опыт трансформации старопромышленных городов / !Полный текст

Список литературы

1.65 лет Ханты-Мансийскому автономному округу (нформационностатистический сборник) [Текст]. – Сургут : Информационно-издательский концерн «Северный дом», 1995. – 278 с.

2.АОАГС. Ф. 80. Оп. 1. Д. 102.

3.Великопольский, С. Д. Экономические факторы развития города Нижневартовска [Текст] / С. Д. Великопольский // Социально-экономические особенности комплексного освоения районов Севера Тюменской области. – Тюмень : Изд-во ТюмГУ, 1977. – С. 90–94.

4.Города Тюменской области [Текст]. – Тюмень : Тюменский областной комитет государственной статистики, 1996. – 111 с.

5.ГАРФ. Ф. А-259. Оп. 48. Д. 7914.

6.ГАСПИТО. Ф. 124. Оп. 1. Д. 5563.

7.ГАСПИТО. Ф. 124. Оп. 1. Д. 5565.

8.ГАСПИТО. Ф. 124. Оп. 1. Д. 5736.

9.ГАТО. Ф. 814. Оп. 5. Д. 835.

10.ГАТО. Ф. 814. Оп. 5. Д. 1470.

11.ГАТО. Ф. 814. Оп. 5. Д. 1673.

12.ГАТО. Ф. 814. Оп. 1. Д. 3977.

13.ГАТО. Ф. 814. Оп. 1. Д. 4465.

14.ГАТО. Ф. 814. Оп. 1. Д. 4760.

15.ГАТО. Ф. 814. Оп. 1. Д. 5032.

16.ГАТО. Ф. 814. Оп. 1. Д. 5183.

17.ГАТО. Ф. 814. Оп. 1. Д. 5316.

18.ГАТО. Ф. 814. Оп. 1. Д. 5545.

19.ГАТО. Ф. 814. Оп. 1. Д. 6140.

20.ГАХМАО. Ф. 1. Оп. 1. Д. 1025.

21.Ефремов, Е. П. Состояние и направления дальнейшей реализации программы комплексного развития нефтедобывающей промышленности Западной Сибири [Текст] / Е. П. Ефремов, М. К. Михалёв, Л. И. Чуриков, Г. Л. Чудновский // Проблемы развития Западно-Сибирского нефтегазового комплекса. – Новосибирск :

Наука, 1983. – С. 57–90.

22.Сорокина, А. О. Страницы истории родного города [Текст] / А. О. Сорокина // Мира не узнаешь, не зная края своего : Материалы X Краеведческих чтений. – Нижневартовск : МУ «Нижневартовская типография», 2006. – С. 69–74.

23.Тюменская область в цифрах. 1971–1975 годы [Текст]. – Свердловск : Сред.-

Урал. кн. изд-во, 1976. – 136 с.

24.Тюменская область в цифрах. 1976–1980 годы [Текст]. – Свердловск : Сред.-

Урал. кн. изд-во, 1981. – 160 с.

191

25.Щербина, Б. Е. Рубежи нефтяного края [Текст] / Б. Е. Щербина. – Свердловск : Средне-Уральское книжное издательство, Тюменское отделение, 1972. – 92 с.

192

УРБАНИСТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ И ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ МЕСТНЫХ СООБЩЕСТВ

193

Н. Е. Анохина

ФГБОУ ВПО «Сибирский государственный индустриальный университет», г. Новокузнецк

ГОРОДСКОЙ ОКРУГ: ПРОБЛЕМЫ МЕЖКУЛЬТУРНЫХ И СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ КОММУНИКАЦИЙ

Статья посвящена основным социокультурным, правовым и психологическим проблемам современного городского округа (на примере Новокузнецка). В частности, анализируются проблемы урбанизации, межкультурных коммуникаций жителей, психологические особенности самореализации и одиночества человека в большом городе, статистика, модели решения проблем на основе проведённых исследований и результатов их апробации.

