История России. Уч.пособие

Несмотря на то, что старые обычаи на Руси по-прежнему строго чтились, для развития науки, ремесел и промыслов из-за границы стали приглашаться специалисты, особенно мастера литейного дела, «рудознатцы» (умевшие отыскивать руду), ювелиры. Так, в 1631 г. англичанину Френсису Гловерту были выданы субсидии на устройство фабрики золотых и бриллиантовых вещей. Михаил Федорович регулярно выписывал из-за границы рудознатцев, металлургов, оружейников, часовщиков, ювелиров и других мастеров. С помощью иностранцев несколько оружейных и чугунолитейных заводов были сооружены на Урале. Началась казенная добыча руд в Зауралье. На их базе стал работать вновь построенный железоплавильный завод в Нерчинске. В 1633 г. появился первый в нашей стране медеплавильный завод.

Реформа законодательства. Во второй половине XVII в. Россия продвинулась по пути правового государства. Взаимоотношения власти и общества регламентировались законами, закрепленными в Соборном Уложении 1649 г. Уложение называлось соборным, поскольку принималось на Земском соборе и представляло собой основы законодательства России.

Соборное Уложение – это грандиозный для XVII в. свод законов, он долгое время играл роль Всероссийского правового кодекса. Попытки принять новое уложение делались при Петре I, Екатерине II, но безуспешно. По сравнению с его предшественником – Судебником Ивана Грозного (1550) – Соборное Уложение кроме уголовного права включало также право государственное и гражданское, являясь, та-

ким образом, несравнимо более полным кодексом. Гораздо внушительнее и его общий объем – текст Уложения включает в общей сложности 967 статей, разделенных на 25 глав. Обсуждение и принятие статей заняло всего чуть больше полугода – срок невиданно короткий даже для современного парламента!

Впервых главах Соборного Уложения шла речь о борьбе с выступлениями против государственной власти. Смертная казнь устанавливалась не только за измену и заговор против государя, но также

иза покушение на его честь и спокойствие. Выпуск фальшивой монеты карался жестоким наказанием – виновным заливали горло расплавленным металлом. Запрещался самовольный выезд за границу.

Вцелях сокращения земельных владений, находившихся вне контроля государства, Уложение запрещало дальнейший рост церковного землевладения. Поместья выбывавших со службы служилых людей должны были переходить к детям, братьям, племянникам или

151

внукам, которые записывались в службу вместо уходивших. Было разрешено менять поместья на вотчины. Тем самым Уложение делало важный шаг по пути слияния дворянского поместья с вотчиной, так как дворяне фактически получали право наследственного владения поместьями. Кроме того, власть дворян усиливалась в государственном управлении страной.

Соборное Уложение царя Алексея Михайловича – это законодательный памятник XVII в., его превзошел по полноте и юридической проработанности только «Свод законов Российской империи» в 15 томах, который появился только в XIX в. при Николае I. До этого Уложение почти два столетия оставалось сводом российских законов.

ВXVII в. титул русских царей официально стал включать титул «самодержец» («великий государь, царь и великий князь, всея России самодержец»). Однако на протяжении XVI – первой половины XVII вв. власть царя не всегда оказывалась неограниченной. Иногда «великими государями» были одновременно два лица. Например, царь Михаил Федорович и его отец патриарх Филарет. В царствование Алексея Михайловича титул «великого государя» присвоил себе патриарх Никон. Боярская аристократия упорно отстаивала свое право на власть через Боярскую думу.

Впервой половине XVII в. довольно часто собирались Земские соборы. В дальнейшем укрепившаяся самодержавная власть в решении важнейших государственных вопросов обходилась уже без созы-

ва соборов. Отмирание Земских соборов было одним из проявлений перехода от сословно-представительной монархии к абсолютизму.

