История России. Уч.пособие

На юге России и Украины сохранилось множество курганов скифосарматского времени – захоронений знатных людей. Не случайно в русских и южно-украинских диалектах скифское слово «курган» и означает «могила». Из современных народов к этой группе принадлежат проживающие в России курды и осетины-аланы.

Непосредственными соседями восточных славян на северозападе и северо-востоке являлись финно – угорские племена (уральская языковая семья) – эсты, водь, ижора, лопари, корела (на западе); мещера, мурома, весь, меря, мордва, пермь (на востоке). Одни этносы были полностью ассимилированы (поглощены) славянами (в процессе колонизации). Другие (мордва, пермь, коми, саами, ненцы) сохранили свою идентичность (самобытность) до настоящего времени. Третьи, такие как финны, эсты (эстонцы), угры, или венгры, мигрировали на северо- и юго-запад Европы, где основали впоследствии национальные государства – Финляндию, Эстонию, Венгрию.

Особенно тесно с угро-финнами славяне соприкасались в процессе северо-восточной колонизации. Условия жизни в лесных и болотистых краях были очень сложными. Угро-финские племена в этот период находились на более низком уровне развития, занимались собирательством, промыслами. Славяне делились с ними навыками хозяйственной жизни, особенно в пашенном земледелии (подсечноогневой способ обработки почвы), что не было развито в лесном и болотистом краю. Финское население характер имело спокойный, сдержанный, агрессии к пришельцам не проявляло. Все это, в конечном итоге, позволило славянам достаточно мирно обустроиться на новом месте. Однако в целом сложные природно-климатические условия, низкий уровень развития аборигенов замедлили развитие русской цивилизации. Изменился язык славян: древнерусский говор, по В.О. Ключевскому, сохранился в чистоте в новгородском «окающем» наречии. Так называемые акающие говоры Владимирской, Московской губерний – результат финно-угорского влияния. В конечном итоге, в процессе мирной колонизации северо-востока на основе ассимиляции восточных славян и угро-финнов сформировался великорусский этнический тип (по внешнему виду, языковым особенностям северо-восточные русские отличаются от юго-западных русских) и впоследствии – Московское государство.

В VII–X вв. восточные славяне испытали экспансию норманнов (в пер. с нем. – северные люди), или варягов (пришельцев), как называли их на Руси. Варяжские конунги (князья) вместе с дружинами

41

управляли в целом ряде славянских городов (как, впрочем, и во многих европейских). Как известно, варяжский конунг Рюрик, которого пригласили новгородские старейшины на правление, считается родоначальником первой княжеско-царской династии на Руси. Храбрые и воинственные варяжские дружины служили в качестве наемников во многих европейских государствах; охраняли торговые караваны на морях и на суше; выступали в качестве торговых посредников. Однако роль норманнов в политических процессах в Европе часто преувеличивалась («норманнская теория» Шлёцера и Байера). Согласно современным научным взглядам, норманны ускорили процесс государствообразования в Европе, но не могли создать для него условия. Славяне и скандинавы в IX–X вв. находились примерно на одном уровне развития. Варяжская знать постепенно ассимилировалась (как

иповсеместно в Европе) среди многочисленного славянского населения, став одной из составных частей полиэтничного государственного образования.

Наиболее беспокойными соседями славян с юга и юго-востока длительное время были тюркоязычные племена (алтайская семья)

степных кочевников – аваров, печенегов, половцев, черных клобуков

имногих других. В ходе Великого переселения народов (III–VII вв.) по Евразии перемещались гигантские этнические массы. Как правило, они вели кочевой образ жизни, но время от времени формировали и протогосударства. Среди тех, кто оказал наибольшее воздействие на славян (в экономическом, этнокультурном отношениях), можно назвать государство гуннов (выходцев из монгольских степей). Этот мощнейший тюркско-монгольский союз племен, успешно воевавший сначала с китайцами, а затем со славянами и германцами в Европе, был разгромлен римлянами в V в. н.э.

Наследники гуннов создали в середине VI в. Тюркский каганат (каган -правитель высшего ранга). На его руинах на обширной территории предгорий Кавказа возникли Булгарское царство и Хазарский каганат (VII–IX вв. н.э.), жестоко соперничавшие между собой за контроль над этой территорией. Под давлением хазар булгары мигрировали на запад Европы, на Балканский полуостров, где и, ассимилировавшись с местными славянами, создали славяноязычное Болгарское государство. Хазары, элита которых приняла иудаизм, до X в. облагали данью славянские племена. Только в последней трети X в. русский князь Святослав разгромил ослабленный к тому времени бесконечными войнами Хазарский каганат.