Законом Кемеровской области от 17.12.2004 № 104-ОЗ «О статусе и границах муниципальных образований» город Новокузнецк наделён статусом городского округа в составе Кемеровской области. Городской округ характеризуется высокой степенью урбанизации.

Урбанизация (франц. urbanisation, от лат. urbanus – городской, urbs – город) – исторический процесс повышения роли городов в развитии общества, который охватывает социально-профессиональную, демографическую структуру населения, его образ жизни, культуру, размещение производительных сил, расселение и т. д. На современном этапе урбанизации наблюдается тенденция к возрастанию концентрации населения в больших городах. «Городские отношения» стимулируют культурные процессы, играют огромную роль в формировании личности в обществе. Особую роль в расширении сферы действия городской культуры играют средства транспорта, связи и массовой коммуникации (печать, радио, телевидение). Возрастают различного рода миграции в районы крупных городских центров.

В больших городах становятся особенно острыми проблемы безработицы, преступности, межкультурных коммуникаций, одиночества, самореализации человека. Рассмотрим некоторые из этих проблем более подробно.

194

Проблемы межкультурных коммуникаций и преступность

проблематики. Дальнейшее развитие новое направление получило позднее, после выхода в 1959 г. известной и многократно переизданной книги Э. Т. Холла «Немой язык», в которой автор убедительно обосновывал непосредственную связь между культурой и коммуникацией, а также возможность сравнения культур исходя из общих для всех культур основ. Импульсом для дальнейшего изучения данной проблематики стали труды американских культурантропологов Ф. Клакхона и Ф. Л. Стродбека, касающиеся проблем ценностных ориентаций, а также этнолингвистов Дж. Гамперца и Д. Хаймса о соотношении языка и культуры.

Не существует общего определения культуры. Первым из существующих считается классическое определение британского этнолога Э. Б. Тайлора, относящееся ещё к 1871 г. Культуру, отождествляемую с цивилизацией, в широком этнографическом смысле исследователь понимал как комплексное целое, включающее в себя знания, веру, искусство, мораль, право, обычаи, а также все другие способности и привычки, которые усваивает человек как член общества. Процесс вхождения человека в культуру своего народа определяется как процесс инкультурации. Основное содержание инкультурации состоит в усвоении культурно обусловленных особенностей мышления, действий, моделей поведения, в результате чего формируется языковая, когнитивная, эмоциональная и поведенческая идентичность личности с членами данной лингвокультуры и отличие от членов других лингвокультур.

Любая культура может быть представлена в форме айсберга, имеющего подводную и надводную части. «Подводная» (имплицитная) часть скрывает ценности, нормы, мировоззрение представителей данной культуры. Иначе говоря, это её ментальная составляющая. «Надводная» (эксплицитная) часть выражается в многообразной деятельности людей и произведённых ими продуктах, то есть в материальной стороне культуры. Встреча двух айсбергов символизирует встречу двух культур, межкультурное общение. Взаимодействие представителей двух разных культурных

195

групп осуществляется в первую очередь на уровне скрытой, «подводной» части каждой культуры, там, где сталкиваются специфичные для каждого народа нормы, ценности, мировоззренческие взгляды. Этот ментальный, «имплицитный» контакт носителей разных культур, как правило, не осознаётся. Межкультурные различия, «конфликт» проявляются на уровне эксплицитного выражения культур: в «странном», непонятном поведении партнёров; в интерпретациях этого поведения, в проявлениях этноцентризма и т. д. (см. рис. 1). Всё это приводит часто к серьёзным конфликтам между людьми, а также к совершению иностранцами различного рода правонарушений.

Рисунок 1 – Области межкультурных недоразумений

В Кузбассе трудовую деятельность осуществляют 4,3 тыс. иностранных граждан, включая тех, кто получил такое право в 2010 г. (+13,2 %). Основными поставщиками иностранной рабочей силы являются государст- ва-участники СНГ в количестве 5 435 чел., или 75,7 % от общей численности иностранных граждан, среди них представителей Узбекистана 37 %, Армении – 26 %, Таджикистана – 20 %. Иностранные работники из стран с визовым въездом составляют 24,3 % от общего числа трудовых мигрантов, среди них граждан Китая 84 %, КНДР – 5 %, Вьетнама – 4 %, Сербии – 2 %.

