Attachments_kuzmina-violetta@yandex.ru_ / Добсон Родителям и молодоженам

Очевидно, что Господь не одобряет действия родителей в подо­ бных случаях. Он знает, что пораженные горем родители не нарочно произвели на счет дефективного ребенка. Плохо сработала их гене­ тическая система. Конечно, наш милосердный Создатель не требует от них ответственности за последствия, которых они не могли пред­ видеть или избежать. Тем не менее родителям порой не удастся из­ бавиться от чувства вины и личной ответственности за результат, ко­ торого невозможно было избежать.

Выполнение родительского долга нередко само по себе становится мощным источником появления чувства вины, даже тогда, когда отец

имать отдают детям все свои силы. Как часто мы видим свои ошибки

ипромахи, которые отражаются на жизни наших детей! Мы, люди западной цивилизации, чрезвычайно подвержены возникновению чувства вины, связанного с нашими семейными делами. Одна моя знакомая женщина шла вместе с трехлетней дочкой в сторону улицы

соживленным движением. Малышка убежала вперед и остановилась на углу, чтобы дождаться от мамы разрешения переходить дорогу. В тот момент женщина, видимо, думала о чем-то другом и машинально качнула головой, как бы выказывая одобрение.

Малышка выбежала на дорогу, и ее на полной скорости сшиб гру­ зовик. Мать застыла в ужасе, когда увидела, как колеса грузовика давят се драгоценную маленькую девочку. В истерическом приступе женщина, рыдая от горя и отчаяния, выбежала на дорогу и схватила на руки исковерканные останки ребенка. Она убила свою собствен­ ную дочь, чья безопасность зависела от нее. Этой матери никогда не удастся избавиться от чувства вины за свое поведение в тот момент.

Все растревоженном уме миллионы раз прокручивалась «видеоза­ пись», в которой запечатлелось, как доверчивый ребенок спрашивает мать о разрешении переходить дорогу. Очевидно, что такую вину Господь не возлагал на женщину, чье сердце разбито, но от этого се страдания не уменьшаются.

Ямог бы привести множество примеров, когда сильное чувство вины возводилось человеком на себя без должных оснований и воз­ никало под воздействием обстоятельств. Я считаю, что чувство вины не всегда отражает неодобрение Господом наших проступков.

491

Не могли бы вы объяснить смысл вашего утвержде­ ния, что чувство вины иногда насылается на чело­ века Сатаной?

Во 2-м Послании к Коринфянам (11: 14) указывается, что Сатана пытается представить себя «ангелом света». Это означает, что он пы­ тается говорить как мнимый посланник Господа. В соответствии с этим текстом у меня сложилось впечатление, что незаслуженное чув­ ство вины является одним из наиболее мощных оружий в арсенале дьявола. Создавая видимость, что он выступает в роли союзника Свя­ того Духа, говоря Его голосом, Сатана использует совесть, чтобы об­ винять, изводить мучениями и издеваться над своими жертвами. Что может стать лучшим инструментом духовного разоружения, чем ощущение вины, которую нельзя «простить»! В этом случае Господь не имеет никакого отношения к чувству вины.

ВБиблии говорится о Сатане как о чем-то невероятно порочном

иковарном. Он ничуть не похож на того комического персонажа, ко­ торого изображают в популярных литературных произведениях с рожками и длинным тонким хвостом. Это - «рыкающий лев, ищущий, кого проглотить» (1-е Послание Петра, 5: 8). В действительности он несет угрозу даже тем, кого Господь избрал и принял в Свое лоно. Так, мне приходилось наблюдать, что Сатана не отказался от попы­ ток подчинить самых приверженных Господу христиан. Просто он на­ падает на них с другой стороны. Одним из направлений этих атак ста­ новится незаслуженное и иррациональное чувство вины.

Вопрос о совести чрезвычайно сложен и важен. Философы и тео­ логи тщились объяснить смысл этого понятия на протяжении веков, и их взгляды всегда отличались нелогичностью и противоречивостью. Хотя я не являюсь ни теологом, ни философом, но я остро осознаю всю глубину вод, в которые мы собираемся погрузиться, и поэтому намерен сфокусировать мои рассуждения на психологических сторо­ нах вопроса.

