Человек

9. Растворение индивида в коллективе, нивелирование личности; личность не представляет самостоятельной ценности, характерна зависимость человека от общности (общины, трудового коллектива, государства). Основная ценность – коллектив. Ведущий принцип – коллективизм.	9. Автономность человека. Гуманизм, признание самоценности личности. Основная ценность – индивидуальность. Ведущий принцип – индивидуализм.
10.Свобода человека практически отсутст-вует; характерно административно-регламентированное поведение жителей, подчинение жестким нормам и правилам.	10. Наличие широких прав и свобод. Свобода воли и выбора.

Приоритеты в духовной культуре

11. Духовная доминанта - религия. Господство религиозной ориентации в мировоззрении, религиозно-мифологиче-ских представлений и канонизированных стилей мышления. Основные ценности – вера, канон, авторитет

11. Духовная доминанта - наука. Она становится движущей силой развития техногенной цивилизации. Господство научной ориентации в мировоззрении, научной рациональности. Основные ценности – знание, истина, польза

Способы постижения истины

12. Иррациональные способы - религия, эзотерика, интуиция (истина принимается на веру).

12. Рациональные способы - наука: рационализм, доказательство, эксперимент (истину надо доказывать).

Социодинамика

Общество развивается медленнее по сравнению с западным. Развитие происходит плавно, новое органически вписывается в старое.

Культура и общество развиваются неравномерно, рывками. Новое кардинально меняет старое.

4. Европоцентризм и востокоцентризм

5. Восток и Запад – диалог культур

6. Своеобразие российской культуры. Место и роль России

в мировой культуре

Россия занимает особое место на стыке Востока и Запада. Она вынуждена решать проблему диалога двух культур, двух социокультурных миров как проблему своей внутренней политики. Чаадаев и другие мыслители указывали на особую, специфическую историческую миссию России, которая уже в силу своего географического места на земном шаре призвана соединить Восток и Запад. Спор западников (Н.Станкевича, М.Бакунина, К.Кавелина, Т.Грановского, А.Герцена) и славянофилов (А.Хомякова, И.Киреевского, К.Аксакова, Ю.Самарина) должен был ответить на вопрос: есть ли исторический путь России тот же, что и Западной Европы, т.е. путь, включающий ее в русло всемирной истории; или же она идет по особому пути и в чем его суть. Славянофилы верили в особый путь и особый тип культуры, возникший на основе православия. Целостность и ограниченность России они противопоставляли раздвоенности Запада.

Современные отечественные исследователи говорят, что Россия – исторически модернизирующаяся страна, начиная со времен Петра I.

Существуют различные точки зрения по вопросу о культурном своеобразии России.

1. Россия находится между Востоком и Западом и не имеет цивилизационной определенности, она лишь колеблется в ту или иную сторону.

2. Россия – евразийская страна, в ней осуществлен синтез европейского и азиатского начал, которые сформировали российский суперэтнос, его культуру.

3. Россия осуществляет слабый, неустойчивый синтез между Востоком и Западом, постоянно теряя стабильность и цельность.

4. Россия не является азиатской страной (хотя территориально ее большая часть расположена в Азии), она, безусловно, европейская страна, находящаяся, однако, в состоянии недостаточной развитости, но способная ее преодолеть.

5. Россия представляет собой часть восточноевропейской цивилизации.

6. Россия обладает собственной цивилизационной особенностью и самобытностью культуры, которая ярче всего представлена ее провинцией.