История России. Уч.пособие

«Иоанновский» человек отличается от «прометеевского» стилем мышления. Для западного человека характерен целерациональный стиль, ориентированный на конкретный результат, деятельность и эффективность социальных технологий. Русскому человеку присущ ценностно-рациональный стиль мышления, предполагающий высокую ценность человеческих отношений и, как способ проявления этой ценности, большую значимость работы на общее дело. Поэтому такой стиль мышления ориентирован не на результат и социальные технологии, а на стоящие за ними ценности. Такая ориентация и ценность делают человека способным отказываться от одних ценностей в пользу других, от индивидуальных планов в пользу общественных.

Восточному человеку более свойствен предметно-образный стиль мышления. Для него истиной является не то, что подвластно уму и воле человека, а само бытие. Поэтому истина не зависит ни от ума, ни от воли человека. Если западный человек нуждается в истинах, которые служат ему, то восточный человек – в истинах, которым можно служить всю жизнь. Поэтому процесс познания у восточного человека – это не столько анализ свойств объекта, сколько его духовное постижение на уровне, недоступном рациональному исследователю. Западный человек, поставленный рациональным мышлением в центр мироздания, игнорирует какую-либо трансцендентную волю. Восточный человек, предполагая в основе мироздания некую трансцендентную волю, стремится распознать ее, «войти» в нее и творить ее как свою собственную, преодолевая тем самым конечность своего бытия.

Гуманистическая матрица нацеливает западного человека на изменение мира и человека в соответствии с человеческими представлениями и проектами, а гуманитарная матрица восточного человека ориентирует его на изменение самого человека как части мира в соответствии с изначальным (не человеку принадлежащим) замыслом. Поэтому если «иоанновский« человек ориентируется на прошлое, западный – на будущее, то восточный – на вечность.

Россия всегда с трудом и медленно выбирала свой путь. И сегодня она вновь стоит на перепутье дорог. Одна дорога – евразийство и самоизоляция; другая – мобилизация и адаптация к европейской цивилизации, вхождение в «большую» Европу. Особенно это касается экономики, где в России сильны восточные элементы. При этом не следует забывать, что Запад реально заинтересован в том, чтобы Россия сама вошла в единую семью демократических государств мира. Но, как говорил Иоанн Креститель, «…чтобы изменилось царство,

31

нужно, чтобы изменились люди». России нужны свежие, молодые силы, способные создать зрелое демократическое, гражданское и капиталистическое общество.

Самое главное в этом сложном вопросе – необходимость межцивилизационного диалога, использование совокупного опыта человечества, рассмотрение истории России как части истории человечества. Современные историки, философы, политологи утверждают, что Россия еще не сделала окончательного выбора. Дискуссии о месте России среди цивилизаций продолжаются, и ставить точку рано – великое видится только на расстоянии.

Таким образом, принципы цивилизационного подхода позволяют изучать мир более широко и полно, под девизом: «Единство в сочетании с многообразием» (A pluribus unum).

Контрольные вопросы

1.Назовите теории исторической эволюции и дайте их краткую характеристику.

2.Дайте характеристику понятия «цивилизация» как основной типологической единицы.

3.Перечислите три типа цивилизации и охарактеризуйте каждый из них.

4.Назовите особенности цивилизационного развития России.

32

Глава 2. ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. КИЕВСКАЯ РУСЬ

2.1. Условия и особенности формирования российской цивилизации

На протяжении всей российской истории самые разнообразные факторы оказывали влияние на судьбу страны и ее народа. Важнейшее место среди них занимают геополитические факторы.

Россия расположена на гигантском евразийском материке и, соответственно, находится одновременно и в Азии, и в Европе. Даже на ранних этапах своего существования, когда Русь была дальней восточной провинцией Европы, она теснее всех иных европейских регионов соприкасалась с носителями азиатских культур. Именно евразийское положение, как представляется, играло и играет основополагающую роль в истории страны. Россия является и местом мировых связей, и ареной непрестанного противостояния, находясь в условиях выбора цивилизационных, исторических, политических альтернатив. Это ареал, где встречаются два цивилизационных полюса, два типа ценностей. Двойственность породила известный феномен раскола. По определению А.С. Ахиезера, раскол – это конфликтное соединение двух цивилизаций, фантастическое сплетение различных типов ментальности, систем нравственности, основных политических культур, хозяйственных систем, типов правосознания и т.п.

