Философия учебные пособия

Признавая свободу членов всех сословий, Платон подчёркивал, что целью проектируемого государства является благо целого, всех сословий. Основной принцип идеального государственного устройства – справедливость. Это понятие наполнено у Платона экономическим, политическим и социальным содержанием. Принцип справедливости сплачивает разнообразные и даже разнородные части государства в гармоничное целое.

Философия Аристотеля

Аристотель (384-322, гг. до н.э.) – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. Основал перипатетическую философскую школу – Ликей.

Выделил три части философии:

•теоретическая, или первичная, изучает проблемы бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений;

•практическая исследует деятельность человека, устройство государства;

•роэтическая.

Логика – не самостоятельная наука, а пропедевтика (введение) ко всему комплексу наук.

Учение о бытии

Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона. Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал «мир идей» от реального мира и рассматривал «чистые идеи» вне всякой связи с окружающей действитель-

61

ностью, имеющей и свои собственные характеристики – протяженность, покой, движение и др.

Аристотель дал свою трактовку данной проблемы. Не существует «чистых идей», не связанных с окружающим миром. Реально существуют только единичные и конкретно определённые вещи. Т.е. существует только конкретный человек в конкретном месте, а не «идея человека», воплощением которой данный человек является. Вещи являются первичной сущностью, а их виды и роды (люди вообще, дома вообще и т. д.) – вторичной.

Аристотель выделил 10 категорий, которые отвечают на вопрос «Что есть бытие?», причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие, а девять остальных дают его характеристики. Это следующие категории: сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание. Другими словами, бытие – это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания. Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства (модусы) бытия, но не его сущность.

Учение о материи

По Аристотелю, материя – это потенция, ограниченная формой (например, медный шар – это медь, ограниченная шарообразностью). При этом потенция (материал) рассматривается как пассивное начало, форма – как активное.

62

Всё существующее на Земле обладает материей и формой. Изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета. Реальность – это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи

Учение о душе.

Аристотель выделил три уровня души:

•растительная – отвечает за функции питания, роста и размножения;

•животная – благодаря ей у организма появляются функции ощущения и желания;

•разумная – охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.

Учение о человеке.

Аристотель ставил проблему человека материалистически. Человек является одним из видов высокоорганизованных животных и отличается от них наличием разума. Человек имеет врождённую склонность жить вместе с себе подобными (т.е. жить в коллективе), что приводит к возникновению общества – большого коллектива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями. Интеллектуальное начало предполагает нравственную позицию. Только человек способен к восприятию таких понятий,

63

как добро и зло, справедливость и несправедливость. Центральное понятие аристотелевской этики – добродетель. Добродетелью обладает не каждый человек, а лишь тот, кто сумел ее активно обнаружить, тот, кто действует. Высшей формой деятельности является познавательная и теоретическая. Так же, как и у Платона, аристотелевское учение о человеке направлено на то, чтобы поставить личность на службу государству.

Учение о государстве.

Аристотель выделил шесть типов государства: монархию, тиранию, аристократию, крайнюю олигархию, охлократию (власть толпы, крайнюю демократию) и политию (сочетание умеренной олигархии и умеренной демократии).

Выделил «дурные» формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития).

Наилучшей формой государства считал политию – совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство «среднего класса» (идеал Аристотеля).

3.4. Философия эпохи эллинизма

Отличительные черты эллинистической философии:

• Кризис античных моральных и философских ценностей.

64

•Философия отчасти сохраняет наследие, накопленное на протяжении двух предыдущих этапов, отчасти меняет содержание и направленность своих теоретических построений.

•От философии отпадает целый ряд специальных наук – физика, математика, астрономия и т.д.

•Главное внимание переключается на этическую проблематику, на изучение различных моделей поведения индивида в изменившихся обстоятельствах.

Философия стоиков.

Наиболее известные представители стоической философии:

Сенека (5 г. до н.э.-65 г. н.э.), Марк Аврелий (121-180 гг. н.э.).

Основная идея – освобождение от влияния внешнего мира. Путь достижения этой цели – мудрость, самосовершенствование. Идеал стоиков – мудрец, поднявшийся над суетой окружающей жизни благодаря своей просвещенности, знанию, добродетели, апатии (бесстрастию), автаркии (самодостаточности).

Центральное понятие этики стоиков – добродетель. Каждая жизнь находится в гармонии с природой, она такова, какой ее сделали законы природы. Жить согласно природе и Логосу – основное предназначение человека. Только такую жизнь, цели которой совпадают с природными целями, можно считать добродетельной. Добродетель – это и есть воля, находящаяся в согласии с природой. Добродетель – единственное человеческое благо, а т.к.

65

она всецело заключается в воле, всё действительно хорошее или плохое в человеческой жизни зависит исключительно от самого человека, который может быть добродетельным при любых условиях: в бедности, в темнице, будучи приговоренным к смерти и т.д. Человек становится совершенно свободным, если он освободился от мирских желаний.

Добродетельным следует быть не для того, чтобы делать добро, а наоборот, делать добро надо для того, чтобы быть добродетельным. Добродетель является самоценной, а не подчинённой другим ценностям.

