Глава 2
Рис. 2.21. Немецкий философ Христиан Вольф
(1679-1754). Он впервые ввел в философский
язык термин «психология» в своих книгах
«Рациональная психология» и «Эмпирическая
психология», опубликованных в 1732-1734
годах.
Для греков этот миф был классическим образцом истинной любви,
высшей реализации человеческой души. Поэтому Психея-смертная,
обретшая бессмертие,-стала символом души, ищущей свой идеал.
Что касается слова «психология», образованного из греческих слов
«рвусЬе» (душа) и «1о@05» (учение, наука), то оно появилось впервые ' только в XVIII веке в работе немецкого философа Христиана Вольфа.
Документ 2.3. Душа и тело: 1 + 1 == 2
или 1 + 1 - I?
Представление о человеке, состоящем из нематериальной души,
управляющей материальнь1М организмом,-это дуалистическая концепция, восходящая, как мы видели, к доисторическим временам.
В научной психологии, однако, утвердилось представление о том, что
наши восприятия, наши чувства или мысли-это всего лишь результат
жизнедеятельности нервных клеток, объединенных в один орган-головной мозг, который представляет собой лишь одну из составных частей
организма. Это монистическая концепция, разделяемая большинством
современных ученых; по их мнению, нет никакой необходимости искать
объяснение психических функций мозга не в материальных процессах,
происходящих в организме, а где-то еще.
Как мы увидим в документе 5.2, современные физические теории
побудили некоторых ученых расширить этот монистический взгляд,
распространив его на всю Вселенную. Поскольку Вселенная построена
из волн и частиц, находящихся в непрерывном взаимодействии, в природе существует некий всеобщий интеллект, который возрастает по мере
усложнения материи-от камня до самых высокоорганизованных су^
ществ. Что касается человека, то он-всего лишь одно звено в этой
огромной совокупности.
Подобный взгляд нельзя считать несовместимым с религиозными
концепциями, которых придерживаются многие из тех же ученых, 0я
никак не затрагивает наши личные верования. Как подчеркивает Хеб
Что такое психология?
85
Й?4), «не может быть никакого конфликта между религией
методом. Научная теория пытается подойти к истине путем
дх приближений» и поэтому не может быть догма-
2.4. Четыре этапа,
мцие научный метод
: подход стремится освещать факты как можно более обьекЦдйлью их исследования и сопоставления, а не для подтверждения Ддринятой теории.
рый метод слагается в основном из четырех этапов, которые все
рудь то физики, психологи или астрономы, проходят в одинакоуедовательности.
уй этап состоит в формулировке и постановке проблемы, нахов центре интересов ученого. Эта проблема обычно предстает
.какого-то вопроса.
•Порам этапе формулируется гипотеза, т. е. предположительный
а поставленную проблему, опирающийся на уже известные НЙбэтому такой ответ всегда носит декларативный характер1. Йий этап состоит в проверке гипотезы или, иными словами, лении экспериментальным путем фактов, которые подтвердили Уди опровергли. Еервец, четвертый этап-это интерпретация экспериментальных ^Целью создания теории. Если какая-то теория уже существует,
енные данные, в случае их достаточной убедительности, позворшенствовать ее или же пересмотреть, а может быть, и отбро-
всего этот четвертый этап приводит к новым гипотезам, е;;1В свою очередь позволяют продвинуть исследования дальше.
жент 2.5. В лаборатории Вундта в 1879 году
Ывим себя на место испытуемого, который впервые входит в эту ^лабораторию экспериментальной психологии... Что он там
эиеимости от цели проводимого исследования испытуемому
зможность воспринимать те или иные феномены: перед ним
г разные краски, их яркость уменьшается или возрастает; они
даются или не сопровождаются звуками...
уемый сидит в удобной позе. Его уже ознакомили с методом
[ исследовании новой проблемы, относительно которой еще нет никаких ЯУгорой этап пропускают и переходят к третьему-к постановке экспе•«чтобы что-что усмотреть».
86
Гшва 2
экспериментальной интроспекции, который состоит в том, чтобы осознавать происходящее и описывать его в момент воздействия стимула Испытуемого просят описать словами ощущения, вызванные в нем стимулом, и в частности связь между ощущением и сопровождающим его чувством «красный цвет возбуждает», а «синий, как мне кажется успокаивает», «этот пронзительный звук более неприятен, чем пред^ шествующий» и т п
Экспериментаторы пытаются таким образом исследовать содержание сознания, т е элементы «мыслительной материи», которыми для структуралистов служат ощущения, чувства и образы, они стараются идентифицировать качества этих элементов и установить, как создаются связи между ними
Документ 2.6. Функционалисты и роль сознания
Первые работы о навыках и о роли сознания в их образовании принадлежат главным образом сотрудникам и ученикам Джеймса Энджеллу (Ап§е11), Холлу (На11) и Дьюи (Оеугеу)
Приведем пример Когда человек учится водить машину и впервые садится за руль, все его чувства обострены, глаза прикованы к дороге и ко всему, что на ней находится Все его мышцы напряжены руки сжимают руль, поза скованная, а ноги на педалях совершенно утратили гибкость, он целиком поглощен всем происходящим и собственными действиями Но чем больше проходит времени, тем его движения становятся точнее, напряженность исчезает, осознанность производимых действий уменьшается до такой степени, что вскоре он ведет машину почти автоматически Человек может проехать десятки километров без того, чтобы в тысячах совершенных за это время движений потребовалось участие сознания Он может быть занят чем-то другим (любоваться пейзажем, разговаривать с пассажиром и т п)
Именно так функционалисты объясняют выработку новых навыков и ту функцию, которую выполняет при этом сознание, помогая организму обучаться
Документ 2.7. Структуры и функции
Хотя подходы структуралистов и функционалистов кажутся противоположными, они некоторым образом дополняют друг друга Оба подхода нужны и вполне совместимы Такой двойной подход к явлениям мы находим во всех гуманитарных науках
Этнолог, относящий себя к структуралистам, описывает все элементы данной культуры от земледельческих орудий до обычаев, пытаясь установить существующие между ними связи Если же он придерживается функционалистского подхода, он будет пытаться объяснить установление тех, а не иных обычаев их функциями в изучаемой культуре
Так же рассуждает и экономист, пытающийся понять суть какой-либо экономической системы, или социолог, старающийся разобраться в социальных явлениях
Что такое пси\оло ич'
.Ц^
Ч-Ч -Л!^,
:мА.
Форд модели Т в начале века был одной из самых многочисленных ин на дорогах США Именно в эту эпоху сотрудники Джеймса пытались > роль 'сознания в обучении
; науки, например биология, тоже используют эти два подхода
описывает различные части организма и связи между ними,
гия изучает их функционирование и условия, которые на него
| дуализмом мы встречаемся также и в большинстве учебников
[и (и настоящая книга не составляет исключения) с одной
, описание различных аспектов поведения (ощущения, восприятва, мотивации и т п), с другой-подход к изучению адаптации
(индивидуальной или групповой) к различным обстоятельст-
ит 2.8. Утверждение бихевиористской
веры Уотсона
[ книге «Бихевиоризм» (\Уайоп, 1924) Уотсон, утверждая свою
хевиористское представление о человеке, писал «Доверьте мне
; здоровых нормальных детей и дайте возможность воспитывать |№к я считаю нужным, гарантирую, что, выбрав каждого из них | !я сделаю его тем, кем задумаю врачом, юристом, художником, бсантом и даже нищим или вором, независимо от его данных, рОстей, призвания или расы его предков»
: уверен в том, что наследственность не имеет существенного