Грей Фест Китай

Д. Г. Грэй. «История Древнего Китая»

26

Строго говоря, буддизм отрицает существование души и наводит мост над создаваемыми таким образом разрывами между каждой последующей жизнью при помощи тайны кармы. Как рассказывает мистер Рис Дэвиде в очень интересной статье, напечатанной в Contemporary Review за январь 1877 года, «когда разумное существо (человек, ангел или животное) умирает, новое существо немедленно обретает более или менее мучительное и материальное существование в соответствии с кармой – достоинствами или прегрешениями умершего существа». На вопрос о том, что случается с личностным сознанием, буддизм, конечно, не может дать удовлетворительного ответа; но того ответа, который он дает, достаточно, чтобы установить в сознании людей связь между этой доктриной и доктриной метем-

психоза. (Примеч. ред.)

461

Д. Г. Грэй. «История Древнего Китая»

27

Видимо, архатом. (Примеч. пер.)

462

Д. Г. Грэй. «История Древнего Китая»

28

Дело богов не оберегать нас, но карать (лат.). (Примеч. пер.)

463

Д. Г. Грэй. «История Древнего Китая»

29

Мат., 6: 7. (Примеч. пер.)

464

Д. Г. Грэй. «История Древнего Китая»

30

Соучастник (лат.). (Примеч. пер.)

465

Д. Г. Грэй. «История Древнего Китая»

31

Многие из этих дагоб сделаны из белого мрамора, они весьма впечатляющи и выглядят величественно. Замечательна дагоба в Хайтун-сы, или монастыре Морского флага, но и ее превосходит дагоба в большом ламаистском храме на севере Пекина. По бокам этой дагобы находятся изображения Будды: его рождение, обучение, которое он прошел в юности, ^о того как стал проповедовать, чудесное спасение от диких варваров, замышлявших погубить его; попечение о нем священного цветка, с которым Будда не расставался; смерть и обожествление. Утверждают, что под дагобой хранится платье Будды. В некоторых случаях дагобы делают в форме пагод, как в монастыре Цветущего леса в городе Кантоне и в Мача, в окрестностях того же города.

466

Д. Г. Грэй. «История Древнего Китая»

32

В монастыре Хэйлун, провинция Чжили, я видел на жертвеннике медные изображения людей – мужнин и женщин, что несколько озадачило меня. По-моему, такие фигурки встречаются довольно часто в монастырях Северного Китая. Некоторые из них чем-то напоминают зрителю мифологическую историю Юпитера и Европы. Суть этого извращенного культа, заимствованного буддистами из индийской религии, я думаю, состоит в почитании мужского и женского начал Вселенной.

467

Д. Г. Грэй. «История Древнего Китая»

33

См.: Быт., 24: 17, 20; 29: 9; Исх., 2: 16.

468

Д. Г. Грэй. «История Древнего Китая»

34

В них, как и в храмах в честь Гуань-ди, молятся правительственные чиновники.

469

Д. Г. Грэй. «История Древнего Китая»

35

Лун-вану молятся также в первый и пятнадцатый день каждого лунного месяца, когда ему приносят в жертву овцу, свинью и кур.

470