3.4. Феодальные отношения на Востоке

Медленные процессы феодализации на Востоке связаны с рядом факторов: продолжительным сохранением специфических форм общинной организации труда крестьян, значительной ролью государственных форм собственности, сосуществованием рабовладельческого уклада наряду с феодальным.

К числу причин устойчивости индийской общины Маркс относил факторы, препятствующие развитию частного труда и частной собственности: сравнительно большую роль коллективного труда, своеобразное сочетание внутри общины ремесла и земледелия, кастовый строй и др.

Государство как коллективный представитель господствующего класса эксплуатировало общины посредством ренты-налога и общественных работ. Сам господствующий класс представлял скорее иерархию рентополучателей, претендовавших на долю государственного налога, чем совокупность независимых частных собственников.

Слабое развитие частной собственности мешало возникновению крупного сельскохозяйственного производства, а отсутствие барского хозяйства делало ненужной такую форму внеэкономического принуждения как крепостное право, поэтому оно на Востоке практически не возникло.

Другая причина, задержавшая развитие общества средневекового Востока,– отсутствие глубокого разделения труда между городом и деревней. Между однотипными в своей основе структурами отсутствовало разделение труда, а поэтому не могло быть постоянного обмена, развитого товарного обращения. Отсутствовали условия для коммунальной революции, оказавшей большое воздействие на судьбы европейского феодализма, для возникновения единого общегосударственного внутреннего рынка, для развития капиталистического уклада. В результате развитие феодализма в странах Востока осуществлялось на основе колонизации более развитыми странами.

Одним из выдающихся мыслителей средневековья признается Ибн-Хальдун (1332-1406). Жизнь и творчество этого мыслителя связано с Африкой. Он считал сословную дифференциацию общества незыблемой, предполагал богоугодность бартерной торговли.

Ибн-Хальдун выдвинул концепцию «социальной физики», содержащую историко-экономические обобщения: необходимость возвышенного отношения к труду, порицание скупости, жадности, расточительства. Он признавал объективность прогрессивных структурных изменений в сфере экономики, благодаря которым осуществляется развитие ремесленного производства и торговли.

Переход к цивилизации и соответственно к избыточному производству материальных благ позволит, по мнению Ибн-Хальдуна, многократно умножить национальное богатство и со временем, человек сможет обрести большой достаток, вплоть до предметов роскоши. Однако при этом никогда не наступит всеобщее социальное и имущественное равенство и не исчезнет деление общества на «слои» по имущественному принципу и принципу «предводительства».

По мнению Ибн-Хальдуна достаток зависит, прежде всего, от развития городов, т.е. от степени их заселенности. С ростом городов растет достаток в «необходимом» и «лишенном необходимости», приводя к снижению цен на первое и росту цен на второе. Малочисленность населения города является причиной дефицита и дороговизны всех необходимых населению материальных благ. Расцвет города реален в условиях снижающихся размеров налогов, включенных в пошлины и сборы на городских рынках.

Важным элементом хозяйственной жизни Ибн-Хальдун считал деньги. Деньги обладают количественным содержанием человеческого труда «во всем приобретаемом».

Характеризуя «стоимость труда» или заработной платы, он утверждал, что размер ее зависит от нескольких факторов. Во-первых, от количества труда человека, во-вторых, его места среди других трудов, и, в-третьих, от потребности людей в нем.

В период раннего и развитого феодализма уже формируются некоторые условия, при которых возникает новый класс – буржуазия, однако он не выступает основным классом, претендующим на выражение своих интересов через установление соответствующих экономических отношений.