Приказная система, призванная централизовать управление в государстве, все более его раздробляла. В XVII в. существовало до 80 приказов. Именно тогда расцвела нарицательно знаменитая московская волокита с ее неизбежными спутниками – взяточничеством, казнокрадством, подкупами, которые не могли пресечь никакие строгости царских указов и уложений. Пытаясь бороться с очевидными недостатками приказной системы, правительство предпринимало различные меры – слияние и реорганизацию некоторых приказов, подчинение нескольких приказов одному лицу или приказу.

Изменения были внесены и в систему местного управления. В 1613 г. во все города России были направлены воеводы. Некоторые уезды были объединены под властью одного воеводы в так называемые разряды, которые являлись зачатками будущего деления страны на губернии.

152

Государственный аппарат России в первой половине XVII в.

Серьезное препятствие на пути перехода к абсолютизму создавала церковь. Без сокрушительного удара по ее притязаниям абсолютистский режим укрепиться не мог. Политическая и социальноэкономическая деятельность была свободна от регламентирующего влияния религии, хотя российское общество продолжало оставаться глубоко религиозным. Влияние религии, церкви сказывалось во всем, даже в мелочах. В записках иностранных послов говорилось о том, что после обязательного целования руки московского царя послами, царь тут же в их присутствии мыл руки в серебряном рукомойнике. Церковь настаивала на том, что все неправославные, даже если они христиане, – «поганые», поэтому надо смыть заразу немедленно. Такие порядки шокировали европейских послов.

Церковная реформа. Религиозная регламентация сдерживала процесс изменений в обществе. Реформы в духовной сфере представляли большую сложность. Восточное христианство – православие – консервативно, оно почти не поддается изменениям. Более того, оно отрицает возможность изменений. Свое вероучение православные считают от бога данным и истинным. В буквальном смысле православие означает истинную веру. А разве можно что-либо менять в истине? Если в истине что-то изменить, то она станет ложью, утверждали приверженцы православия. Поэтому православие на протяжении многих столетий не менялось по сути, в отличие от западного христианства. Причем русская православная церковь проявляла особое упорство в противостоянии изменениям. В соответствии с Флорентийской унией православная и католическая церкви должны были руководство-

153

ваться единым вероучением. А русская церковь продолжала ориентироваться на символ веры, сформулированный еще в V–VI вв. н.э. Она оказалась изолированной не только от католичества и протестантства, но и от европейского православия. Более того, всех православных, которые не принадлежали к русской церкви, считали вероотступниками

иеретиками. Православных греков ругали за «латинство».

ВРоссии, таким образом, считали еретиками всех православных, которые не подчинялись Московскому патриарху. Надо сказать, что страшные для того времени обвинения в ереси были взаимными. В середине XVII в. Москву потрясло известие, что греческие монахи сожгли русские богослужебные книги как еретические. Надо было делать выбор. Нужна была реформа церкви. В ней было заинтересовано и государство. Претензии на главенство церковной организации над государственной, так ярко проявившиеся в первой половине XVII в., составляли определенную угрозу царской власти, ее неограниченности.

Креформе духовной сферы приступил патриарх Никон. Никон имел устойчивые представления о превосходстве церковной власти над государственной. Соборное уложение 1649 г. вводило правовое светское регулирование жизни, что было встречено иерархами отрицательно. Никон, властный и жестокий, ставил своей целью победу над светским мировоззрением, которое постепенно утверждалось. Имел он и далеко идущие вселенские планы: мечтал превратить Московское государство из провинции христианского мира в центр, равный Царьграду. Таким образом, в деятельности Никона переплелись в единый клубок интересы государства, потребности церкви и личные амбиции властолюбивого патриарха.

Церковные преобразования, осуществленные Никоном, преследовали две главные цели:

1. Исправление богослужебных книг по греческим образцам. Это позволяло восстановить связь с европейским православным миром, привязать Россию к Европе духовно и тем самым расширить возможности для влияния в христианском мире.

2. Введение единообразия в церковной службе по всей России. Дело в том, что единого культа Христа не существовало, на местах богослужение велось по-разному, приобретало часто черты языческих культов, характерных для данной местности. Установление единого канона освобождало христианский культ от наносного.