Для многих типов цивилизаций характерно взаимопроникновение и взаимовлияние ценностных систем. В российском обществе, напротив, и в прошлом, и в настоящем затруднен внутренний и внешний диалог, взаимопонимание. (На эту черту обращал внимание один из первых летописцев Руси в «Повести временных лет» в связи с приглашением на правление в Новгород варяга Рюрика). Так называемая цивилизационная промежуточность обусловила «расшатанность» поведенческого стереотипа. С одной стороны, перед человеком – масса возможностей, разнообразных перспектив развития; отсюда – оптимизм, надежды на лучшее будущее. С другой – возможность выбора чревата ошибками, срывами, что значительно осложняет существование. Состояние на распутье, своего рода растерянность характерны для русского человека.

Вместе с тем многие исследователи отмечают открытость, отзывчивость российской культуры на инокультурные влияния; способность

33

русских жить по меркам любой культуры (Ф.М. Достоевский объяснял это молодостью русской нации, несформированностью ее культурного типа). Эта особенность, в свою очередь, формирует синдром «блудного сына»: неусидчивость, неукорененность, ностальгию по чужим культурным образцам вплоть до отказа от собственной традиции. (Например, русский мыслитель А.Я. Чаадаев в своих «Философических письмах» предлагал отказаться от православия). Русская культура – одна из самых самокритичных в мире. Русский писатель-эмигрант И. Солоневич не без основания считал, что русская художественная литература как никакая иная дала миру образцы «лишних» людей. Это, кажется, бесконечный ряд «униженных и оскорбленных», мятущихся, рефлексирующих (сомневающихся) личностей (вне зависимости от социального происхождения и положения) – Мышкиных, Обломовых, Раскольниковых, Безуховых и т.п. Свойственные им черты – самоотстраненность, самоотречение, уживчивость и бесконечная терпимость. Вместе с тем неосознанное подчас стремление впадать из одной крайности в другую, иррациональность поведения отражают «промежуточное» положение культуры и цивилизации.

Состояние раскола, связанное с «промежуточным» положением России, порождает цивилизационное одиночество: ни Запад, ни Восток не признают Россию «своею». Запад считает Россию азиатской страной, Восток – европейской. И сама Россия в силу своей рефлективности, кажется, так и не определилась с собственным цивилизационным положением.

Одним из определяющих российскую историю геополитических признаков является гигантское пространство, которое оказывало громадное влияние на менталитет, образ жизни. Пространство (простор) зачастую называют трагедией русского народа, который, стремясь освоить территорию, так и не смог ее обустроить.

У русских людей сформировалось очень сложное отношение к пространству. С одной стороны, «клаустрофобия» (боязнь замкнутого пространства), по выражению поэта И. Бродского, с другой – неутолимая тяга к перемене мест, покорению просторов. Стремление государства к расширению территории – колонизация – его естественное свойство. Но в отличие, например, от европейских государств, покорявших иные континенты, страны и цивилизации, Россия колонизировала соседние относительно свободные, менее развитые земли, а не государства. Освоение проходило и мирно, и путем завоеваний. Но практически всегда выходцы из исторической части России стреми-

34

лись ассимилироваться среди аборигенов (в отличие от европейцев, например англичан), не эксплуатировать, не наживаться за их счет даже в тех случаях, когда соседние территории приобретались путем завоеваний.

Колонизация носила систематический, но пульсирующий характер, в зависимости от внутреннего состояния государства, подъемов (именно в эти периоды активизировался процесс) и спадов в его развитии. В свою очередь присоединение территорий способствовало укреплению государства; росту экономической мощи (восточные районы были богаты природными ресурсами); разрядке социальной напряженности в центре страны; самореализации пассионариев (по Л.Н. Гумилеву, социально активных людей).