42

В мирные периоды между славянами и соседними тюркоязычными племенами заключались смешанные браки в среде политической элиты; осуществлялось широкое культурно-хозяйственное взаимодействие в народной среде. В характере кочевников преобладали сдержанность, расчетливость. Они отличались необычайной выносливостью, что вызывало у славянского населения неизменное уважение. В русской лексике и сегодня широко используются слова тюркского происхождения: штаны, шапка, товар, товарищ, каша, сундук, сарай, диван и многие другие. В течение веков тюркский этнокультурный компонент (особенно в Монгольский период) играл важную роль в формировании полиэтнического сообщества на Великой Русской равнине.

Непосредственных границ с высокоразвитыми цивилизациями восточные славяне не имели. Однако греческие причерноморские колонии в Крыму оказывали позитивное культурно-хозяйственное воздействие на южные восточно-славянские племена.

Несмотря на отсутствие общей границы, серьезное влияние на Русь оказывала Византия. На начальном этапе союз между ними был военно-политическим. Возникали и противоречия, конфликты. Но главная роль крупнейшей средневековой империи в российской истории и культуре связана с принятием на Руси православного христианства. Благодаря православию Русь не только укрепила свое международное положение, но и приобщилась к сокровищнице мировой материальной и духовной культуры, глубоко усвоила ее и сама превратилась в один из центров мировой цивилизации.

Таким образом, на территории Великой Русской равнины в течение первого тысячелетия н.э. сложилась мощная и своеобразная культурно-этническая общность – древнерусский народ. Ее базовым элементом были восточно-славянские племена. Существенную роль играли североиранский, тюркский, угро-финский, норманнский элементы, с которыми соприкасались восточные славяне и которые неизбежно передавали им свои культурные традиции, языковые особенности. К IX в. сложилась гетерогенная (разного происхождения) общность на основе региональных хозяйственных структур – земледельческой, промысловой и скотоводческой и трех образов жизни – оседлого, кочевого и бродячего. Консолидация и ассимиляция разнообразных культурно-этнических элементов символизировали синтез культур Востока и Запада, Севера и Юга, сообщая характеру древнерусского народа открытость, готовность к познанию и восприятию

43

окружающего мира. Наряду с другими факторами многослойность культурно-этнической почвы повлияла на формирование сложного противоречивого национального характера.

На протяжении всей истории на формирование российской цивилизации комплексно и всесторонне оказывал влияние целый ряд факторов (геополитический, геоклиматический и этнологический). Это обусловило, с одной стороны, богатство русской историко-куль- турной судьбы, с другой – ее противоречивость. Разнообразие векторов влияния, относительная молодость российской цивилизации, ее так называемое дочернее по отношению к древним цивилизациям положение способствовали тому, что до конца так и не оформился облик цивилизации, не сложился ее целостный характер. Но в то же время нельзя согласиться и с мнением, согласно которому российская цивилизация – некое аморфное образование, как бы дрейфующее между двумя цивилизационными полюсами. Почти двухтысячелетняя история российской цивилизации, несомненно, свидетельствует о существовании мощного культурно-цивилизационного стержня. Многие исследователи видят в этом качестве государство. Но не менее значительную роль в поддержании единства, как представляется, играет общее культурное и ментальное пространство.

2.2. Основные черты и особенности средневекового сообщества

Киевское государство появляется на исторической арене во второй половине I тысячелетия новой эры. В этот период в ходе Великого переселения варварских народов было завершено разрушение античной цивилизации. Высоко оценивая ее достижения, итальянские мыслители-гуманисты XVI в. назвали временной промежуток между античностью и Возрождением (Ренессансом) medium aevum,что переводится с латыни как «средний век» в значении промежуточный, незначительный, вложив в понятие уничижительный смысл.

Понимание истинного значения этого периода в истории человечества пришло значительно позднее. Что же сегодня мы подразумеваем под Средними веками? Следует помнить при этом, что дискурс (рассуждения, размышления) мы ведем в контексте европейской исторической типологии. Однако цивилизации Востока тоже имеют соответствующий этап в своем развитии.