Трудовые мигранты привносят в социокультурную среду нашего города свои обычаи, традиции, религию, образцы поведения в бытовой и профессиональной деятельности, законодательство. Возникают сложности в сфере межкультурных коммуникаций трудовых мигрантов с корен-

196

ными жителями города. О том, что такие проблемы существуют, свидетельствует, в частности, статистика преступности и судебных разбирательств с участием иностранных граждан. Так, федеральными судами вынесены решения об административном выдворении за пределы РФ 344 иностранных граждан. Наибольшее количество выдворенных составляют граждане Таджикистана – 96 чел., Узбекистана – 90 чел., Китая – 39 чел., Кыргызстана – 33 чел. Всего в 2012 г. в Кузбассе иностранными гражданами совершено 228 преступлений, основную часть которых составляют имущественные посягательства. Доля преступлений, совершённых иностранными гражданами, составляет 0,6 % от общего числа зарегистрированных преступлений.

Из результатов опросов на интернет-форумах и других сайтах (например, http://vashgorod.ru) следует, что многие наши граждане негативно относятся к трудовым мигрантам, расценивают их или как дешёвую «рабсилу», или как оккупантов, занявших должности, рабочие места, места торговли, которые хотели бы получить коренные жители Новокузнецка. Особенно сильно такое отношение проявляется к мигрантам из стран СНГ (узбекам, таджикам, грузинам и т. п.). Конфликты возникают даже на почве проектов сооружения религиозных объектов (мечетей в Новокузнецке). В целом по России количество преступлений в отношении иностранных граждан и лиц без гражданства в 2012 г. возросло на 6,4 % и составило 9 тыс. преступлений.

Ужесточение миграционной политики, уголовного и административного законодательства могло бы снизить уровень межэтнической напряжённости и уровень преступности, связанной с иностранцами. Кроме того, необходимо ввести обязательное обучение иностранцев русскому языку и межкультурным коммуникациям, так как, приезжая в другую страну и не владея её языком и знаниями в области местной культуры, трудовые мигранты усиливают социально-этническую напряжённость в городе.

Проблемы самореализации и одиночества в большом городе

Рассмотрим их в отношении: а) иностранцев, приехавших в нашу страну в качестве трудовых мигрантов; б) коренных жителей Новокузнецка, испытывающих определённый нравственно-культурный застой.

Ситуация «чужой за границей» рассматривается культурантропологами, психологами, интеркультуралистами в контексте

197

модели «культурного шока» или «шока перехода», «стресса аккультурации», а также «коммуникативного шока», сопровождающего период адаптации человека к новой культурной среде. При этом под адаптацией понимается основанный на личностных изменениях процесс достижения совместимости с чужой культурой и восстановление нарушенного при столкновении с ней равновесия между личностью и её ближайшим окружением. В теории межкультурных коммуникаций наряду с термином «культурная адаптация» используется понятие «аккультурация» для обозначения процесса вхождения индивида в новую культуру и её освоения. Кроме того, адаптационный процесс интерпретируется некоторыми авторами как процесс активной межкультурной трансформации личности. Наиболее известной концепцией, передающей состояние индивида при вхождении в чужую культуру, считается поступенчатая модель культурной адаптации К. Оберга, дифференцирующая четыре основных стадии в ходе аккультурации.

