Attachments_kuzmina-violetta@yandex.ru_ / Добсон Родителям и молодоженам

убиты ею: дом ее - пути в преисподнюю, нисходящие во внут­ ренние жилища смерти" (Притчи,7: 4-27).

Ключевая мысль в рассуждениях Соломона заключена в таких словах: «Множеством ласковых слов она увлекла его». То есть оче­ видные сексуальные мотивы в конце концов заставляют молодого че­ ловека пасть жертвой своего эгоизма. Миллионы людей ведут себя точно так же.

Что вы думаете о самом желании заниматься сек­ сом? Может быть, именно оно играет решающую роль в возникновении стимулов к неверности мужчин и женщин?

Делать такие обобщения достаточно рискованно, так как люди очень сильно различаются своими сексуальными особенностями. Од­ нако полагаю, что мужчин, проявляющих неверность, обычно больше интересует возможность иметь половые отношения, а женщинами движет в основном эмоциональное увлечение. Именно поэтому жен­ щины зачастую испытывают потрясения в такой ситуации, в то время как мужчины легко теряют всякий интерес, как только объект их ув­ лечения перестает служить для них первоначальным сексуальным стимулом. Существует изречение, которое содержит зерно истины: «Сила любви к женщине прямо пропорциональна ее загадочности и недосягаемости». Однако употребление слова «любовь» в этой фразе неуместно.

Наверное, вам приходилось наблюдать супругов, ко­ торые изменяли друг другу? Что с ними потом слу­ чалось? Какова их дальнейшая судьба?

Я внимательно следил за некоторыми супругами, презревшими чувство долга и ответственности. В конце концов, с ними происходи­ ло неизбежное. Рано или поздно удовольствие от запретных отноше­ ний исчезает. Ни одно самое фантастическое и романтическое чувст­ во не может длиться вечно, и объект новой любви быстро оказывается существом вполне заурядным, ничем особенным не отличающимся от прежнего мужа или прежней жены. Начинают бросаться в глаза его недостатки, и происходит первое столкновение. Все это ослабляет

471

волнующий характер былых встреч, и сексуальные отношения посте­ пенно становятся рутинным занятием, так как они лишаются такого важного элемента, как новизна. Зачастую они полностью теряют свою привлекательность, отходят на второй план под давлением жи­ тейских проблем. Все равно нужно зарабатывать на жизнь, готовить еду, убирать в доме и платить налоги. И сексуальные потребности собственного «я» отходят на второй план, пока они снова не накопят силу и не потребуют удовлетворения. Увы, всплеск эмоций, дойдя до небес, обречен вновь опуститься на грешную Землю.

Что же делать любовной паре, когда оба партнера приходят к за­ ключению, что их совместная жизнь становится нестерпимо трудной? Я знаком с мужчинами и женщинами (вы наверняка таких тоже зна­ ете), которые пытались испробовать самые разные варианты удовлет­ ворения своих сексуальных потребностей и утверждения собственно­ го «я». При этом за их спиной оставались их прежние мужья и жены, отверженные и исполненные чувства горечи и разочарования, а так­ же маленькие дети, потерявшие любовь и участие отцов и матерей. Жизненный путь таких мужчин и женщин усеян обломками семей­ ных отношений и искалеченных жизней и детских судеб. В Священ­ ном Писании предсказывается неизбежный итог такой жизни: «По­ хоть же, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть» (Послание Иакова, 1: 15).

За годы своей консультационной практики приходи­ лось ли вам встречать людей, приверженных христи­ анству, но впадающих в искушение совершить пре­ любодеяние?

Весьма наивно предполагать, будто люди, называющие себя хри­ стианами, свободны от воздействия падения нравов в наше время. Ес­ ли не считать физического голода, то самым сильным среди всех стра­ стей и мотивов, которые движут человеком, является сексуальный го­ лод. На христиан воздействуют те же силы природы, что и на нехристиан. Мне кажется, что Сатана иногда может использовать этот ин­ струмент против нас, когда другие соблазны не действуют, так как сексуальное желание тесно переплетается с естественной потребно­ стью человека в любви, признании, во внимании и в нежности. На этом строится ловушка, и многие христиане попадают в нее точно так же, как и другие люди, оставшиеся за пределами христианской об­ щины.

472

Я слышала, что некоторые женщины не могут на­ слаждаться сексом из-за слабости мышечной систе­ мы в области таза. Правда ли это?