44

Хронологически Средние века – это период между античностью и Новым временем. В 476 г. н.э. вождь одного из варварских племен Одоакр сверг последнего римского императора Августула, приняв на себя титул императора. Это событие условно принято считать окончанием античного мироустройства. Конец средневековья и начало Нового времени связывают с Английской буржуазной революцией 1648 г., положившей начало принципиально новым буржуазным общественным отношениям и образу жизни. В этот период помимо Европы существовал еще один цивилизационный центр – в Азии и на севере Африки, где на основе древнейших цивилизаций шли во многом аналогичные процессы, имевшие свои особенности.

Средние века – достаточно длительный этап в мировой истории. Его принято подразделять на три периода: раннее средневековье – V – начало XI вв.; зрелое – XI–XV вв.; позднее – XV – середина XVII вв. Каждый из этапов имеет существенные особенности, но средневековью присущи и общие черты.

Средние века в Европе насыщены важнейшими для истории мировой цивилизации событиями и явлениями. Происходило не только крушение предшествовавшего мироустройства, но и созидание на руинах греко-римской цивилизации новой западно-европейской цивилизации, наследовавшей великим древнейшим цивилизациям и Запада, и Востока. В силу этих обстоятельств ее принято характеризо-

вать как синтезную.

Это период создания новых государств, городов; торговых путей, пересекавших страны и континенты; период формирования современных народов и наций; укрепления современных монотеистических религий – христианской, исламской, буддистской конфессий, главные принципы которых лежат в основе средневекового мировоззрения и миропорядка. Это время великих научных открытий, высочайших достижений материальной и духовной культуры и одновременно период кровопролитных конфликтов между светской и церковной властями, длившихся десятилетиями войн между властными династиями внутри государств и завоевательных походов.

Основным видом производственной деятельности было сельское хозяйство с элементами ремесла и торговли. Труд был по преиму-

ществу ручным. В Европе в этот период сложился способ производства, который принято называть феодальным (от фр. «феод» – землевладение). Владели землей феодалы – представители социальнополитической элиты. Земля являлась основным средством производ-

45

ства, объектом собственности и приложения сил. Основной ячейкой общества было хозяйство непосредственного производителя – земле- дельца-общинника, крестьянина (от рус. «христианин»).

По мере развития средневекового сообщества возрастало значение права собственности на землю, что вызывало внутреннюю и внешнюю экспансию. Внутри государств, когда свободных земель становилось все меньше, объектом притязания становились не только земли феода- лов-соседей, но, как правило, земли крестьян-общинников. (На Востоке, в Азии, земля и ресурсы принадлежали верховному владыке).

Феодалы (и западные, и восточные) не только не довольствовались захватом земли других собственников внутри государства, но и вели внешнюю завоевательную политику. Агрессия осуществлялась зачастую под благовидным предлогом – распространение собственной, более высокой, по мнению агрессоров, культуры и цивилизации. Широко известны так называемые крестовые походы европейцев в Иерусалим ради освобождения Гроба Господня с конца XI до конца XIII вв., совершавшиеся на самом деле с целью обогащения, реализации амбициозных планов политической элиты, или создание великой империи турками-османами (Высокая Порта), поработившими множество иноплеменных народов, долгие века боровшихся за национальное освобождение, – болгар, сербов, румын, венгров-мадьяр. (Последствия этого противостояния мы с горечью наблюдаем и сегодня в тяжелом конфликте православных славян-сербов и мусульман-албанцев).

Важнейшей характерной чертой эпохи была религиозность – устойчивая и малоподвижная система ценностей, основанная на вере в Бога-Творца всего сущего. Средневековый человек был ориентирован на интенсивную духовную жизнь, самосовершенствование в надежде получить спасение в Царствии Божием. Самыми распространенными конфессиями (вероисповеданиями, церковными организациями) были: христианство (католичество, протестантизм и православие) в Европе; мусульманство (ислам) и иудаизм на Арабском и Среднем Востоке; буддизм на Дальнем Востоке.

Средневековое общество было замкнутым, локальным. Эта особенность была обусловлена не только натуральным типом хозяйства (все необходимое производилось его участниками). Крушение Рима, «вечного города», нанесло тяжелую психологическую травму общественному сознанию. Население Римской империи, как центра, так и провинций, пыталось обособиться от внешнего мира, который нес

46

разрушения и страдания, и вместе с тем стремилось внутренне консолидироваться. Отсюда замкнутость сообществ, от семьи до сословий (корпораций).