Первая, обозначаемая как «медовый месяц» (фаза эйфории, или

постепенно окрашивающий чувства и эмоции в негативные тона. Негатив могут вызывать в том числе разные взгляды иностранцев и коренных жителей на четыре фактора, которые разрабатывал Э. Холл: время (представления о времени); пространство (отношение к пространству); иерархия социальных отношений; общение. При этом для обеих групп

конфликтные ситуации. Временно наступает кризисный этап. Высокая мотивированность приезжего и стремление интегрироваться в новое социальное окружение способствуют возвращению чувства оптимизма и уверенности. Эта фаза пребывания за границей характеризуется как фаза восстановления. Нормализация физического и морального самочувствия, конструктивное восприятие культурно обусловленных различий свойственны для четвёртого этапа – этапа приспособления (нормализации). Визитёр дистанцируется от своего негативного опыта и начинает понимать, насколько это возможно, гостевую культуру.

198

В момент культурного шока человек может чувствовать себя одиноким, оторванным от привычного мира, испытывать депрессию. Однако проблема одиночества характерна не только для иностранцев, но и для коренных жителей большого города. Одиночество – это одна из самых сложных и трудноразрешимых социальных проблем человечества на современном этапе его развития. Оно не только необходимое условие любого процесса мышления и, соответственно, творчества, но и тяжкий деструктивный фактор, отвергающий другое творческое начало – коммуникацию –

изамыкающий индивида в тесном собственном мирке. Можно выделить четыре типа одиночества: одиночество-уединение (отрыв личности от социума, в результате которого «Я» обретает новые связующие нити с социумом); одиночество-изоляция (принудительное дистанцирование субъекта от общества в результате административной или уголовной ответственности); одиночество-самоизоляция (отчуждение «Я» от других людей, невозможность контакта с ними и замыкание в своем собственном мире)

иабсолютное одиночество (состояние тотальной внутренней дисгармонии, причиной которой, по мнению человека, является не он сам, а неполноценное, враждебное ему мироздание, в которое он заброшен помимо собственной воли, характеризующееся неспособностью субъекта разобраться в себе самом и своём собственном отношении к миру, а также в своих взаимоотношениях с миром).

Причины одиночества современного человека – в изменившихся условиях жизни, в ускоренной динамике постиндустриального общества, в выпадении субъекта из социальной и профессиональной среды в силу неспособности или невозможности приспособиться к новым обстоятельствам, в том числе к реалиям рыночной экономики. Среди других причин одиночества можно назвать страх перед общением с другими людьми, социальные и индивидуальные комплексы, а также непонимание и отторжение индивида со стороны общества. Одиночество зависит и от среды обитания. Жители крупных городов острее чувствуют своё одиночество, поскольку человек в толпе большого города оторван от «других», лишён полноценного коммуникативного взаимодействия. К социальным предпо-

сылкам следует отнести структурные изменения общества, связанные с развитием капиталистической экономики, индустриализацией, урбанизацией, формированием массового общества. Данные факторы часто препят-

199

ствуют полноценной реализации обществом своих важнейших функций – обеспечения интеграции в социум отдельного человека и помощи ему в реализации им своих способностей. Примером может служить нередкая неспособность общества обеспечить выпускников вузов работой по специальности в соответствии с полученным уровнем образования. Феномен одиночества немыслим без осмысления условий и особенностей коммуникативного взаимодействия личности с окружающими людьми. Межличностное общение представляет собой основу социального взаимодействия, а его отсутствие – прямая причина одиночества субъекта. Коммуникация между «Я» и «другим» дает возможность выхода из состояния одиночества. Помочь увеличить глубину и количество коммуникативных взаимодействий людей в городе могут следующие меры:

активное привлечение широких масс людей разных национальностей, проживающих в городе, к решению проблем местного и регионального значения (охрана общественного порядка, озеленение города, уборка территории, помощь бездомным животным и др.), то есть к совместной трудовой деятельности);

создание клубов, кружков, секций по различным интересам для всех возрастных групп граждан (посещение которых было бы доступно для людей с точки зрения материального положения);

пропаганда здорового образа жизни без наркотиков, алкоголя, курения;

правовое образование и воспитание граждан посредством СМИ, образовательных учреждений; агитация граждан к посещению выставок, театров, спортивных ме-

роприятий, библиотек (с созданием доступного для граждан ценового уровня их посещения).

200