Как видно, сама реформа Никона очень умеренна. Она ни в коей мере не касалась основ вероучения, роли церкви в жизни общества.

154

Ее трудно сравнивать с религиозной Реформацией на Западе, которая расколола Европу на протестантский и католический лагерь. Но даже эта попытка приблизить духовную жизнь России к Европе вызывала сопротивление значительной части общества и церковнослужителей. Произошел раскол на сторонников реформ Никона (никониане) и ревнителей старой веры (староверы). С этого времени общественный раскол как последствие реформ будет сопровождать всю историю России, включая современность. Сторонники Никона выступали за реформы церкви и, следовательно, за обновление общества. Раскольники яростно боролись за сохранение в неизменности русского православия, старины.

Отчаянные споры велись по поводу обрядности, принципиально важными оказались вопросы о том, как креститься – двоеперстием или троеперстием; каким быть кресту – восьмиконечному или четырехконечному; как ходить вокруг алтаря – по солнцу или против солнца; как кланяться – в пол или в пояс. Как видно, эти вопросы ни в коей мере не касаются основ православного учения и роли церкви в жизни общества.

Яростная борьба в обществе заставила Никона сложить полномочия патриарха в 1658 г. и удалиться в монастырь. Главные события в церковной реформе произошли после удаления Никона. Царь Алексей Михайлович в государственных интересах приветствовал преобразования в церковной обрядности. Задачи царя шли гораздо дальше сделанного Никоном, и он сам взял дело церковной реформы в свои руки. В 1666 г. царь созвал церковный собор, уверенный, что теперь, когда новшества в обрядности прижились, архиереи поддержат власть в борьбе с бунтующими старообрядцами и пойдут на признание прав светского государя. Собор открылся речью царя, в присутствии бояр и приказных людей. Главная его задача – обеспечить примирение в обществе, склонить старообрядцев к отказу от открытого сопротивления власти и церкви. Во многом это удалось. На соборе обсуждался важный вопрос о соотношении духовной власти и светской. Многие русские священнослужители выступали за превосходство духовной власти над светской, за контроль церкви над государством. После борьбы собор признал, что царь имеет преимущество в делах гражданских, а патриарх – в делах церковных. Это крайне важно! Церковь пришла к выводу о необходимости разделения светской и духовной сфер деятельности. Собор осудил Никона за чрезмерные претензии на власть и лишил его звания патриарха. Но одновременно

155

собор признал православными всех греческих патриархов (раньше их клеймили в приверженности латинству) и признал все греческие богослужебные книги. Это означало, что русская православная церковь сблизилась с христианским миром. Старообрядчество было решительно осуждено.

Решения собора еще более усугубили раскол в обществе. Сторонники нераздельности религиозной и светской жизни, детальной регламентации жизни человека церковью поднимали восстания, уходили в леса, основывали старообрядческие поселения.

Церковная реформа при всей ее ограниченности и несопоставимости с Реформацией воспринималась обществом как прозападная. Сторонники реформы призывали к воссоединению на духовной основе с Европой, пытались освободить государственную жизнь от регламентации церкви. Церковная реформа показала, что общество поддается изменениям. Изменения в такой сложной сфере, как духовная, открывали дорогу для деятельности Петра I. Великий преобразователь России – явление, которое было бы невозможно, если бы ему не предшествовала церковная реформа.

6.6. Внешняя политика России

Ключевыми моментами внешней политики России в XVII в. были следующие события: Смоленская война, война с Речью Посполитой, воссоединение Украины с Россией, конфликты с Османской империей, освоение Сибири.

С войной за Смоленск (1632–1634 гг.) связана первая попытка новой династии решить задачу воссоединения западно-русских, белорусских и украинских земель в рамках единого государства. Война за Смоленск, несмотря на успешное ее начало, окончилась неудачно для русского правительства. Воеводы М. Шеин и А. Измайлов, попав в окружение, капитулировали перед значительными силами польского короля Владислава IV. Однако единственным положительным результатом этой войны было важное для России политическое условие – Владислав отказывался от притязаний на русский престол.