Доктор Арнольд Ксгел, профессор акушерства и гинекологии в Медицинской школе Университета Южной Калифорнии сумел со­ брать большое количество данных, свидетельствующих о понижен­ ной сексуальной реакции женщин, у которых вялые мышцы малого таза и копчика. Он предложил простой комплекс упражнений, повы­ шающих тонус этих мышц, и сообщил о замечательных результатах, которых добились с их помощью женщины, ранее не испытывавшие оргазма. Очевидно, имеются и другие причины нарушения половых функций.

Как вы относитесь к абортам, которые делаются по желанию женщины, а не по медицинским показа­ ниям? Каков ваш взгляд на связанные с ними пробле­ мы нравственного характера, особенно если подхо­ дить к этому с христианской точки зрения?

Я пытался рассмотреть проблему абортов с самых разных точек зрения, чтобы обнаружить хотя бы незначительные аргументы в их пользу, кроме тех, что связаны с медицинскими показаниями. Одна­ ко сейчас я выступаю полностью и однозначно против абортов. Мно­ гие соображения ведут к этому взгляду, в том числе и на наше поня­ тие о ценности человеческой жизни. Весьма интересным является тот факт, что женщина, решившая прервать беременность, относится к зародившейся внутри нее жизни как к «плоду». Если же она намере­ вается родить ребенка, чтобы потом любить его, заботиться о нем, то она взволнованно называет его «мой малыш». Суть такого различия очевидна. Если женщина стремится избавиться от чувства вины в связи с намерением уничтожить существо, то ей надо вначале убе­ дить себя, что оно не представляет ценности и не заслуживает ува­ жения. Более того, ему дастся название, в котором отрицается его специфика как личности. Нашему обществу удавалось весьма эффек­ тивно справляться с этой задачей, принося в жертву новорожденного ребенка в течение первых шести месяцев его внутриутробного суще­ ствования, не испытывая при этом чувства потери и ответственности.

473

Куда более острую реакцию среди публики вызывают случаи убий­ ства щенков или котят, нежели миллионы абортов, которые произво­ дятся в Америке каждый год. Психиатр Томас Шаш обращает внима­ ние на пренебрежение, с которым мы относились к миллионам смер­ тей, когда писали, что «аборты должны быть в такой же мере доступ­ ны, как, например, операции по исправлению формы носа».

Я согласен с Френсисом Шеффером, что изменение узаконенных взглядов на аборты имеет большое значение для отношения к чело­ веческой жизни как таковой. Если можно жертвовать правами не­ рожденного младенца, то почему нельзя узаконить возможность об­ ществу избавляться от других ненужных людей? Следуя аналогичной логике, можно, например, прийти к идее общественного оправдания соответствующего отношения к людям с тяжелыми формами умст­ венной отсталости, заботы о которых стоят дорого и доставляют массу неудобств. Ведь идея, поощряющая убийство нерожденных младен­ цев, может также сводиться к различного рода неудобствам, связан­ ным с рождением ребенка. А что можно сказать об избавлении от са­ мых старых членов общества, которые не приносят ему никакой пользы? Почему надо давать возможность жить неполноценным де­ тям? Я надеюсь, читатель понимает, что такие чудовищные возмож­ ности никогда не будут реализованы, однако я в этом не вполне уве­ рен. Мы уже оказались в обществе, некоторые члены которого пыта­ ются убить здорового неродившегося ребенка, если им становится из­ вестно по результатам анализа, что у него не тот пол, который им желателен.

Вопрос об абортах имеет и много других аспектов, за которыми скрывается его истинная преступная сущность, но самые важные ар­ гументы в этом отношении дает нам Священное Писание. Конечно, в Библии не говорится непосредственно о практике абортов. Однако меня поразило, как часто и в Ветхом и в Новом Завете даются ука­ зания на то, что Господь признает ребенка как уникальную личность еще до его рождения.

Рассмотрим следующие примеры.

1.Архангел Гавриил говорил Захарии, отцу Иоанна Крестителя: «...и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей»

(Евангелие от Луки, 1: 15) (курсив Д.Добсона).

2.Пророк Иеремия писал о самом себе: «И было ко мне слово Гос­ подне: Прежде, нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде, чем ты вышел из утробы, Я освятил тебя: про­

роком для народов поставил тебя» (Иеремия, 1: 4-5) (курсив Д.Добсона).