Великий немецкий философ Иммануил Кант отрицал возмож­ ность формирования представлений о совести посредством воспита-

492

ния. Он утверждал, что совесть является не продуктом жизненного опыта, а унаследованной способностью души. Полагаю, что большин­ ство детских психологов ныне не согласилось бы в этом с Кантом. Со­ весть человека - во многом дар, полученный им от родителей в про­ цессе воспитания, наставления, на примере того, что они одобряли, а что - осуждали. Человек никогда не сможет полностью забыть те уроки в первое десятилетие своей жизни, когда его учили отличать правильное от ошибочного, даже если позже его взгляды пришли в противоречие с теми навыками и представлениями.

Все это возлагает на нас, родителей, огромную от­ ветственность. Вы согласны со мной?

Внедрение в сознание ребенка программы развития его совести - это одно из наиболее трудных дел, связанных с выполнением роди­ тельского долга, для осуществления которого требуется величайшая мудрость. Пятьдесят лет назад, как мне кажется, родители формиро­ вали в своих детях слишком сильное чувство вины. Сегодня у меня складывается ощущение, что мы зашли слишком далеко в противо­ положном направлении. Некоторые родители стали приучать детей к мысли, что на свете нет ничего, что считалось бы греховным или спо­ собным принести вред.

Вы считаете, что в некоторых случаях чувство ви­ ны не является результатом осуждения со стороны Бога. Иначе говоря, человек может чувствовать себя виновным, в то время как перед Богом он невиновен. А если наоборот? Означает ли сознание отсутствия вины, что человек проявляет бесстыдство перед Со­ здателем? Могу ли я с помощью совести узнавать, когда Господь недоволен мной?

Можно привести много примеров из жизни порочных, одержимых злом людей, которые, по-видимому, не испытывают чувства вины за свои действия. Конечно, мы не можем знать наверняка, так как нет свидетельств о том, испытывали ли Адольф Гитлер и Иосиф Сталин склонность к самобичеванию, приближаясь к концу своего жизнен-

493

него пути, в связи с теми несчастьями и потрясениями, которые они навлекли на мир.

Суть моих взглядов сводится к тому, что голос неодобрения, иду­ щий изнутри, - для некоторых людей явление довольно хрупкое. Этот голос может игнорироваться и приглушаться до тех пор, пока не пре­ вратится в шепот и не перестанет слышаться окончательно. Пожа­ луй, наиболее эффективным инструментом, заставляющим советь за­ молчать, оказывается широко распространенное общественное мне­ ние. «Если все поступают так, то, значит, в этом нет ничего грехов­ ного и способного принести вред» - в таком направлении рассуждают многие.

В одном исследовании было выявлено, что очень большой процент студентов в современных колледжах считают, что нет ничего плохо­ го, то есть создающего ощущения вины, в случайных половых связях в случае взаимной симпатии. Многие студенты колледжей на протя­ жении длительного времени делили спальню с представителями про­ тивоположного пола. Если бы такие «свободные» молодые люди по­ пробовали вести себя в сексуальных отношениях таким же образом несколько десятилетий тому назад, то большинству из них пришлось бы справляться с чувством вины и с угрызениями совести. Однако се­ годня они защищены фальшивым сознанием безопасности благодаря тому факту, что их поведение стало «общественно приемлемым». Чувство собственной вины является также продуктом коллективных взглядов на представления о морали, причем вопреки тому, что нор­ мы морали, установленные Богом, вечны и не подлежат пересмотру или согласованию с чьими-либо интересами. Его законы останутся в силе, даже если весь мир отвергнет их, как уже случалось во времена Ноя.

Я говорю здесь о том, что совесть оказывается несовершенным умственным инструментом. Временами она осуждает нас за ошибки, человеческие промахи и слабости, которых мы не в состоянии избе­ жать. В других же случаях совесть хранит молчание перед лицом ужасных деяний, которые не поддаются описанию.

Посоветуйте, пожалуйста, как поступать со своей совестью. Можно ли ее игнорировать? Разве Бог не общается с нами посредством совести?

