг. Расширение круга общения увеличило интерес к познанию иных форм культурной жизни.

Культура приобретает значение фактора сплочения общества на основе отношения к культурному наследию и распространения гуманистических ценностей, преодоления изоляционизма, формирования национального самосознания и идентичности. Культура способствует взаимопониманию и солидарности, согласию и толерантности, предупреждает возможность конфликтов и насилия, приобретает новую роль в обеспечении национальной безопасности.

Новые тенденции вызвали не только позитивные последствия, но и привели к возникновению социальных и культурных проблем, негативных явлений, массовым правонарушениям, распространению наркомании, алкоголизму, проституции, хулиганства, безработицы.

См.: Иконникова С. Н. История культурологических теорий. СПб.: Питер, 2005; Трофимова Р. П. История русской культурологии. М.: Академический проект, 2003; Межуев В. М. Идея культуры. Очерки по философии культуры. М.: Прогресс-Тра-

диция, 2006.

прагматизма, помогает снимать психологическое напряжение и эмоциональные перегрузки, содействует восстановлению душевного равновесия и здоровья, повышает творческий потенциал и жизнестойкость личности. Освоение гуманитарной культуры создает своеобразные «островки стабильности» в мире бесконечных перемен и трансформаций. Она осуществляет историческую преемственность передачи культурных ценностей от поколения к поколению, сохранения и освоения шедевров и достижений мировой и российской культуры.

Именно эти факторы и особенности современного общества способствовали развитию культурологии и как науки и гуманитарной дисциплины в системе образования.

Дипломированный специалист должен иметь как профессиональные знания, так и высокий уровень культуры. Она проявляется в понимании развития культуры, уважении к традициям других народов, в культуре общения и поведения. Образование и культура становятся «символическим капиталом», который способствует повышению социального статуса специалиста, престижа, авторитета, успешности, жизненного благополучия и душевного здоровья.

Культурология изучает сущность и структуру культуры; процесс исторического развития мировой и российской культуры; национально-эт- нические особенности культур народов мира; ценности и достижения человечества в различных сферах экономической, политической, научной, художественной, религиозной, нравственной деятельности; взаимодействие культур и цивилизаций; развитие духовного мира личности. Культурология создает систему представлений о развитии различных сфер культурной жизни, процессе исторической преемственности и творческом своеобразии культур и цивилизаций.

Культурология развивает духовный мир личности, способность понимания и уважения иных культур, развитие в человеке черт гуманности, доброжелательности, милосердия и благородства. Культурология исследует не только глобальные проблемы, но и повседневную жизнь человека, помогает обрести ценностные ориентиры и смыслы, преодолеть тревоги и сомнения, открывает путь самореализации личности в различных сферах деятельности, способствует раскрытию индивидуальности.

В системе европейского высшего образования проблемы культуры изучаются комплексом наук, объединенных общим названием – «культуральные исследования» (cultural studies). Особый интерес вызывает изучение многообразия культур, которое получило название «мультикультуральные исследования» (multicultural studies). В него

Наряду с этим происходит процесс дифференциации и специализации культурологического знания в соответствии с более пристальным

иуглубленным изучением отдельных сфер культуры. Это напоминает процесс возникновения специальных теорий в социологии. Они имеют свой ареал и предмет исследования, методы и язык описания культуры. Можно назвать аксиологию и семиотику культуры, социологию

иантропологию культуры.

Возникли такие направления, как культурология искусства и литературы, культурология повседневности, педагогическая и прикладная культурология. Развитие отдельных направлений обогащает общее представление о культуре как целостной социальной реальности.

Сравнительная культурология представляет особое направление, выявляет общее и особенное, сходство и различие в культурах разных стран, народов и цивилизаций. Сравнение культур осуществляется на трех уровнях: историко-генетическом, определяющем истоки взаимодействия; историко-типологическом, выявляющем близкие и дальние связи культур; историко-диффузном, устанавливающем характер и направленность культурных контактов, переноса и заимствования культур. Культурологическая компаративистика – приоритетное и перспективное направление современной науки, вызванное процессом глобализации, преодолением социальной и культурной изоляции, необходимостью диалога и взаимопонимания.

1.7. Структура культурологии

Культурология как гуманитарная наука в системе образования состо-

ит из следующих разделов.

1.История мировой и отечественной культуры (историческая культурология).

2.История культурологических теорий.

3.Теория культуры (теоретическая культурология).

4.Социология культуры (социальная культурология).

5.Антропология культуры (антропологическая культурология).