474

Вряд ли можно сказать, что эти двое людей были всего лишь эм­ брионами до своего рождения. Создатель знал о них уже до рождения, и предназначил им роль в жизни своим Божественным распоряжени­ ем.

3.В Книге Бытия говорится: «И молился Исаак Господу о Ревек­ ке, жене своей, потому что она неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его. Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа. Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему». (Бытие, 25: 21-23).

Ив этом случае Господь знал о том, что эти неродившиеся еще близнецы были уже личностями, и предсказал конфликт между ними

вбудущем. Взаимная ненависть между их потомками до сих пор дает

осебе знать на Ближнем Востоке.

4.Сам Иисус Христос был зачат Святым Духом, и этот акт засви­ детельствовал причастность Господа ко Христу, начиная с того момента, когда Он был единственной клеткой в чреве Девы Ма­ рии. (См. Евангелие от Матфея, 1: 18).

5.Самым выразительным примером, который можно обнаружить в Библии, является описание Царем Давидом в 138-м Псалме его собственных отношений с Богом до того, как он родился.

«Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве ма­ тери моей. Славлю Тебя, потому что я дивно устроен. Дивны дела Твои, и душа моя вполне осознает это. Не сокрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был втайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в твоей кни­ ге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было». (Псалтирь, 138: 13-16).

Этот отрывок вызывает у меня волнение, потрясает, так как его содержание говорит о том, что Господь не только расписал каж­ дый день жизни Давида, но то же самое Он сделал и в отноше­ нии меня. Он присутствовал там, где происходило мое форми­ рование в самом начале процесса деления клеток, и сам Гос­ подь составил все тончайшие внутренние части моего организ-

475

Глава 29 ГОМОСЕКСУАЛЬНОСТЬ

Каковы причины гомосексуальности?

Гомосексуальность имеет различные причины. По-видимому, ча­ ще всего она возникает вследствие недостатков полового воспитания ребенка в семье.

Какая атмосфера в семье способствует формирова­ нию будущего гомосексуалиста?

В большинстве случаев эти условия весьма различны, поэтому по­ пытка любого обобщения легко опровергается многочисленными ис­ ключениями. И тем не менее неким общим элементом является такая обстановка в семье, в которой мать играет доминирующую роль, от­ личается властным характером, склонностью к чрезмерной опеке своего ребенка, в то время как отец проявляет к нему безразличие. Однако встречается и противоположная ситуация, когда мать стара­ ется оттолкнуть от себя сына только потому, что он представитель противоположного пола. Бывают ситуации, когда гомосексуалист вы­ растает во внешне счастливой, благополучной семье, где не удается обнаружить явных нарушений в распределении ролей между родите­ лями. Должен особо подчеркнуть, что имеется много гипотез в отно­ шении происхождения этого извращения, но абсолютно достоверны­ ми данными наука до сих пор не располагает.

477

Могут ли родители предотвратить развитие гомо­ сексуальности у своих детей? Что для этого надо де­ лать?

Лучший способ - укрепление семейной жизни. Гомосексуальность может возникать у ребенка и в дружной семье, но вероятность этого явления меньше, там, где родители достаточно хорошо понимают друг друга. По-моему, не стоит думать о неблагоприятном развитии собы­ тий, предполагая действие сил, не поддающихся контролю. Родите­ лям необходимо создавать в доме здоровую, стабильную атмосферу, не вмешиваться в процесс осознания ребенком своей половой принад­ лежности. В этом случае, вероятнее всего, у ребенка не разовьются гомосексуальные наклонности.

Как христианин должен относиться к гомосексуаль­ ности?

Полагаю, что долг христианина состоит в том, чтобы презирать грех, но любить грешника. Многие мужчины и женщины, испытыва­ ющие гомосексуальные влечения, не стремились к ним сознательно. Причины случившегося они не могут назвать и объяснить. Некоторые люди в ранний период своей жизни оказались жертвами травмирую­ щих психику сексуальных отношений со взрослыми, которые вос­ пользовались ими для удовлетворения своих извращенных желаний. Мне вспоминается один подросток гомосексуалист, которого пьяный отец заставил спать с матерью после разнузданной вечеринки в канун Нового года. Отсюда легко проследить следы возникновения отвраще­ ния к гетеросексуальным отношениям. Таким людям необходимо участие и любовь со стороны христианской общины, особенно если у них возникает стремление изменить направленность своих сексуаль­ ных влечений.