Обратимся за ответами на эти вопросы к Священному Писанию. Во многих высказываниях, относящихся к Слову Божьему, имеются

494

прямые упоминания о совести. Я составил список нескольких таких упоминаний в следующем порядке:

•«немощная совесть» (1-е Послание к Коринфянам, 8:7);

•«оскверненная совесть» (Послание к Титу, 1: 15);

•«непорочная совесть» (Деяния Апостолов, 24: 16);

•«чистая совесть» (1-е Послание к Тимофею, 3: 9);

•«хорошая совесть»;

•«сожженные в совести» (1-е Послание к Тимофею, 4: 2);

•«свидетельства совести нашей» (2-е Послание к Коринфянам,

1:12);

•«добрая совесть» (1-е Послание святого апостола Петра, 3: 21; Деяния, 23: 1; Послание к Евреям, 13: 18).

Мы не можем отрицать существования у человека совести и яв­ ления через нее Святого Духа. Особенно важна в этом отношении мысль, высказанная в Послании к Римлянам: «Истину говорю во Христе, не лгу, свидетельствует мне совесть моя в Духе Святом» (9: 1).

Другое высказывание, которое помогает выбрать правильное на­ правление во взглядах на совесть, можно найти во второй главе По­ слания к Римлянам: «...ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправды­ вающие одна другую» (2: 14,15).

Здесь все сказано очень ясно. Совесть - это реальность, и Святой Дух находит ей применение. С другой стороны, в некоторых случаях на совесть нельзя полагаться вследствие ее ненадежности. Это проти­ воречие ставит перед христианами трудную дилемму. Мы должны на­ учиться отличать истинное от неистинного и ложного, реальное от во­ ображаемого, правильное от ошибочного. Но как отличить с уверен­ ностью, выражает ли любящий нас Господь удовольствие или неудо­ вольствие по поводу наших поступков, когда так трудно предсказать, что скажет нам голос изнутри?

495

Я понимаю так, что вы не предлагаете нам пренеб­ регать голосом совести?

Конечно, не предлагаю. Совесть особо высвечивается Святым Ду­ хом, и мы должны следовать Его наставлениям. Мои слова, высказан­ ные до этого момента, могли бы стать боевыми снарядами для зако­ ренелого приверженца рационализма, который в любом случае хотел бы поступать по-своему. Однако моя цель состоит не в том, чтобы ос­ лабить роль совести. Я стремлюсь помочь трактовать значение сове­ сти более продуктивно.

Чувство вины является проявлением действия совести, которая в свою очередь оказывается продуктом наших эмоций. Ощущение не­ одобрения, неприятия доходит до рационального сознания посредст­ вом механизма, который можно назвать «Департаментом Чувств». На постоянной основе действуют «Внутренний комитет по этике и мора­ ли» и группа неумолимых чиновников, пристально наблюдающих за всеми нашими действиями и взглядами и дающих им оценку. Ничего из того, что мы делаем, не ускользает от их внимания. Но особенно агрессивными они становятся, когда обнаруживают расхождения между тем, как идут дела, и тем, как им следует идти. Однако в при­ говор, который они выносят, даже тогда, когда он носит оправдатель­ ный характер, может закрасться ошибка. На мнения «судей» воздей­ ствует то, что они видят и слышат вокруг, поэтому они иногда оши­ баются. Прежде чем суждение «Комитета по этике и морали» будет признано правильным, оно должно подвергнуться проверке в рамках двух других «департаментов» сознания. Эмоциональная сторона при­ говора не должна игнорироваться, но и эмоциям нельзя позволять ос­ таваться вне критики.

Следовательно, «чувство вины» надо отослать в «Департамент ин­ теллекта» для дальнейшей оценки и подтверждения. В нем оно будет подвергаться проверке на основе рациональных критериев: «Что мне посоветует пастор? Что мне подсказывают собственные мысли по по­ воду правильности или ошибочности моего поведения в данном слу­ чае? Насколько разумно считать, что Бог возлагает на меня ответст­ венность за то, что я сделал или подумал?».

Конечно, последней инстанцией, в которой наше чувство вины должно проверяться по высшим критериям, будет Священное Писа­ ние. Что в Библии говорится по этому поводу? Если о подобных си­ туациях имеются прямые упоминания в Писании, то следует понять, какой принцип стоит за этим. Тогда чувство вины будет оцениваться в соответствии с закономерностями мышления.