6.Прикладная культурология.

Иногда особо выделяют еще философию культуры и семиотику культуры, хотя и то и другое вполне укладывается в содержание теоретической культурологии. Каждый раздел имеет собственный объект и методы исследования, отличается спецификой анализа и практическими рекомендациями. Все разделы дополняют друг друга, создавая целостное представление о культуре как социальной реальности. Необходимо дать пояснения о специфике каждого раздела.

социальных отношений, изменение ценностей, влияние субъективных мнений и оценок. Свидетельством тому – «белые пятна и черные дыры» в истории мировой и отечественной культуры. Историческая память нередко становится ареной идеологических конфликтов, душевных драм и трагедий. Переписывание истории, переоценка прошлого, свержение кумиров, ирония и насмешка над историей разрывают хрупкую нить исторической памяти. «Великие отцы» становятся забытыми дедами, новые памятники встают на месте прежних, мемориалы становятся бесхозными, книги ненужными. Примеров тому масса. Меняются экспозиции в музеях, восстанавливаются стертые цензурой имена, возрождаются храмы и усадьбы. Отношение к истории культуры тесно связано с политической и идеологической ситуацией, запретами цензуры и общественным мнением, когда молчание становится симптомом забвения.

В «Декларации прав культуры» Д. С. Лихачев отмечал, что культура является основой и гуманистическим ориентиром цивилизации, критерием ее самобытности и целостности. Военные конфликты и терроризм, безответственная модернизация наносят непоправимый урон культурному наследию. Исчезают исторические центры городов, разрушаются памятники и заповедные ландшафты, искажаются исторические события и биографии выдающихся деятелей социальной и культурной истории. Вандализм – это не только варварское уничтожение исторической памяти и расхищение культурных ценностей. Известный художник и общественный деятель Н. К. Рерих разработал «Пакт о защите культурных ценностей», в котором назвал разрушение памятников культуры в мирное время «тихими погромами». Воспитание бережного отношения к исторической памяти является основой нравственности и духовного мира личности.

2. История культурологических концепций является основой фило-

софских, методологических и теоретических исследований культуры. Как уже отмечалось, становление культурологии прошло ряд исторических этапов, когда ученые стремились исследовать сущность и назначение культуры, понять символы и смыслы культуры, выявить многообразие культур и цивилизаций, их ценности и достижения, способствовать взаимопониманию и диалогу. К изучению культуры обращались ученые и писатели, художники и педагоги. Они стремились познать, понять и объяснить особенности культурного развития человечества. Нередко культурологические концепции наполнялись трагическими предсказаниями о гибели цивилизаций, наступлении духовного кризиса, затем сменялись утопическими идеями всеобщего благоде-

нствия, создавались мифы и иллюзии будущего культурного мира.

История культурологических теорий представляет историографию культурологии как науки, раскрывает процесс становления взглядов на процесс развития культуры, выявление наиболее авторитетных школ и направлений. Начиная с эпохи Просвещения происходило накопление знаний о культуре как целостной социальной реальности. История культурологических теорий включает анализ основных идей о культуре на протяжении столетий в европейской, российской, американской науке. Предстоит более основательно исследовать развитие культурологической мысли в странах Востока. История культурологических теорий представляет энциклопедию всемирно известных мыслителей, их трудов о культуре, составляющих интеллектуальное богатство человечества. Великие идеи о культуре не имеют срока давности, они никогда не стареют, мудрые озарения и пророческие предсказания сохраняют свое значение для современной культуры.

Необходимо отметить, что построение истории культурологических теорий нуждается в методологическом обосновании. Пока произведены лишь первые попытки, основанные на хронологической последовательности сменяющих друг друга школ и направлений. В основу такого подхода была положена общность теоретических взглядов и принадлежность к научной школе и направлению.

Впрограмме курса по истории культурологических теорий представлены основные теоретические направления в истории российской

изарубежнойобщественноймысли,посвященныеисследованиюкультуры как целостного явления, дан сравнительно-исторический анализ соотношения культуры и цивилизации в процессе исторической эволюции. Развитие культурологических идей связаны с историей жизни мыслителя и рассматриваются в контексте исследования биографии, особенностей жизненного и творческого пути великого человека.