Характерные черты стоической философии:

•призыв к жизни в согласии с природой и Мировым Космическим Разумом (Логосом);

•признание добродетели высшим благом, а порока – единственным злом;

•определение добродетели как знания о добре и зле и следования добру;

•призыв к добродетели как постоянному состоянию души и моральному ориентиру;

•признание официальных законов и государственной власти лишь в том случае, если они справедливы и соответствуют добродетели;

•отказ от участия в жизни государства (самоотстранение), игнорирование законов, традиционной философии и культуры, если они служат злу;

66

•оправдание самоубийства, если оно совершено в знак протеста против несправедливости, зла и пороков и невозможности делать добро;

•высокий эстетизм в мыслях и поступках;

•осуждение бедности, болезней, нищеты, бродяжничества, попрошайничества, человеческих пороков;

•признание стремления к счастью высшей целью человека.

Философия скептицизма

Школа скептиков основана Пирроном (365-275 до н.э.). Согласно учению скептиков, желающий достигнуть счастья должен ответить на три вопроса: «Из чего состоят вещи?» «Как мы должны к ним относиться?» «Какую пользу мы получим из этого отношения?» Ответить на первый вопрос невозможно, поскольку со всяким утверждением всегда может быть соотнесено противоположное. Из дилеммы вытекает ответ на второй вопрос – следует воздерживаться от однозначных оценок и суждений. Этот вывод, в свою очередь, определяет ответ на третий вопрос – пользой от воздержанности в суждениях будет безмятежное состояние души.

Характерные черты философии скептицизма:

∙стремление к безмятежности (атараксии);

∙главный принцип – воздержание от суждения и скептицизм;

∙принципиальная непознаваемость вещей;

∙отрицание объективного существования добра и зла;

∙отрицание возможности рационального обоснования моральных норм.

67

Скептики отрицали истинность любого знания и возможность его доказательства. Чувства сами по себе не несут в себе истины. Чувства не могут судить сами о себе, а потому они не могут устанавливать, истинны они или ложны. Т.е. мы можем утверждать, что тот или иной предмет кажется нам красным или зеленым, сладким или горьким, но мы не знаем какой он на самом деле. Он такой только для нас. С любым утверждением о любом предмете может быть с равным правом соотнесено противоречащее ему утверждение. Поэтому единственный подобающий философу способ отношения к вещам состоит в воздержании от каких бы то ни было суждений о них. В этом случае человек достигает невозмутимости (атараксии), которая и является высшей степенью счастья. Человек должен поступать только так, как поступают все обычно, согласно нравам и порядкам в его стране.

Скептицизм, который хотя и сохранил верность своей исходной позиции, в ходе развития подвергся существенным трансформациям: скептицизм Пиррона нашел свое применение по прошествии множества веков в позитивистском эмпиризме.

Философия Эпикура (341-270 гг. до н.э.).

Эпикур развивал идеи атомизма. Во вселенной существуют только тела, находящиеся в пространстве. Они непосредственно воспринимаются чувствами, а наличие пустого пространства следует из того, что иначе было бы невозможно движение.

Эпикур наделял атомы способностью самопроизвольного отклонения, которую он рассматривает по аналогии с внутренним

68

волевым актом человека. Поэтому атомы способны описывать разные кривые, начинают касаться и задевать друг друга, сплетаться и расплетаться, в результате чего возникает мир. Эта идея дала возможность Эпикуру избежать идеи фатализма.

По Эпикуру, жизнь и смерть одинаково не страшны для мудреца: «Пока мы существуем, нет смерти; когда смерть есть, нас более нет». Жизнь и есть наибольшее наслаждение. Душа мыслилась Эпикуром как принцип целостности отдельных элементов духовного мира личности: чувств, ощущений, мыслей, воли. Основным принципом этики эпикурейцев является удовольствие – принцип гедонизма. Удовольствие понимается не как наслаждение, а как отсутствие страдания.

Лукреций Кар – римский поэт, философ и просветитель, один из выдающихся эпикурейцев. Он не отрицал существование богов, состоящих из тончайших атомов и пребывающих в междумировых пространствах в блаженном покое. Боги, возможно, существуют (как нравственный идеал), но они никак не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела. Судьба человека зависит от него самого и от обстоятельств, но не от богов. Эпикурейцы считали человека результатом биологической эволюции.

Неоплатонизм

Неоплатонизм – направление античной философии позднего эллинизма (III-IV в.в.), систематизировавшее основные идеи Платона с учетом идей Аристотеля. Разработали учение о сохранении внутреннего покоя личности и ее защите от различного рода по-

69

трясений, характерных для эпохи распада Римской империи. Философской сердцевиной неоплатонизма является разработка диалектики платоновской триады «Единое – Ум – Душа». Основатель неоплатонизма – Плотин. Согласно Плотину, мир представляет собой иерархию ступеней бытия, исходящую из Божественного Единого, в котором актуализировано совершенство. Единое самодостаточно, вечно, неизменно, пребывает вне времени и пространства. Следующая после Единого ступень – Ум, представляющий собой чистую мысль, не подверженную ошибкам. Человеческий ум – лишь слабый отблеск Божественного Ума. Затем следует Душа. Она обладает движением и сообщает Божественное совершенство, заключенное в Едином, материальному миру. Мир, в силу своей материальности, приобретает свойства пространственной протяженности, временной определённости. Следовательно, он не истинен. Задача философии – указать миру путь обратно в Божественное Единство. Для этого необходимо отречься от всего материального и обратиться к постижению сверхчувственного.

Идеи Плотина развивал Прокл (ок. 410-485) , который считал, что высший тип знания возможен только благодаря божественному озарению. Любовь связывается с божественной красотой, истина открывает божественную мудрость, а вера соединяет с благостью богов.

Глава 4. ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ (V - XV вв.).

70