496

Иногда случается, что сознание вины порождается не эмоциями, а самим интеллектом. Предположим, человек, изучая Библию, чита­ ет слова Иисуса: «Всех лжецов участь в озере, горящем огнем и се­ рою» (Откровение, 21: 8). Он, возможно, тут же вспомнит, что на­ рочно неправильно заполнил налоговую декларацию о доходах или другие случаи бескорыстной лжи. Вопрос немедленно передается на рассмотрение в «Департамент эмоций», и появляется чувство вины.

Но существует еще одно подразделение в нашем сознании, в ко­ тором должны рассматриваться решения, основанные на эмоциях и рациональных оценках. Оно называется «Департамент воли». Воля - это жизненно важная способность нашего сознания, так как она от­ носится к намерениям человека. Лично я полагаю, что осознание чув­ ства вины посылается как неодобрение Господом только в том случае, когда поведение человека носит характер намеренного, своевольного неповиновения.

Вспомним слова Иисуса, которые Он произнес, когда находился на кресте, в то время как римские солдаты насмехались и издевались над ним. Он посмотрел на них сверху и сказал: «Отче! прости им» (Евангелие от Луки, 23: 34). У нас мог бы возникнуть вопрос: «По­ чему они не заслужили позора?» И мы услышали бы его ответ: «...ибо не знают, что делают». Иисус Христос не считал, что они несут от­ ветственность за свое страшное преступление, так как исполнители не осознавали, насколько неправедным было их дело.

Я испытываю чувство огромного удовлетворения при мысли, что мои отношения с Богом покоятся на этом принципе. И со мной быва­ ли случаи, когда мои действия противоречили указаниям Господа. В силу своей человеческой природы и неполного понимания жизни мне, без сомнения, не всегда удается поступать так, как велит Господь. Но я верю, что милосердный всепрощающий Отец судит обо мне по про­ явлениям моей воли. Если бы Он сказал мне, что от меня требуется, а я отказался бы подчиниться, тогда я бы оказался перед Богом без права на прощение и оправдание.

Когда мы действительно виноваты перед Богом, то виновность подтвердят все три «департамента» нашего сознания. В некотором смысле можно сказать, что они действуют по системе «проверок и сравнений». Примерно на такой же основе строится деятельность ис­ полнительной, законодательной и судебной власти в системе управ­ ления Соединенными Штатами. Каждое подразделение в своей рабо­ те взаимодействует с двумя другими, что удерживает одну систему от стремления доминировать над остальными и гарантирует стабильное развитие и системы, и общества.

497

Глава 32

КАК ИНТЕРПРЕТИРОВАТЬ «ВЕЩИЕ» ВИДЕНИЯ И ПРЕДЧУВСТВИЯ

Когда я хочу узнать волю Господа по конкретному вопросу, то жду, пока Он не даст мне почувство­ вать, что хорошо, а что плохо. Не думаете ли вы, что это может стать эффективным методом по­ знания «промысла Божьего»?

Разговоры об определении воли Бога с помощью видений или предчувствий всегда заставляют меня вспомнить волнующий день, когда я окончил Университет и получил докторскую степень. Про­

фессор-? пожали мне руку, поздравили меня с наградой, получить ко­ торую я так упорно стремился, и я уехал из университетского город­

ка. Когда я мчался на автомобиле домой, я выразил свою благодар­ ность Господу за то, что Он благословил меня в жизнь. Я просил Его использовать меня в любом деле, которое Он для меня выберет. Ка­ залось, что Господь был где-то совсем рядом со мной в этот момент, когда я общался с Ним, сидя за рулем своего красного фольксвагена.

Потом я свернул за угол (до сих пор ясно помню это место), ясно услышал внутри себя голос: «Тебе придется потерять очень близкого тебе человека в ближайшие двенадцать месяцев. Умрет один из чле­ нов твоей семьи, но, когда это случится, не приходи в уныние и ужас.

Продолжай веровать и положись на Меня».