Наши предки обживали не только менее развитые, но и более неблагоприятные в климатическом отношении земли. Люди отправлялись на поиски счастливой земли – «Беловодья», а приобретали новые трудности. Но россияне все же получили своего рода компенсацию за все проблемы российского бытования – богатство природных ресурсов. Однако ощущение бескрайности просторов, неограниченности ресурсов расслабляет, порождает безответственность, безалаберность не только в отношениях с окружающей средой, но и в целом в общественной и личной жизни. Подчеркивая исключительную важность процесса колонизации, его влияние на ментальность, образ жизни, В.О. Ключевский отмечал, что история России есть история страны, которая колонизуется.

На формирование российской цивилизации оказала влияние

удаленность от центров мировых цивилизаций. Если западно-

европейская цивилизация формировалась на руинах высокоразвитой (морской) античной цивилизации, восточные – на основе древнейших (речных) традиционных цивилизаций; то славяно-русская начиналась практически с «нуля», вырастая из варварства, что в значительной степени осложнило и замедлило ее развитие.

Русская равнина, на пространстве которой формировалась рус-

ская цивилизация, отличается слабо выраженными естественными границами и отсутствием резко выраженного рельефа местности.

Эти обстоятельства породили еще одну серьезную проблему. России угрожали постоянные нашествия и с запада, и с востока. Страна казалась легкой добычей. В результате возрастала роль государства, армии, обороны. В национальном сознании долгие годы приоритетной была идея защиты отечества. В критические с внешнеполитической

35

точки зрения периоды нашей истории настолько возрастала консолидация общества, что удавалось (пусть и на время) преодолевать социокультурный раскол.

Военно-политические проблемы на протяжении всей истории способствовали не только консолидации, но и милитаризации общественной жизни и сознания. У людей вырабатывалась установка на существование в «кольце врагов». Соответственно, усилия государства и общества направлялись на организацию обороны, развитие военнопромышленного комплекса. Значение вооруженных сил для страны образно и точно выразил в свое время император Александр III, получивший почетное прозвище Миротворец: «У России только два союзника – ее армия и флот». Общего потенциала развития недоставало для обустройства личной жизни, быта. Достижение так называемого комфорта постоянно отодвигалось на второй план. Тем самым снижался в известной степени уровень цивилизованности в обществе, одним словом, все то, что так привлекает наших людей в европейских странах.

Влияние на историю, ментальность оказывал и континентальный характер территории. Отсутствие выхода к внешним морям «душило» Российское государство, заставляя его вести долгие кровопролитные войны из-за морей.

Едва ли не самый позитивный природный фактор в российской истории – развитая речная сеть. Полноводные, медленно текущие реки – важнейшие жизненные артерии для России. Вдоль двух водных путей – «из варяг в греки», по Днепру, и «Волге-матушке» – формировалась российская государственность. Реки традиционно служили источником пропитания, средством культурной, хозяйственной коммуникации. Созерцание водного пространства благотворно влияет на человеческую психику. С речной водой связана русская мифология: русалки, водяные, которые оказывали покровительство древним славянам. Значение рек в истории страны и народа было велико и благотворно. Свидетельством тому является русский язык, который отражает богатейшую палитру добрых чувств по отношению к реке: речка, реченька, речушка и т.п., и особенности национального характера – душевность, чувствительность.

Значительное влияние на характер цивилизации оказывает геоклиматический фактор. На ранних этапах исторического существования природа и климат определяли всю полноту общественной жизни: виды и характер хозяйственной деятельности, мировосприятие, верования, искусство, что в конечном итоге оказало влияние на образ жизни и национальный характер.

36

На территории Русской равнины представлены практически все природно-климатические зоны. В процессе освоения территории люди постепенно овладевали множеством хозяйственных навыков – в земледелии, промыслах, скотоводстве – в соответствии с условиями разных зон, что, несомненно, обогащало их опыт и миропредставления. Вместе с тем большая часть территории расположена в неблагоприятных климатических условиях. Россия является зоной рискованного земледелия. Цикл сельскохозяйственных работ составляет всего 125–130 дней в году. Времени на тщательную обработку земли, как и на заготовку кормов для скота, не хватало. Работа требовала огромных усилий, труда без сна и отдыха. Однако, как отмечал В.О. Ключевский, «погода опрокидывала все планы и ожидания земледельца». Несмотря на упорный труд, производительность труда оставалась низкой. И постепенно у людей пропадало стремление к тщательности, аккуратности в работе – недоставало сил, терпения; не видели смысла. Если предоставлялась возможность, оставляли обжитые участки земли (благо, что позволяло пространство) и переходили на другие. В конечном итоге развитие производства пошло по экстенсивному пути, что замедляло прогресс.