В то же время я не нахожу оправданий для попыток пересмотреть смысл высказываний об этом в Священном Писании, трактуя их так, словно в них гомосексуальность считается просто другим способом жизни, приемлемым для христианина. Авторы Библии, которые пи­ сали ее под Божественным вдохновением, вряд ли говорили бы о го­ мосексуализме с таким отвращением, если бы Бог не считал его па­ губным. В любом месте Нового Завета, где упоминается это извраще­ ние, оно относится к числу смертных грехов и недостойных проступ-

478

ков. Например, Апостол Павел писал в своем Послании к Коринфя­ нам:

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолосл у жители, ни пре­ любодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоим­ цы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют». (Послание Павла к Коринфянам, 6: 9,10).

В Послании к Римлянам отношение Бога к гомосексуальности описывается в выражениях, смысл которых не вызывает сомнений:

«Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их за­ менили естественное употребление противоестественным; подо­ бно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчи­ нах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Послание к римлянам, гл. 1: 26,27).

Какая может быть ответственность у человека, желающего быть христианином, если ему приходит­ ся бороться с глубоко укоренившимся влечением к представителям своего пола?

В Писании говорится, что этот человек обязан контролировать свои сексуальные желания точно так же, как любой другой человек с нормальным половым влечением, то есть он должен воздерживаться от выражения своих греховных желаний. Я понимаю, что гораздо лег­ че писать о самодисциплине, чем ее осуществлять, но в Писании нам обещано: «...и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемы­ ми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так, чтобы вы могли перенести» (Первое Послание к Коринфянам, 10: 13).

Я бы посоветовал гомосексуалисту пройти курс лечения у психи­ атра, придерживающегося христианских взглядов и приверженного христианским добродетелям. Лечение может оказаться успешным, если сам человек хочет, чтобы ему помогли, а специалист посвятит все свои силы достижению этой цели. Некоторые из моих коллег со­ общают, что при соблюдении вышеупомянутых условий число «изле­ чившихся» составляет более 70 процентов. При этом «излечение» оз­ начает, что эти люди начинают чувствовать себя нормально при ге-

479

теросексуальных отношениях или по крайней мере им удается более или менее приспособиться к негомосексуальному образу жизни.

Что такое бисексуальность? Почему так много об этом говорят?

Бисексуальным считается тот человек, который может участво­ вать как в гетеросексуальных, так и в гомосексуальных отношениях. Начиная с середины 70-х годов бисексуальность стала любимым за­ нятием в артистической среде и ей стало уделяться огромное внима­ ние в американской прессе. На обложку журнала «Космополитен» был вынесен вопрос: «Можно ли думать о бисексуальных отношениях как о чем-то возможном и даже приемлемом, когда речь не идет о несовершеннолетних?» А в соответствующей статье можно было про­ читать и такое изречение: «Могли бы вы вступить в лесбийские отно­ шения? А вот, к удивлению многих нормальных мужчин, особы жен­ ского пола могут». В заключение автор статьи утверждает: «Остается под вопросом, насколько все мы обречены стать бисексуальными. Но что бы ни случилось в будущем, я пришел к заключению, что уже сегодня для тех, кто попробовал, что это такое, бисексуальность от­ крыла возможность вести образ жизни, дающий удовлетворение, а зачастую и любовь».

Похожие высказывания опубликовал и журнал «Вог». Алекс Ком­ форт в своей статье «Больше радости», предсказывает, что бисексу­ альность станет нормой, соответствующей моральным установкам среднего класса, не позже, чем лет через десять.

Подобные аморальные «пророки» вызывают у меня в памяти веч­ ные слова другого, настоящего, пророка по имени Исайя, который был одним из тех, кто написал Ветхий Завет. Он сказал: «Горе тем, кто зло называет добром и добро злом, тьму почитает светом и свет тьмою, горькое почитают сладким и сладкое горьким!.. За то, как огонь съедает солому и пламя истребляет сено, так истлеет корень их и цвет их разносится как прах; потому что они отвергли закон Гос­ пода Саваофа и презрели слово Святого Израилева» (Исайя, 5: 20,24).

Моральность или аморальность поступков определяются не пере­ менчивыми мнениями людей и не общесгвенными традициями. Они определены Богом. Стандарты, которые Он установил, вечны. Ими нельзя пренебрегать безнаказанно.

480