498

До этого момента у меня не было мыслей о смерти или о чем-то подобном, что могло бы объяснить внезапное появление такого пре­ дупреждения. Я был встревожен мыслями об угрозе моим близким. Сердце у меня сжалось, когда я стал размышлять о том, кто может умереть и как это произойдет. Тем не менее, добравшись вечером до­ мой, я никому не сказал о случившемся.

Месяц прошел без каких-либо трагедий и человеческих потерь. За ним еще два-три месяца, а смерть не собралась посетить нашу семью. Наконец наступила годовщина того происшествия. Год закон­ чился без последствий. А потом прошло еще более десяти лет с того ужасного дня, когда я услышал предупреждение, сидя в фольксваге­ не, но никаких катастрофических событий так и не произошло ни в моей семье, ни среди ближайших родственников моей жены. Мое ощущение, что Господь обратился ко мне, оказалось ошибочным. Мой последующий опыт по консультированию и выполнению профес­ сиональных обязанностей научил меня, что то мое ложное впечатле­ ние не является чем-то исключительным. Подобные ощущения и ви­ дения широко распространены, особенно среди тех людей, которые недостаточно приспособлены к выполнению сложных жизненных за­ дач.

Как-то ко мне для лечения в связи с постоянным ощущением пе­ ревозбуждения, беспокойства и подавленности обратилась женщина 30 лет, у которой были дети и муж. Рассказывая историю своих пе­ реживаний, она описала эпизод, который случился с ней во время церковной службы, когда ей было 16 лет. Ближе к окончанию службы

она «услышала» слова Господа, которые повергли ее в панику: «Джи­ ни, я хочу, чтобы ты умерла и, так же как другие, пришла ко мне».

Джини была в полнейшем ужасе. Ей казалось, что она стоит на эшафоте и палач вот-вот накинет ей петлю на шею. В панике она вскочила с места и, рыдая, бросилась из церкви. Джини подумала, что если она кому-нибудь расскажет о своем ощущении, то совершит грех. Поэтому она скрывала от всех свои переживания. В течение че­ тырнадцати лет она ждала исполнения Божьего приговора, все время думая о наступлении конца своей жизни. Несмотря на такие страда­ ния, по всем признакам у нее сохранилось прекрасное здоровье, даже спустя четырнадцать лет после случая в церкви.

Многие подобные примеры привели меня к мысли, что попытки интерпретировать такие впечатления - занятие рискованное.

499

Господь обращается непосредственно к нашему серд­ цу и чувствам. Тогда как понимать ваши слова, что наши предчувствия - ошибочны и не заслуживают до­ верия?

Одно из проявлений Святого Духа состоит в установлении отно­ шений с людьми в наиболее интимном виде, на основе личных кон­ тактов, и в воздействии на них через эти связи для того, чтобы на­ правлять их и выносить им оценки. Однако складывается впечатле­ ние, что для некоторых людей представляет большую трудность от­ личить голос Бога от других звуков, рождающихся в душе.

Не являются ли эти «другие» звуки проявлением елиСатаны?

Да, являются. Вот почему Сатана описывается в Библии словами, говорящими о его исключительно злой природе и не оставляющими места для сомнений в отношении его мотивов. Характер Сатаны оп­ ределяется как греховный, нечистый, исполненный зла, хитрый, вкрадчивый, лживый и жестокий. Он изображается в образе волка, рычащего льва и змеи. Среди слов, которые используются при описа­ нии Сатаны, можно найти такие, как убийца, дракон, старый змей, нечистый, лжец, князь тьмы, и более двадцати других имен, которые характеризуют его природу как носителя зла, с которым ничто не мо­ жет сравниться.

Цель таких описаний Сатаны в Священном Писании заключается в том, чтобы показать, что «отец лжи» заслужил свою репутацию за счет тех, кого он обрек на проклятье. У меня нет сомнений, что Са­ тана часто создает у человека деструктивные впечатления и предчув­ ствия, чтобы осуществлять свои дьявольские цели.

Вы рассказали о том, что услышали предупреждение о возможной смерти кого-то из ваших близких в то время, когда молились. Неужели Сатана может об­ ратиться к человеку в минуты его усердной молит­ вы?

Разве Иисус Христос не подвергался искушению со стороны дья-

500