В Европе, где климатические условия были более благоприятными, сельскохозяйственные работы продолжались едва ли не круглый год. Соответственно, вырабатывался равномерный ритм труда. Земледелец мог рассчитать свои силы и на земледелие, и на домашнее хозяйство, приучался вести дела тщательно и аккуратно. К тому же отсутствие «лишней» земли заставляло хозяина совершенствовать технологии, а не бросать истощенные земли и переходить на другой участок, как это было принято в России. Соответственно, формировался интенсивный характер производства и образа жизни, что способствовало прогрессу.

Значительная часть территории России заполнена худородными почвами – так называемое нечерноземье. Хорошие почвы, чернозем, занимают 6 % территории, но большая их часть расположена в крайне неблагоприятном климатическом поясе – Южный Урал, Алтай, Южная Сибирь с низкими температурами. Для большинства районов характерны резкие и значительные перепады температур – 35–400. В этих условиях производство и вся жизнь были чрезвычайно напряженными, труд был тяжелым, неритмичным (длинная холодная зима и короткое жаркое лето), что снижало его эффективность. Даже кре-

37

постное право было обусловлено в определенной мере природноклиматическими сложностями и низкой эффективностью труда в связи с этим.

В России трудоемкое производство, тяжелые климатические условия вызывали к жизни коллективные, общинные формы жизнедеятельности, усиливали роль коллективистских ценностей в общественном сознании, что сближало ее с Востоком. В европейских странах, напротив, в благоприятных климатических условиях, но в отсутствии свободных территорий сформировался приоритет индивидуалистских жизненных ценностей.

Россия – самая холодная страна в мире. Город Верхоянск в Якутии, где зарегистрирована самая низкая температура на континенте –560 по Цельсию ниже «0», находится на той же широте, что и незамерзающий норвежский порт Нарвик. По мере удаления от теплого атлантического течения Гольфстрим на восток усиливается похолодание. В Сибири, как уже упоминалось, находятся неистощимые запасы пахотной земли (к тому же богатейшие недра), но земледелие развивается слабее, чем позволяют почвы, и урожайность ниже, чем в Европе. Осадки выпадают более всего во второй половине лета, когда уже идет сбор урожая, и там, где почвы беднее. В посевную кампанию – засухи, в уборочную – ливни, что также негативно влияет на урожайность.

Климат и почвы влияли (и влияют) и на развитие животноводства. Низкие температуры, позднее вызревание трав (что влияет также на их качество), плохие почвы заставляли пасти скот не ранней весной, как в Европе, а поздней. Хороших пастбищ и вовремя было недостаточно. В таких условиях слабо развивалось экономичное мясомолочное животноводство. Как следствие, отсутствие удобрений (навоз) в необходимом количестве, что также влияло на снижение урожайности. Если в Европе в XVII в. снимали урожай «сам-десять» (на одно посеянное зерно – десять выращенных), то в России в среднем – «сам-три». И сегодня в Европе урожайность в 40–50 ц с гектара является нормой, тогда как у нас – в лучшем случае и редко 30–40 ц. И не по причине отсутствия трудовых навыков у крестьян, какой-то присущей им особенной лени, а исходя из особенностей климата и почвы. (Хотя определенную роль играли и социальные факторы – крепостное право и колхозный строй).

Там, где низкая урожайность, малая продуктивность сельского хозяйства, замедляется развитие ремесел, промышленности, что и от-

38

личало долгие годы Россию, как отмечал в своей книге «Россия при старом режиме» один из глубоких исследователей российской истории Р. Пайпс. Таким образом, очевидно предположение, что все высоты российской цивилизации были достигнуты вопреки объективным условиям и обстоятельствам и благодаря самоотверженным усилиям народов, населяющих Россию.