Средневековое общество пронизывала корпоративность. Основными чертами корпораций (объединений по профессиональным, религиозным, социальным основаниям) являлись не только внутренняя солидарность, но и демократизм, то есть равноправие всех членов корпорации. Члены корпораций чувствовали свою защищенность в отношениях с окружающим обществом и государством. Корпоративность способствовала впоследствии возникновению диалога общества с властью в целях социальной стабилизации, утверждения системы «горизонтального» контроля внутри общества за соблюдением его членами моральных норм и юридических законов. Между корпорациями часто возникали конфликты, противоречия. Но существовала и возможность компромиссов, договоренностей, иногда перехода из одной корпорации в другую.

Общественную жизнь отличала иерархичность и патриархальность. Эти черты были обусловлены сохранявшейся традиционностью средневекового общества и религиозным мировоззрением. Но формировались и новые средневековые институты, которые наследовали эти черты. На верхних этажах социальной лестницы возник институт вассалитета (договор между двумя феодалами о службе). (На Востоке – отношения подданства в условиях деспотической верховной власти). Между социальными «верхами» (землевладельцами) и «низами» (крестьянами) складывались отношения личной зависимости на основе феодальной собственности на землю.

Значительную роль в условиях средневековой жизни играли вооруженные силы. Дружины феодалов (впоследствии – личная гвардия монархов) представляли основную опору феодала и средство осуществления внутренней (организация порядка) и внешней политики (защита границ и завоевательные походы); защиту порядка, в основе которого лежало право сильного, а не правого.

Таким образом, на основе экономических, социально-полити- ческих, культурных процессов в условиях средневековья сформировались два основных цивилизационных региона – западно-европейс-

кий (христианский) и азиатско-североафриканский (арабо-мусуль-

манский). Они имели и общие черты, и существенные особенности.

47

2.3. Киевская Русь (882–1032 гг.).

Предпосылки формирования

Киевская Русь появляется на мировой политической арене в конце IX в. н.э. Предпосылки формирования государства складываются значительно ранее – на протяжении первых веков первого тысячелетия н.э.

Экономические предпосылки. Основу экономики славян составляло земледелие. В лесной зоне применялась подсечно-огневая технология, предусматривавшая вырубку и сжигание лесов (полученную таким образом золу использовали в качестве удобрения). В степных и лесостепных районах ведущей системой был перелог: люди бросали истощенные участки и переходили на новые земли. Основными сельскохозяйственными культурами были пшеница, рожь, овес, просо, горох, бобы, гречиха. Для обработки почвы и уборки использовались соха, мотыга, позднее плуг с железным лемехом, серп. Эти технологии позволяли по тем временам получать неплохие урожаи. Восточные славяне занимались также скотоводством, промыслами (рыболовством, бортничеством – сбором меда), ремесленным производством. Все эти виды деятельности свидетельствуют о достаточно высоком уровне развития производительных сил.

Продуктами сельскохозяйственного и ремесленного производства, промыслов восточные славяне активно торговали. Внешняя торговля была развита в большей степени, чем внутренняя (мешали большие расстояния и слабое развитие коммуникаций), в результате чего несколько замедлялись (по сравнению с Западной Европой) развитие цивилизации и процесс государствообразования. Но в целом в комплексе с уровнем развития производительных сил торговля в значительной степени способствовала объединению территории.

Социальные предпосылки. С VI в. начался процесс разложения родоплеменных и формирования раннеклассовых отношений. Необходимость распределения излишков продуктов привела к имущественному и социальному неравенству. Имущество и власть концентрировала в своих руках родоплеменная знать, постепенно выделявшаяся в особую группу, занявшую высшую ступень иерархической лестницы и позднее превратившуюся в феодальное сословие. Источником благосостояния в этот период были не только и не столько собственные продукты, сколько добыча, полученная в военных походах.

Политические предпосылки. Военные походы способствовали возрастанию значения военных вождей, превратившихся в князей

48

(русское слово «князь» имеет общий корень с английским «кинг»; германо-скандинавским «кённиг» – король, вождь), вокруг которых формировались отряды профессиональных воинов – дружины. В то же время важную роль играло народное ополчение – всеобщее вооружение народа. Ополчение можно было собрать только при помощи веча – общего народного собрания, созывавшегося для решения важнейших вопросов. С ним были вынуждены считаться и князья.