В Москве неудачу войны приписали «измене» воевод Шеина и Измайлова. По приговору Боярской думы им публично отрубили головы. В действительности причиной поражения России была ее хозяйственная и военная слабость, отсутствие достаточного регулярного войска.

156

Важнейшей внешнеполитической акцией Российского государства в XVII в. явилась борьба за соединение с Украиной. Большая часть Украины в этот период входила в состав Речи Посполитой. Украинское население являлось объектом национального и религиозного угнетения, так как официальным языком являлся польский, а православная церковь подвергалась гонениям.

В таких условиях множество крестьян бежало на юг, к днепровским порогам, где на острове Хортица возникла казацкая Запорожская Сечь. Во главе казацкого войска стоял выборный гетман. Высшая власть принадлежала Раде (совету), в котором участвовали все казаки.

Восстания казаков против шляхты происходили неоднократно. Одно из них произошло в конце XVI в. Его возглавил знаменитый гетман Богдан Хмельницкий. Этот человек был образован, знал латынь, владел польским и турецким языками.

Собрав небольшие силы в низовьях Днепра, Хмельницкий обратился к народу с призывом к восстанию. После двух блестящих побед Хмельницкого над польским войском в 1648 г. при Желтых Водах и под Корсунью восстание распространилось на всю Украину и часть Белоруссии. В ходе военных действий Хмельницкий вел переговоры с Москвой, прося принять Украину в русское подданство. Русское правительство медлило с решением, однако к борьбе Хмельницкого против Польши относилось сочувственно. Земский собор 1 октября 1653 г. принял решение присоединить Украину к Российскому государству и объявить войну Польше. А в 1654 г. русское правительство направило к Хмельницкому посольство.

Переяславская Рада решила принять подданство русского государства. Так завершилась борьба за воссоединение Украины с Россией, что значительно усилило русское государство. Но война с Польшей стала неизбежной. Вскоре в войну с Польшей (1654–1667 гг.) оказалась втянутой Швеция. Целью России в этой войне была не только защита своих завоеваний на Украине и в Белоруссии, но и борьба за выход к Балтийскому морю.

После этой затяжной войны, измотавшей силы обеих сторон, в 1667 г. между Россией и Польшей было заключено перемирие на 13 лет, по которому за Россией закреплялся Смоленск и Левобережная Украина. Правобережная Украина и Белоруссия оставались под властью Речи Посполитой. Спустя некоторое время между двумя государствами был заключен «вечный мир». Русское побережье по Кардисскому миру 1661 г. оставалось за Швецией.

157

Сначала 70-х гг. XVII в. главным во внешней политике России был вопрос об отношениях с Крымом и Турцией. Причиной военных действий 1677–1681 гг. стали притязания Османской империи на Левобережную Украину. Турки неоднократно предпринимали попытки взять штурмом политический центр Левобережной Украины – крепость Чигирин. Но эти попытки оказались неудачными и значительно ослабили силы османов, поэтому в 1681 г. в Бахчисарае был подписан договор о 20-летнем перемирии.

СXVII в. связано значительное проникновение русских в Сибирь и присоединение Сибири к России. Еще в XVI в. к России была присоединена Западная Сибирь. А в XVII в. русские продвинулись уже до реки Лены. По пути следования промышленные и военные люди ставили городки-остроги, игравшие роль опорных пунктов управления краем и сбора ясака с населения. Такими опорными пунктами служили Енисейск, Красноярск, Нерчинск, Албазин, Якутск, который стал центром управления Восточной Сибирью.

Завоевание Сибири сопровождалось обложением населения ясаком. Основной предмет ясака составляла пушнина, в особенности соболиные шкурки. Сбор ясака сплошь и рядом сопровождался насилием и обманом. На торговле сибирскими мехами купцы наживали огромные капиталы.