Наряду с геополитическими и природно-климатическими условиями важная роль в формировании цивилизации принадлежит этнологическому фактору, то есть народам, или этносам, повлиявшим на состав современного населения России, в том числе и титульной нации русских.

На территории Великой Русской равнины в течение столетий пребывало множество племен и народностей, между которыми шла активная ассимиляция и аккультурация.

Базовым суперэтносом, который стал основой формирования русского народа, являлись славяне. (По одной из гипотез, этноним происходит от «слова», то есть говорили на общем, понятном всем языке). Они входили наряду с другими европейскими народами – германцами, балтами, кельтами, греками, римлянами, северными иранцами – в состав индоевропейской языковой семьи. Очагом формирования славян принято считать среднее Придунавье, бассейны рек Вислы и Одера. В середине первого тысячелетия до новой эры славяне выделились из некогда единой славяно-балто-германской общности. В процессе Великого переселения народов (III–VII вв. н.э.) славянский суперэтнос распался на целый ряд субэтносов – западных, южных и восточных славян, которые в соответствии с локальными природными условиями приобрели отличающие их друг от друга качества. Восточные славяне покинули исходный ареал и мигрировали на северо-восток – Великую Русскую, или Восточно-Европейскую, равнину.

В VI в. на Восточно-Европейской равнине появляется сообщество с этнонимом «русь», происхождение которого до сих пор до конца не ясно. Одни исследователи считают, что русью финны называли выходцев из Скандинавии. Другие связывают этот этноним с североиранскими соседями славян (например, скифами, обитавшими прежде на Северном Кавказе). Авторитетнейший исследователь истории Древней Руси Б.А. Рыбаков считал его славянским, образованным от названия реки Рось (с чем спорят лингвисты). Очевидно одно: в конце IX в. арабские, греческие, римские путешественники называли вос-

39

точнославянское сообщество «Русской землей», как сообщается в «Повести временных лет». (И сегодня в предгорьях Карпат обитает народ «русины», имеющий общеславянские корни).

В IV в. н.э. славяне активно начинают заселять Балканский полуостров, где соседствуют с греками. Многие сведения о славянах первых веков нового тысячелетия мы черпаем от греков-византийцев. «Племена славян и антов (одно из имен славян. – Авт.), – писал византийский император Маврикий, – многочисленны, выносливы, легко переносят жар и холод, дождь, недостаток в пище». Отмечались не только физические качества, но и особенности образа жизни, общественного устройства, которое соответствовало военно-дружинной стадии развития, непосредственно предшествующей образованию государства. «Эти племена, – подчеркивали авторы, – издревле живут в народоправстве, и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим… их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране». Но все же в результате активного ведения войн и необходимости распределения трофеев начался процесс имущественного и социального расслоения.

Подробные сведения о расселении и образе жизни восточных славян в VIII–IX вв. можно найти в «Повести временных лет» (ПВЛ), составленной монахом Нестором. В этот период, согласно ПВЛ, на основе территориально-соседских общин сложились следующие вос- точно-славянские союзы племен: поляне, северяне, древляне, дреговичи, радимичи, вятичи, кривичи, словене ильменские, волыняне, белые хорваты, тиверцы и уличи. Судя по этнонимам, они располагались вдоль рек Днепр, Днестр, Буг с севера на юг Восточно-Европейской равнины. Именно эти племена и стали этнической базой современных русских, украинцев и белорусов.

Немаловажное влияние на славян оказывало древнее североиранское население, языки которого относятся также к индоевропейской семье. Например, название Киева происходит из иранских наречий и переводится как княжеский городок; Дон – просто река; Днепр – глубокая река; Рось – светлая река и т.д. Прежде всего следует выделить племена скифов, обитавших на огромных пространствах от Алтая до Дуная. О скифах много писал греческий историк Геродот, утверждая, что они занимались как скотоводством, так и земледелием. Причем историческая Греция, испытывавшая недостаток в хлебе, ввозила его именно из причерноморских населенных скифами колоний. Именно от скифов пришло название Черного моря – Ахшайна.

40