Таким образом формировалась политическая иерархия, ставшая основой системы управления, или властной структуры. Очагами формирования управленческих структур на Руси стали города – центры племенных княжений. Их относительно раннее становление обусловило развитие торговли. Города располагались, как правило, на речных торговых путях, которые и связывали населенные славянами земли не только экономически, но и политически. Первыми известными городами стали Киев, Новгород, Полоцк, Ростов, Смоленск, Чернигов.

Духовные предпосылки. Значительная роль в формировании государства как единого сообщества принадлежит духовной культуре, в первую очередь языку и религии. Язык Древней Руси имеет славянское происхождение. Он служил одним из главных средств коммуникации для целого ряда племенных объединений: полян (район Киева); древлян (их северные соседи); северян (Новгород); вятичей (волжскоокское междуречье); радимичей (запад, р. Десна); дреговичей (Белоруссия); полочан (р. Западная Двина, Полоть) и т.п. В славянском языке очевидны следы влияния языков и культур соседних народов. К заимствованиям из иранских языков южных соседей – скифов, сарматов – можно отнести такое важное для русского народа слово и понятие, как «бог» в переводе «господин» (отсюда – богатый, богатырь). Иранское наследие обнаружилось и в области языческой религии. Например, заимствован славянами Хорс – бог солнца; Симаргл – священная птица; таинственное и могущественное божество Див или Диво (от иранского «дайв»). Происходящие от этого корня слова сохранились в современном русском и в украинском языках (удивляться, дивиться).

Есть в русском языке следы и угро-финского влияния. Например, слова «пурга», «вьюга». Богиня Мокошь, или Макошь (богиня Земли, покровительница урожая, домашнего хозяйства), была общим объектом поклонения у соседствовавших славянских (вятичи) и угрофинских племен (муромы, мещери). В.О. Ключевский насчитывал

49

около 60 слов, воспринятых славянами у финно-угорских народов. Но поскольку они находились на более низком, по сравнению со славянами, уровне развития, то их культурное влияние было незначительным.

В религиозном отношении славяне, как и многие народы в данный период, были язычниками (от древнерус. «язык» – народ), поклонявшимися природным стихиям, космосу, культам предков. Язычество (политеизм – многобожие) – ранняя форма духовно-практи- ческого освоения мира. У каждого племени было множество различных божеств, но можно выделить и общие для всех славян и ряда неславянских племен объекты поклонения. Например, отношения человека и окружающей природы отражали бог скотоводства Велес, богиня плодородия Мокошь (у финно-угорских племен также). Отношения людей с природными стихиями отражали бог грозы и молнии Перун (считавшийся главным богом); бог солнца Даждь-бог; бог ветра Стрибог и другие божества. Отношения внутри рода регулировали

Род (народ, природа), Рожаница, Берегиня, Лада (богиня любви).

В целом верования отражали сложную систему миропредставлений, в которых нашли выражение накопленный опыт, традиции, позитивные знания, нравственные нормы славян и их ближайших соседей.

Важное место среди предпосылок занимает возникновение города Киева. Время его основания летопись «Повесть временных лет» относит к эпохе правления византийского императора Юстиниана (527–565 гг.). Из Византийских источников мы и получаем сведения о Киеве и деятельности первых русских князей.

Выдвижение Киева на первое место объясняется прежде всего его выгодным геополитическим положением. Город был расположен в среднем течении Днепра, на высоком берегу реки, на господствующей над степью высоте, что защищало его долгие годы от нападений кочевников. Все устья притоков впадали в Днепр выше Киева, который таким образом запирал все речные пути из четырех крупнейших восточно-славянских племенных союзов. По Днепру через Киев с конца VIII в. проходил важный торговый путь «из варяг в греки», связавший север и юг Великой Русской равнины. Такое благоприятное положение город сохранял на протяжении шести столетий, не случайно став центром первого русского государства.

Становлению государственности способствовал не только южный центр - Киев, но и северный – Новгород, сыгравший в конечном итоге решающую роль. В 862 г. в городе появился варяжский князь Рюрик. Из «Повести временных лет» мы узнаем о призвании новгородцами князя с дружиной для правления, так как «наряда (порядка) у нас нет».

50