Освоение Сибири играло важное народно-хозяйственное значение. Вслед за промышленными и военными людьми в Сибири появились поселения русских крестьян. В итоге заселения Западная Сибирь стала основным земледельческим очагом края. Все земли Сибири за исключением церковных являлись государственной собственностью. Русские крестьяне привили в Сибири земледельческую культуру и животноводство, которые вытеснили примитивные хозяйства местных племен. Хлеб стал потребляться и производиться якутами, татарами и кочевниками – бурятами. К концу XVII в. Сибирь уже не нуждалась в привозном хлебе. В XVII в. началась разработка сибирских недр, добыча железной руды, золота, соли. Эти хозяйственные нововведения способствовали заметному росту производительных сил и культуры края.

Таким образом, по размерам своей территории и по составу населения Россия уже в XVII в. была крупнейшим в мире многонациональным государством.

158

Контрольные вопросы

1.Назовите государства Западной Европы, развивавшиеся быстрыми темпами, и страны с замедленным развитием.

2.Какое влияние великие географические открытия оказали на общее развитие западно-европейских стран?

3.Назовитепричиныипредпосылкисмутыврусскомгосударстве.

4.Кто в России считается первым избранным царем?

5.Когда и при каких обстоятельствах в Москве было учреждено патриаршество?

6.Какое государство оказывало помощь Лжедмитрию I и почему?

7.Какие европейские государства осуществляли интервенцию на территорию России в период смуты?

8.Назовите династию русских царей, прекратившую свое существование в XVII в., и династию, воцарившуюся в 1613 г.

9.Назовите итоги и значение смуты для дальнейшего развития русского государства.

10.На какие категории в XVII в. делилось сельское население страны?

11.Назовите причины крупнейших антигосударственных выступлений в XVII в.

12.О чем свидетельствовало прекращение деятельности Земских соборов?

13.Назовите цель церковной реформы патриарха Никона и последствия раскола.

14.Какая часть Украины вошла в состав России в 1654 г., а какая осталась под властью Речи Посполитой?

159

Глава 7. РОССИЙСКАЯ ДВОРЯНСКАЯ МОНАРХИЯ В УСЛОВИЯХ НОВОГО ВРЕМЕНИ

7.1.Основные черты Нового времени

Ссередины XVII в. во всемирной истории наступает эпоха Нового времени. Модернизация, в ходе которой разрушаются традиционные ценности и устои, выводит Западную Европу в лидеры мирового цивилизационного процесса. В XVIII в. процесс охватывает не только все сферы общественной и личной жизни, но и приобретает всемирный масштаб: в Новом Свете формируется новый своеобразный очаг европейской цивилизации – США (1776 г. – Декларация независимости). В сфере экономики модернизация реализовалась в развитии машинного производства – индустриализации, начало которой было положено промышленным переворотом в Англии в последней четверти XVIII в. (Вместе с тем ряд исследователей считают первым этапом промышленного переворота возникновение мануфактур). Развитие промышленности и науки стимулировало процесс урбанизации (urbs – город, в пер. с лат.), существенно изменившей социальную картину. Городская культура занимает доминирующее положение в обществе. Формируется специфическая социальная группа (класс) – буржуазия (burg – город, в пер. с нем.), которая становится локомотивом социокультурных процессов. Основные виды деятельности этого класса – торговля и предпринимательство. В этих сферах сосредоточены интересы буржуазии и, главное, частная собственность. Наряду с буржуазией появляется еще один класс – наемные рабочие, или пролетариат, не имеющие собственности. В отличие от сословий, положение которых было зафиксировано юридически и передавалось по наследству, положение классов зависит от их места в системе общественного производства, определяется отношением к собственности и не закрепляется законом. Границы классов подвижны, люди имеют возможность относительно свободно перемещаться из одной социальной группы в другую.

Мощные социально-экономические и технологические сдвиги сопровождались демократизацией политических структур и социальных институтов, становлением гражданского общества. На смену средневековому принципу силы и договора приходили закон и право как регуляторы общественной и личной жизни. В XVII–XVIII вв. в

160