Висторической последовательности исследуются: культурологические концепции культуры и цивилизации в эпоху Просвещения; эволюционизм как направление культурноисторической школы; диффузионизм и мировые культурные контакты; историческая типология культур и локальных цивилизаций; марксистская концепция культуры как общественного явления; структурно-функциональный анализ; концепции социальной и культурной динамики; концепции национально-этнического своеобразия культур; идеи и концепции истории культуры России; семиотические концепции культуры; психоаналитические концепции культуры; игровые концепции культуры; концепции элитарной и массовой культуры; гуманистические концеп- циикультуры;культурно-историческаяшколаАнналов;теологические концепции; эзотерические концепции; культурно-антропологические

концепции; футурологические концепции культуры; концепции культуры постмодернизма .

Представленная программа определяет лишь общие контуры исследований в историографии культурологии и может быть дополнена другими научными школами стран и регионов. История культурологических теорий интересна, увлекательна и ждет новых исследователей. История мировой и отечественной культуры и история культурологических теорий составляют основу исторической культурологии.

3. Теория культуры (теоретическая культурология) представляет ос-

новной корпус научных понятий, категорий, процессов исследования культуры как общественного явления и способа бытия человека.

Слово «теория» недостаточно точно отражает содержание того, что реально включается в это понятие. В культурологии существует много теорий и теоретических подходов, дополняющих друг друга. Так происходит в любой науке. Стоит упомянуть, что многие кафедры в вузах называются «кафедры теории и истории культуры», что предполагает множество теоретических и исторических аспектов. В государственном стандарте по специальности «Культурология» среди перечня предметов профессиональной подготовки поставлена «Теория культуры», которая предполагает изучение основных теоретических проблем культурологии. В соответствии с требованиями государственного стандарта названо учебное пособие коллектива авторов «Теория культуры» . Материалы Первого культурологического конгресса также названы «Теория культуры». Однако более точно называть этот раздел культурологии как комплекса наук теоретической культурологией. Именно так названо издание коллектива авторов Российского института культурологии в серии «Энциклопедия культурологии» . Кафедра на факультете философии и политологии в С.-Петербургском государственном университете названа кафедрой теоретической и прикладной культурологии.

Приведенные примеры свидетельствуют о дискуссионном характере названия, но при этом не меняется содержание раздела культурологии. Основной корпус теоретических понятий рассматривается в этом

См.: Иконникова С. Н. История культурологических теорий. 2-е изд. СПб.: Питер; Трофимова Р. П. История русской культурологии. М.: Академический проект, 2003.

См.:Теориякультуры:учеб.пособие/подред.С.Н.Иконниковой, В. П. Большакова. СПб., 2008; Фундаментальные проблемы культурологии: в 4 т. Т. 1. Теория культуры. СПб.: Алетейя, 2008.

См.: Теоретическая культурология. М.: Академический проект, 2005.

разделе, но он требует дальнейшего пополнения, методологического развития и обоснования.

Культурология – историко-теоретическая гуманитарная наука, основанная на раскрытии смысла, значения ценностей в различных формах деятельности. Она базируется на исторических фактах, событиях, достижениях, процессах, но теоретической задачей является выявление «генетического кода» культуры, поиск истоков и генезиса творчества, определяющего перемены в мире культуры.

Культурология использует многообразные научные методы познания для определения соотношения преемственности культурного наследия и тенденций современного развития.

Теория культуры, или теоретическая культурология, представляет систему знаний о сущности и ценностях культуры; структуре и функциях в обществе; особенностях культуры в различных сферах человеческой жизнедеятельности; многообразии культур и цивилизаций; взаимодействии культуры и личности; межкультурной коммуникации

ипреемственности.

Втеоретической культурологии выделяют три подхода к исследованию культуры: деятельностный, аксиологический и семиотический.

Исходным для теоретического анализа культуры нередко является деятельностный подход, определяющий культуру как особый способ и технологию деятельности человека во взаимодействии с природой, обществом и личностью.

Аксиологический подход определяет генезис и эволюцию ценностей в разных культурных системах, их влияние на культурную идентичность и менталитет народа, развитие творчества и духовный мир личности.

При семиотическом подходе культуру рассматривают как знаковую систему, систему символов, смыслов и значений, раскрывают культурную семантику языка различных форм искусства, организации повседневной жизни, особенности сакральных и религиозных ценностей.

Теоретическая культурология исследует культурные особенности пространства и времени, архитектонику инфраструктуры и значение культурного ландшафта, модели времени в разных культурах, межкультурные коммуникации, которые определяют процесс взаимовлияния культур и цивилизаций, особенности глобализации в современном мире.

Теоретическая культурология тесно взаимодействует с исторической, социальной и антропологической культурологией, использует их достижения для развития культурологии как науки и учебной дисциплины.